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ハトシェプスト葬祭殿（エジプト語: Ḏsr-ḏsrw 、文字通り「至聖所」 ）は、エジプト第18王朝のファラオ、ハトシェプストの治世中に建設されました。[ b ]ルクソール市の向かいに位置し、古代建築の傑作とされています。[ c ] 3つの巨大なテラスは砂漠の地面から立ち上がり、デイル・エル・バハリの崖に続いています。ハトシェプストの墓、KV20は、彼女の葬祭複合施設のピラミッドであるエル・クルンで覆われた同じ山塊の中にあります。砂漠の端、東に1 km（0.62マイル）のところに、土手道で複合施設と繋がっている谷神殿があります。ナイル川の対岸には、壮大な第八塔門がそびえ立っています。これはハトシェプスト女王がカルナック神殿に加えた最も有名な建造物であり、美しい谷の祭典の行列が出発した場所でもあります。塔門の軸は、神殿の二つの機能を表しています。中央の東西軸は祭典のクライマックスでアメン・ラー神の聖舟を迎えるためのものであり、南北軸はファラオの戴冠から再生までの生涯を表していました。
段々畑状の神殿は、ハトシェプスト女王の治世7年目から20年目の間に建設され、その間、建築計画は何度も変更された。その設計は、6世紀前に建てられた第11王朝のメンチュヘテプ2世の隣接する神殿から大きな影響を受けている。[ d ]しかし、部屋と聖域の配置に関しては、この神殿は全く独特である。通常、葬祭複合施設のために確保されている中央軸は、代わりにアメン・ラーの船の聖域が占めており、葬祭儀は南に移動して、北の太陽儀複合施設とともに補助軸を形成している。主聖域から離れた中央段々畑には、ハトホルとアヌビスの神殿がある。このテラスに面した柱廊には、神殿で最も注目すべきレリーフが施されている。プント遠征とハトシェプスト女王の神聖な誕生を描いたレリーフは、彼女が王族の一員として、また神の子孫として正当に王位を継承する根拠の根幹を成すものである。その下、最下層のテラスは、参道と谷神殿へと続いている。
神殿の状態は時とともに悪化した。ハトシェプスト女王の死後20年、トトメス3世の指示の下、彼女の統治に関する記述は消去、簒奪、または抹消された。この運動は激しいものであったが短期間で、2年後にアメンホテプ2世が即位すると鎮圧された。禁止の理由は依然として謎である。トトメス3世が行動を起こすまでに20年も待ったことから、個人的な恨みとは考えにくい。おそらく、女性王という概念は古代エジプト社会にとって忌まわしいものであったか、あるいはアフモス朝とトトメス朝の間の王朝紛争を解決する必要があったのだろう。アマルナ時代には、アクエンアテンがエジプトの神々、特にアメン神の像を消去するよう命じたため、神殿は再び損壊された。これらの損傷はその後、ツタンカーメン、ホルエムヘブ、ラムセス2世の時代に修復された。第三中間期の地震はさらなる被害をもたらした。プトレマイオス朝時代には、アメン神殿が改築され、入口に新しい柱廊が建てられた。6世紀から8世紀にかけては、コプト正教会の聖フォイバモン修道院が建てられ、元のレリーフの上にキリスト像が描かれた。現存する最新の落書きは、1223年頃のものとされている。
この神殿は、1737年にイギリス人旅行者のリチャード・ポコックがこの地を訪れたことで、近代の記録に再び登場します。その後も何度か訪問がありましたが、本格的な発掘調査は1850年代から60年代にかけてオーギュスト・マリエットの指揮下で行われるまで行われませんでした。神殿は、エドゥアール・ナヴィルが指揮するエジプト探検基金（EEF）の探検隊によって、1893年から1906年にかけて完全に発掘されました。その後、1911年から1936年にかけてハーバート・E・ウィンロックとメトロポリタン美術館（MMA）によって、また1925年から1952年にかけてエミール・バライズとエジプト考古局（現在の最高考古学評議会（SCA））によって、さらなる調査が行われました。1961年以降、ポーランド地中海考古学センター（PCMA）が神殿全体の大規模な補強と修復作業を行い、2023年3月に一般公開されました。
ハトシェプストは即位後、記念碑の建設を再開した。[ 17 ]彼女はテーベ市とアメン神に活動の焦点を当て、アメン神によって自らの統治を正当化した。[ 10 ] [ 18 ] [ 19 ]アメン神の最も重要な住居であるカルナック神殿に、[ 20 ]彼女は高さ30.5メートル（100フィート）のオベリスク2本からなる第8塔門を寄進し、礼拝堂、別のオベリスク2本のある聖堂、そして自身の像を寄進した。[ 10 ] [ 21 ]ナイル川を挟んでカルナック神殿に面して、彼女はデイル・エル・バハリの崖に葬祭殿を建てた。[ 22 ]彼女の建築的貢献の頂点であるこの葬祭殿は、[ 22 ]古代世界の偉大な建築の驚異の1つと考えられている。[ 9 ] [ 11 ]
その最東端には谷神殿があり、その先に長さ1 km (0.62マイル)、幅37 m (121フィート)の土手道が続いており、その中間地点には船乗り場があり、葬祭殿の入口ゲートへと続いていた。[ 3 ] [ 23 ] [ 24 ]ここでは、3 つの巨大なテラスが砂漠の地面の上にそびえ立ち[ 24 ]、ジェセル・ジェセル、すなわち「至聖所」へと続いていた。[ 10 ] [ 25 ]神殿のほぼ全体は石灰岩で造られており、一部に赤い花崗岩と砂岩が使われていた。[ 26 ] 1 つのアーキトレーブは紫色の砂岩で造られており、伝えられるところによればメンチュヘテプ 2 世の神殿から運ばれてきたものであった。[ 27 ]この神殿は数世紀前に建てられ、ハトシェプストの神殿のすぐ南に位置しており、彼女の設計のインスピレーションとなった。[ 28 ]神殿の主軸上、神殿の端には、神殿の主要な祭祀場であるアメン・ラー神殿があり、毎年5月の美しい谷の祭りの際にアメン・ラーの船がそこに運ばれていた。[ 29 ] [ 30 ] [ 31 ]南にはトトメス1世とハトシェプストの供物殿があり、北には太陽神崇拝の中庭があった。[ 32 ]外には、ハトホルとアヌビスのためにそれぞれさらに2つの神殿が建てられた。[ 33 ]神殿全体では、5つの祭祀場から構成されていた。[ 34 ]
このプロジェクトの設計者の正体は依然として不明である。工事監督官のセネンムト、あるいは大祭司のハプセネブが責任者であった可能性もある。また、ハトシェプストがプロジェクトに意見を述べた可能性も高い。 [ 10 ]建設中、神殿の設計はハトシェプストの治世7年目から20年目の間に何度か修正された。[ 27 ]これらの変更の明確な例はハトホル神殿にあり、その拡張には、とりわけ単一の列柱ホールから2つの列柱ホールへの変更が含まれていた。[ 35 ]その設計は、すぐ南にあるメンチュヘテプ2世の隣接する神殿に直接影響を受けているが、[ 13 ]配置方法は独特である。[ 11 ]例えば、メンチュヘテプ2世の神殿の中央の神殿は彼の葬祭に捧げられていたが、ハトシェプストは代わりにアメン神殿をより重要なものにした。[ 36 ] [ 22 ]しかし、彼女の葬儀儀礼には、ピラミッド時代の供物殿を彷彿とさせる、神殿内で最も広い部屋が与えられました。[ 36 ]神殿の建築様式と同時代のミノア建築には類似点があり、この時期に地中海全域に国際的な様式が広まった可能性が浮上しています。[ 10 ] [ 37 ]ハトシェプストは部分的にクレタ島の血を引いている可能性もあります。 [ 37 ]全体として、この神殿は新王国時代の葬儀建築を代表するものであり、ファラオを称え、死後の世界に関連する神々を敬う役割を果たしました。[ 38 ]
神殿の入り口の特徴は、神殿本体へと続く柱廊に面した3つのテラスで、谷の神殿から続く1 km (0.62マイル)の長さの土手道を通って到達します。 [ 27 ]各高台テラスへは、柱廊を二分する傾斜路でアクセスできました。[ 13 ]
下段テラスは奥行き120m （390フィート）、幅75m （246フィート）で、東側中央に幅2m （6.6フィート）の入口ゲートが1つある壁で囲まれていました。このテラスには、ペルセア（ミムソプス・シンペリ）の木が2本、パピルスと花を生けたT字型の水盤が2つ、傾斜路の手すりの上に横たわるライオンの像が2体ありました。[ 39 ] [ 40 ]下段テラスの幅25m（82フィート）の柱廊には、それぞれ2列に並んだ22本の柱があり、[ 41 ] [ 42 ]壁にはレリーフの場面が描かれています。[ 24 ] [ 43 ]南側柱廊のレリーフには、エレファンティネ島からテーベのカルナック神殿へ2本のオベリスクを運ぶ様子が描かれており、ハトシェプスト女王がオベリスクと神殿をアメン・ラー神に捧げている場面が描かれている。また、ヌビアの領主デドウェン[ 43 ]と「建立儀式」[ 44 ]も描かれている。北側柱廊のレリーフには、スフィンクスとして敵を踏み潰すハトシェプスト女王の姿や、漁業や狩猟、神々への供物の場面が描かれている。[ 43 ] [ 45 ]柱廊の両端には、高さ7.8メートル（26フィート）のオシリス像が設置されていた。[ 46 ] [ 47 ]
中央のテラスは奥行き75 m (246 ft)、幅90 m (300 ft)で、西側と北側に一部柱廊が設けられています。[ 45 ] [ 13 ]西側の柱廊には 2 列に 22 本の柱が並び、北側の柱廊には 1 列に 15 本の柱が並んでいます。[ 41 ]このテラスの西側の柱廊のレリーフは、葬祭殿の中で最も注目すべきものです。南西側の柱廊には、プントの地への遠征と、テーベへの異国の品の輸送が描かれています。北西側の柱廊のレリーフには、アメン・ラーとして表されるトトメス 1 世とアハモセの娘としてハトシェプストが生まれた神聖な物語が語られています。こうして、王家の血統と神聖な子孫によって彼女の統治が正当化されます。[ 43 ] [ 45 ]これは、この種のものとして知られている最古の場面です。[ 48 ]北側の柱廊と4つか5つの礼拝堂の建設は完成前に放棄され、結果として空のまま残された。[ 49 ] [ 50 ]テラスには、次の傾斜路への通路沿いにスフィンクスが設置されていた可能性もあり、[ 45 ]その手すりには、とぐろを巻いたコブラの上に止まるハヤブサが飾られていた。[ 51 ]テラスの南西と北西の角には、それぞれハトホルとアヌビスの神殿がある。[ 43 ] [ 45 ] [ 41 ]
上段テラスには、それぞれ高さ5.2 m (17フィート)のオシリス像で飾られた 26 本の柱が並んでいます。[ 52 ] [ 13 ]中央には花崗岩の門があり、そこから祭壇の中庭に入ることができました。[ 53 ] [ 54 ]この区分は地理的にも表されており、南側の巨像は上エジプトのヘジェトを、北側の巨像は下エジプトのプシェントを支えています。 [ 54 ]ここの柱廊は、上エジプトと下エジプトの王としてハトシェプストが戴冠する様子を描き、これまでの柱廊の物語を締めくくっています。[ 51 ]中庭は柱で囲まれており、北、東、南側は 2 列、西側は 3 列の柱が並んでいます。[ 13 ]西壁には8つの小さなニッチと10の大きなニッチが彫られており、これらはハトシェプスト女王のひざまずいた像と立った像を収めていたと考えられている。[ 40 ] [ 45 ]残りの壁にはレリーフが彫られており、北には美しい谷の祭り、東にはオペットの祭り、南には戴冠式の儀式が描かれている。 [ 32 ] [ 45 ]中庭からは3つの祭祀場が枝分かれしている。[ 32 ]主軸の西にはアメン神殿があり、北には太陽神崇拝の中庭があり、南にはハトシェプスト女王とトトメス1世の葬祭に捧げられた礼拝堂がある。[ 55 ] [ 41 ]
中段テラスの南端には、女神ハトホルに捧げられた祠があります。[ 56 ] [ 43 ] [ 45 ]この祠は神殿とは別になっており、下段テラスから傾斜路を通ってアクセスできますが、上段テラスにも別の入口がありました。[ 47 ] [ 57 ] [ 45 ]傾斜路を進むと、ハトホルの柱頭を持つ4本の柱で飾られたポルティコがあります。[ 56 ] [ 53 ]入口の壁には、ハトシェプストがハトホルに食事を与えている場面が描かれています。[ 58 ]内部には2つの列柱ホールがあり、1つ目は12本の柱[ 53 ]、2つ目は16本の柱[ 45 ]があります。その先には、2本の柱と二重の聖域がある前室があります。[ 45 ]神殿の壁のレリーフには、ハトホルとハトシェプスト、女神ウェレトヘカウがファラオにメナトのネックレスを贈呈している場面、そしてセネンムトが描かれている。[ 45 ] [ 53 ]ハトホルはテーベで特別な意味を持ち、デイル・エル・バハリの丘を象徴し、またハトシェプスト自身も女神の生まれ変わりとして自らを称した。[ 56 ] [ 43 ]ハトホルはプントとも関連付けられており、プントは近くの柱廊のレリーフの主題となっている。[ 43 ]
中段テラスの北端には、アヌビス神に捧げられた神殿がある。[ 33 ] [ 43 ] [ 45 ]この神殿は、南にあるハトホル神殿よりも小さい。[ 43 ] [ 53 ] 12本の柱が4本ずつ3列に並んだ列柱ホールがあり、その先に2つの部屋が続き、最後に小さな壁龕がある。[ 45 ] [ 56 ]壁には供物や祭祀の様子が描かれており、レリーフにはアヌビスがハトシェプストを神殿まで護衛している様子が描かれている。[ 45 ]アヌビスという名前は王位継承者を指すのに使われており、エジプト学者のアン・メイシー・ロスは、ハトシェプストの神聖な誕生を描いたレリーフと関連付けている。[ 43 ]
神殿の奥、中央軸上に位置するのが、神殿のクライマックスであるアメン神殿です。ハトシェプスト女王は、この神殿を「父アメンのための庭園」としてアメン神に捧げました。[ 34 ] [ 22 ] [ 59 ]内部の最初の部屋は、アメン神の船を安置する礼拝堂で、天窓からアメン神像に光が降り注ぎます。[ 34 ] [ 60 ]赤い花崗岩の入り口のまぐさには、背中合わせに玉座に座る2人のアメン神と、その前にひざまずいて服従する王たちが描かれており、神殿におけるアメン神の至高の地位を象徴しています。[ 61 ]ホール内部には、ハトシェプストとトトメス 1 世がアハモセとネフェルウレとネフルビティの王女を伴って捧げ物をする場面、[ 62 ]四隅にはハトシェプストのオシリス像が 4 体、[ 63 ]ホールの壁龕にはアメンの像が 6 体置かれている。[ 61 ]ティンパヌムには、ハトシェプストの名前が記されたカルトゥーシュがアメン・ラーのカルトゥーシュに挟まれ、魔除けとして守られている。[ 64 ]この部屋は、毎年行われる美しい谷の祭りの終着点であった。[ 65 ]
2番目の部屋にはアメンの崇拝像が安置されており、 [ 60 ] [ 34 ] [ 62 ]両側に礼拝堂が配置されていた。[ 66 ]北側の礼拝堂にはヘリオポリスの九柱神を描いたレリーフが、南側の礼拝堂にはテーベの九柱神を描いたレリーフが彫られていた。玉座に座る神々はそれぞれワス笏とアンクを携えていた。使節団を統括するアトゥムとモントゥは両端の壁に鎮座していた。[ 67 ] 3番目の部屋には像があり、その周りで「日々の儀式」も行われていた。当初はプトレマイオス8世エウエルゲテスの治世下、最初の神殿から千年後に「プトレマイオスの聖域」として建設されたと考えられていた。しかし、ハトシェプストを描いたレリーフの発見により、建設は彼女の治世中に行われたことが明らかになった。[ 68 ]エジプト学者ディーター・アーノルドは、花崗岩製の偽扉があったのではないかと推測している。[ 34 ]
太陽崇拝の祭壇へは、上段テラスの中庭の北側にある3本の柱が並ぶ前室を通って中庭からアクセスできます。[ 45 ] [ 56 ]入口のドア枠には、ハトシェプスト、ラー・ホルアクティ（ホルス）、アメンの像が飾られています。[ 62 ]前室のレリーフには、トトメス1世とトトメス3世の像があります。[ 32 ]前室はメインの中庭に通じており、そこには空に開かれた壮大な祭壇があり、中庭の西にある階段からアクセスできます。[ 56 ] [ 45 ] [ 58 ]中庭の南壁と西壁には2つのニッチがあります。前者はラー・ホルアクティがハトシェプストにアンクを贈呈している様子を示しており、後者にはハトシェプストが自身の崇拝の神官であるレリーフがあります。[ 45 ]中庭に隣接して礼拝堂[ f ]があり、そこにはハトシェプスト一族の像が安置されていた。[ 30 ]これらの像には、トトメス1世とその母セニセネブがアヌビスに供物を捧げている様子が描かれ、ハトシェプストとアハモセがアメン・ラーに供物を捧げている様子が描かれている。[ 32 ]
中庭の南側に葬祭複合施設があった。[ 36 ] 3本の柱で飾られた前室を通って、東西軸に沿って配置された2つの供物殿に入る。[ 70 ] [ 32 ]北側の殿はトトメス1世に捧げられ、南側の殿はハトシェプストに捧げられている。[ 70 ]ハトシェプストの供物殿は、古王国時代と中王国時代のピラミッド複合施設の葬祭殿に見られるものを模倣したものであった。奥行き13.25メートル(43.5フィート) 、幅5.25メートル(17.2フィート)で、高さ6.35メートル(20.8フィート)のアーチ型天井があった。 [ 36 ]そのため、神殿全体で最大の部屋であった。[ 71 ]トトメス 1 世の供物殿は明らかに小さく、奥行き5.36 m (17.6フィート)、幅2.65 m (8.7フィート)であった。[ 72 ]両方の殿には赤い花崗岩の偽扉があり、動物犠牲の場面、供物と供物を運ぶ者、儀式を行う神官、そして供物を受け取るテーブルの前に座る礼拝堂の所有者が描かれていた。[ 32 ]供物殿の場面は、第 6 王朝末期のペピ 2 世のピラミッドにある場面と全く同じである。[ 71 ]
建設前には、「紐を張る」または「基礎儀式」が行われた。[ 73 ] [ 44 ]この儀式は、下段テラスの南側柱廊に詳細に描かれている。儀式は女神セシャトの前で始まり、ハトシェプストと彼女のカーがベセンの穀物を撒いてから、アメン・ラーに神殿を捧げる場面が続く。次の場面は失われており、アメン・ラー・カムテフへの「大供物」の最後の場面に続く。[ 44 ] [ 74 ]儀式の間、基礎供物の奉献が行われた。[ 44 ]この慣習は、エジプト第3王朝のジェセル王のピラミッドで始まった。[ 73 ]ハトシェプスト神殿には、16の基礎供物が知られており、概ね神殿の周囲を囲んでいる。谷の神殿にはさらに3つある。[ 75 ]大まかに言えば、用意された穴には陶器、奉納品、食物や儀式用の供物、道具、スカラベ、印章のお守りなどが納められていた。[ 73 ] [ 76 ]これらの品物の中には、ハトシェプスト、トトメス 3 世、ネフェルウラーの称号や、神々の像や名前が刻まれているものもある。[ 73 ]
王家の谷にあるハトシェプストの墓KV20 は、デイル・エル・バハリの葬祭複合施設の一部であったと考えられている。[ 80 ]神殿と墓の配置は、古王国時代のピラミッド複合施設と空間的に類似しており、[ 81 ] [ 82 ]古王国時代のピラミッド複合施設は、谷神殿、参道、葬祭神殿、主ピラミッド、祭祀ピラミッドの 5 つの中心要素から構成されていた。[ 83 ] [ 84 ]ハトシェプストの神殿複合施設には、谷神殿、参道、葬祭神殿が含まれていた。彼女の墓は、神殿と同じ崖の山塊に建てられており、その下には、ピラミッドが古王国時代のファラオの墓を覆っていたように、彼女の墓を覆うエル・クルン山(標高489 m (1,604フィート) [ 11 ] ) の支配的な峰がある。[ 85 ]
さらに、彼女の墓は葬祭複合施設の供物殿と一致している。[ 86 ]葬祭殿とカルナック、ピラミッドとヘリオポリスの間には、別の類似関係がある。[ 87 ] KV20はハトシェプストの墓として認識されているが、誰が最初に建設を依頼したかについては議論がある。2つの対立する仮説は、墓は最初にトトメス1世またはトトメス2世の治世中に建設され、後にハトシェプストが自分の埋葬のために追加の部屋を設けて墓を改築したことを示唆している。[ 80 ]
この神殿の主な機能は、ハトシェプストとトトメス 1 世の王家の葬儀祭に奉仕することであった。[ 22 ] [ 34 ]この目的を果たすために、王のkꜣ 、つまり霊に供物を捧げることができる葬儀祭複合施設が建設された。 [ 34 ]エジプトの考え方では、死者は生者と同じ栄養に頼っていた。生前、魂の側面であるkꜣ、bꜣ、ꜣḫは、生者の肉体の器の中に含まれていた。死後、肉体は動かなくなり、魂はそこから離れることができた。[ 88 ]彼女の神殿では、供物礼拝堂の花崗岩の偽扉の前で食べ物と飲み物が捧げられた。[ 89 ] [ 90 ] [ 32 ]葬儀の儀式、供物のリスト、儀式の受領者が、両方の礼拝堂の東壁に描かれていた。[ 32 ]
アメン神殿は、カルナック神殿から始まり毎年行われる「谷の美しき祭り」の終着点であった。[ 65 ]この祭りは中王国時代に始まり、メンチュヘテプ2世が建てた神殿で終了した。[ 91 ] [ 21 ]行列はカルナックの第8塔門からハトシェプストとトトメス3世に先導されて始まり、貴族や神官がアメンの船を担いで続き、音楽家、踊り子、廷臣、さらに多くの神官が付き添い、兵士が警護した。[ 22 ] [ 91 ]さらに小型船の船団と、船を運んだ大型船ウセルハトが曳航された。 [ 91 ]ハトシェプストの時代には、アメンの船は輸送用のはしけを小型化したもので、6人の神官がそれぞれ3本の長い担ぎ棒を担いでいた。[ 92 ]アメン神に聖なる雄羊の頭の像が船首と船尾を飾っていた。[ 92 ] [ 93 ]船体の中央には豪華に装飾されたナオスが設置され、現在宝石で飾られているアメン神像がその中に収められていた。この船はおそらく長さ4.5メートル（15フィート）であった。[ 92 ]行列はナイル川を渡り、墓地を訪れて追悼した後、谷の神殿に上陸し、1キロメートル（0.62マイル）の堤防を進んで神殿本体に向かった。[ 22 ] [ 34 ]途中には船の停泊所があり、その先には100体以上の砂岩のスフィンクスがテラスへの道に沿って並んでいた。[ 34 ] [ 27 ]これは最も古いスフィンクス参道だが、その慣習は古王国時代に遡ると考えられている。[ 94 ]谷の神殿と船の停泊地は、供物が捧げられ、浄化の儀式が行われる場所でした。[ 91 ]行列は入口の門を通り、神殿の大きな傾斜路を上り、船とアメンがカルナックに帰される前に一晩保管される聖域へと進みました。[ 91 ]この日、アメンには食べ物、肉、飲み物、花などの豊富な供物がテーブルに捧げられ、王には少量が残されました。[ 95 ] その他の日には、神官たちはアメンとハトシェプストの像に対して「日々の儀式」を行った。[ 96 ]
毎朝夜明け前に、二人の司祭が神殿の井戸を訪れ、供物用の器に移す水を汲んだ。他の司祭たちは神々への供物として食べ物や飲み物を準備するのに忙しく、その間、最高司祭のḥm-nṯr は、儀式に備えて清められ、衣服を身に着けるためにpr-dwꜣtを訪れた。アメン・ラーの崇拝像を納めたナオスは、まず香で清められた。夜明けとともに、最高司祭は神殿を開き、神の前でひれ伏し、王の代理として遣わされたことを宣言し、他の司祭たちは朗誦を行った。神殿は水と香で清められ、マアトの小像が崇拝像に捧げられ、その後、像は取り除かれた。小像は衣服を脱がされ、油が拭き取られ、ベンベンを表すきれいな砂山の上に置かれた。その目に新しい塗料が塗られ、さまざまな油で塗られ、新しい布の衣服を着せられ、装飾品が与えられた。最後に、像の顔に油が塗られ、像が元の場所に戻される前に礼拝堂の周りに砂が撒かれた。この時点で、神への朝食の供物が捧げられた。最後の浄化の儀式が行われ、神殿の扉が閉じられ、司祭長が後ろで足跡を掃き清めた。食べ物も持ち去られた。食べ物は物理的に消費されたのではなく、神はその本質だけを摂取し、他の神々の礼拝堂に捧げられた。それぞれの神は基本的に同じ奉仕を受けた。司祭たちは最終的に「供物の回帰」、wḏb ḫtで食べ物を消費した。さらに浄化の供物が注がれ、正午と夕方に神殿で香が焚かれた。その他の時間には、賛歌が歌われ、アメン・ラーの船が空を航海する際に守護するための魔除けの儀式が行われ、敵の蝋や粘土の像が破壊された。[ 97 ] [ 98 ]
彼女の死後20年、トトメス3世の治世42年目に、彼はエジプト王としての彼女の治世の証拠をすべて消し去ることを決定した。彼の彼女の治世を禁じた理由は不明のままである。しかし、彼女の治世に対するこの攻撃は短命に終わった。開始から2年後、アメンホテプ2世が王位に就くと、禁じは放棄され、消去の多くは未完了のまま残された。[ 99 ]
トトメス3世の動機については4つの仮説がある。最も古く、最も疑わしいのは個人的な復讐である。この仮説では、ハトシェプストが唯一の支配者として王位を簒奪し、トトメス3世を退位させたため、彼は彼女の記憶を消し去ろうとしたとしている。この説明は、追放が20年遅れ、王としての彼女の治世のみを対象としていたため、説得力に欠ける。[ 100 ] [ 101 ] 2つ目は、女性王権の概念の否定であるというものだ。王の役割は女性には閉ざされており、彼女がその役割を引き受けたことで、消去によって解決されたイデオロギー上の問題が生じた可能性がある。これが、女王としての彼女の肖像をそのまま残すという決定を説明するかもしれない。[ 102 ] [ 103 ] 3つ目は、アフモス朝とトトメス朝の血統間の王朝紛争の可能性を評価するものである。トトメス3世は、ハトシェプストの統治を記録から抹消することで、息子のアメンホテプ2世が王位に就くことを確実にしたのかもしれない。[ 101 ]しかし、アフモス朝の僭称者は知られていない。[ 102 ] 4つ目は、アメンホテプ2世が父の治世末期に共同統治者となり、ハトシェプストの抹消が始まったのとほぼ同時期に追放令を発布したという説である。彼は王位継承における不安定な地位を固め、ファラオへの昇格を確実にする動機があった。また、彼は治世中にハトシェプストの多くの功績を横取りした。[ 104 ]
トトメス3世は、遠征中にハトシェプスト神殿でいくつかの消去方法を用いた。最も被害の少ない方法は、女性代名詞と接尾辞を削り取ることで、それ以外はテキストはそのまま残された。これはハトホル神殿と上段テラスでよく用いられた。より徹底的な除去方法としては、彫刻刀で削り取る、粗くする、滑らかにする、パッチを当てる、またはハトシェプストの像と称号を覆い隠すなどがあった。他の場所では、ハトシェプストの像が供物台の像に置き換えられた。時折、ハトシェプストの像はトトメス朝の一員に再利用された。これは最も頻繁にはトトメス2世であったが、まれにハトシェプストのカルトゥーシュがトトメス1世または3世のものに置き換えられた。[ 105 ]最後の最も破壊的な方法は、神殿内の彫像の破壊であった。作業員は、ハトシェプスト神殿から彫像を2つの指定された場所のいずれかに運び出した。1つは採石場（埋め立て材を採取する穴）で、もう1つはハトシェプストの穴である。ここでは、大ハンマーや石のブロックを使って彫像を破壊し、それらを選定された保管場所に投棄した。[ 106 ]
トトメス3世の死後も、神殿は礼拝所として機能し続けた。アマルナ時代には、アクエンアテンの命令によりレリーフのさらなる消去が行われたが、この迫害の対象は神々の像、特にアメンであった。[ 108 ]アクエンアテンの治世初期には、太陽神アテンが最高神の地位に昇格した。[ 109 ] [ 110 ]他の神々の迫害はすぐには始まらず、改革は数年間かけて徐々に進められ、治世9年目頃に禁止に至った。アメンに加えて、この禁止はセトやホルスなどの他の神々の追放と同時期に行われた。[ 111 ] [ 112 ]アメンとホルス像はツタンカーメン、ホルエムヘブ、ラムセス2世の治世中に修復され、彼らは追加を行い、ハトシェプストの残されたいくつかのカルトゥーシュをトトメス3世のものに書き換えた。[ 113 ] [ 92 ]
紀元前9世紀、第三中間期に、神殿は地震によってさらに損傷を受けた。[ 108 ] [ 114 ]この時期、第21王朝と第25王朝の間、神殿はアメン神とモントゥ神の祭司、そして王族の埋葬地として使用された。[ 115 ]この頃、神殿の南の崖の隠れた窪みに墓（TT320）が掘られ、第21王朝の祭司によって王家の谷から移された40体の王家のミイラが収められた。これはおそらく、さらなる冒涜と略奪を防ぐためであった。トトメス3世自身のミイラもその中に含まれていた。[ 116 ]
プトレマイオス3世エウエルゲテスの治世中、ギリシャ神話の神アスクレピオスのために、中央テラスに石造りの礼拝堂が建てられた。 [ 108 ] [ 27 ]その後、プトレマイオス8世エウエルゲテスの治世下で、アメン神殿は大幅に改築された。祭祀像室は、アメンホテプ3世の第18王朝の建築家ハプの息子アメンホテプ、ジョセルの第3王朝の宰相イムホテプ、そしてギリシャ神話の衛生の女神ヒュギエイアのための礼拝堂に改築された。 [ 117 ] [ 108 ]船の広間では、中央の2つの壁龕が埋められ、天窓が塞がれた。[ 117 ] [ 63 ]神殿の入り口には、6本の柱で支えられた柱廊が設けられた。[ 63 ] [ 108 ]
プトレマイオス朝の後、この神殿は地元の礼拝所として使われた。西暦6世紀から8世紀にかけて、神殿の敷地内に聖フォイバモンのコプト修道院が建てられた。キリストや他の聖人の像が、神殿の元のレリーフの上に描かれた。巡礼者が1223年頃に残した最新の落書きがある。[ 118 ]
この寺院を訪れた最初の近代人は、1737年に訪れたイギリス人旅行者のリチャード・ポコックでした。その後、1798年にはナポレオン・ボナパルトの遠征隊の一員であったフランソワ・ジョロワとルネ・エドゥアール・デヴィリエが訪れました。最初の考古学的発見は、1817年頃にジョヴァンニ・バッティスタ・ベルツォーニとヘンリー・ウィリアム・ビーチェイによってなされました。彼らは英国領事のヘンリー・ソルトに提出するために、この遺跡から遺物を収集しました。1823年から1825年にかけてこの地を訪れたヘンリー・ウェストカーは、デイル・エル・バハリという名前を印刷物で最初に言及した人物として知られています。その後数十年の間に、ジョン・ガードナー・ウィルキンソン、ジャン＝フランソワ・シャンポリオン、カール・リチャード・レプシウスがそれぞれこの地を訪れました。初期の重要な発掘調査は、1850年代から60年代にかけてオーギュスト・マリエットの指揮下で行われた。彼の監督の下、聖フォイバモン修道院の遺構が破壊され、ハトホルとアヌビスの神殿、および中段テラスの南側列柱が発見された。 1893年から1906年にかけて、エドゥアール・ナヴィルと助手ハワード・カーターが率いるエジプト探検基金（EEF）の探検隊によって、神殿全体が発掘された。ナヴィルの著作7巻は、この神殿に関する基本的な情報源となっている。1911年から1936年にかけて、メトロポリタン美術館（MMA）はハーバート・E・ウィンロックの指揮の下、発掘作業に資金を提供した。1925年から1952年にかけて、エジプト考古局のエミール・バライズ率いるチームが、神殿の重要な部分を復元した。 1961年以来、カイロにあるワルシャワ大学のポーランド地中海考古学センター（PCMA）は、この遺跡の修復と強化に取り組んできた。[ 119 ] [ 27 ]
ポーランド・エジプト考古学・保存調査隊は、最高考古学評議会（SCA）から依頼を受けたカジミエシュ・ミハウウォフスキによって設立されました。当初、このプロジェクトは第3テラスの再建に限定されていましたが、1967年以降、調査対象は神殿全体になりました。現在、パトリック・チュジクがプロジェクトを指揮しています。遺跡は徐々に観光客に開放されています。2000年以降、祭壇の中庭、上段テラス、戴冠式柱廊が観光客に開放されています。2015年には太陽崇拝の中庭が、2017年にはアメン神殿も観光客に開放されました。[ 120 ] [ 121 ]
