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デヴァナータ・ヘマブジャヴァリ寺院（ティルヴァニープラム・コイルとも呼ばれる）（ティルヴァヒーンドラプラム）は、南インドのタミル・ナードゥ州クッダロール郊外の村ティルヴァニープラムにあるヒンドゥー教寺院で、ヴィシュヌ神とラクシュミー女神に捧げられています。ドラヴィダ様式の建築で建てられたこの寺院は、 6世紀から9世紀にかけてのアルヴァール聖者の中世初期のタミル語聖典であるナライラ・ディヴィヤ・プラバンダムで称賛されています。この寺院は、ヴィシュヌ神をデヴァナータ、ラクシュミー女神をヘマブジャヴァリとして崇拝する108のディヴィヤ・デサムの1つです。主祭神はデーヴァナータとヘーマブジャヴァッリですが、この寺院はヴィシュヌ神の十化身（ダシャーヴァターラ）における九番目の化身であり、知識の神であるハヤグリーヴァを祀っていることで知られています。この寺院は、南インドで唯一、丘の上にハヤグリーヴァの祠がある歴史的な寺院です。
現在の寺院の姿は、中世チョーラ朝時代に建立され、その後、パンディヤ朝、ホイサラ朝、ヴィジャヤナガラ朝によって拡張されたと考えられています。寺院には、クロートゥンガ・チョーラ1世（1070～1120年）、ヴィクラマ・チョーラ（1118～1135年）、ラージャラージャ・チョーラ3世（1216～1256年）、ジャタヴァルマン・スンダラ・パンディヤン（1251～1268年）、ヴィクラマ・パンディヤ、ヴィーラ・パンディヤ3世、ヴィジャヤナガラ王アチュタ・デーヴァ・ラーヤ（1529～1542年）、コペルンジンガ、その他多くの支配者による50の碑文が残されています。
花崗岩の壁が寺院を取り囲み、すべての祠堂と水場を囲んでいる。寺院の門塔であるラジャゴープラムは5層構造で、高さは60フィート（18メートル）に達する。
デヴァナタスワミーは、アディシェーシャ（ヴィシュヌの蛇の乗り物）、聖仙マルカンデーヤ、ヒンドゥー教の神インドラに現れたと信じられています。寺院では毎日6つの儀式と3つの年一回の祭りが行われ、その中でもタミル暦のチッティライ月（3月～4月）に祝われる山車祭りが最も有名です。寺院はタミル・ナードゥ州政府のヒンドゥー教宗教基金委員会によって維持管理されています。[ 1 ]
マドラス高等裁判所における、この寺院の敷地内にあるキリスト教系学校の撤去に関する訴訟。
この場所には元々シヴァ寺院があったと考えられています。シヴァ派の熱狂的な信者であったチョーラ朝の支配者は、自分の領地にあるヴィシュヌ寺院を破壊しようとしました。シヴァ寺院に通常見られるヴィナヤガルとダクシナームールティの像を見て、彼は驚きました。全能の神の唯一性を認めさせるために、ヴィシュヌ自身が王の前に現れたと信じられています。伝説によると、主神の像はブラフマーの象徴である蓮を持ち、シヴァのように第三の目を持っており、唯一性を表しています。この地域は、元々ヴァヒーンドラと呼ばれていたアディシェーシャを称えてティルヴァヒーンドラプラムと呼ばれました。ヴァヒーンドラは天界の神々の王であるインドラをなだめたと信じられています。ティルヴァヒーンドラプラムは時を経てティルヴァンティプラムになりました。[ 1 ]
この寺院はブラフマーンダ・プラーナ、ナーラディーヤ・プラーナ、スカンダ・プラーナに言及されている。記録によると、聖仙の一団がヴィシュヌ神の顕現を見たいと思い、はるばる乳海ティルッパルカダルまで行った。そこでヴィシュヌ神を見ることはできず、ヴィシュヌ神の天上の住処であるヴァイクンタまで行った。そこの守護者たちは、クンバコーナムの北、ティルパティの南、カンチプラムの西の海岸近くの場所でしかヴィシュヌ神に会えないと言った。聖仙たちがそこに着くと、マルカンデーヤ仙人とその娘ブーデーヴィが苦行を行っていた。彼らは、武器であるスダルシャナ・チャクラ（円盤）、パンチャジャニヤ（法螺貝） 、カウモダキを腕に携えた、輝かしい姿のマハーヴィシュヌ神を見ることができた。 [ 1 ]
別の伝説によると、ヴィシュヌは冥界にあるヴラジャ・ティルタ湖の清らかな水を手に入れる仕事を、鷲の乗り物であるガルーダに任せた。ガルーダは冥界に着き、湖を造った賢者に知られることなく、密かに湖から水を手に入れた。賢者はそれを知り、水が不浄になるよう呪いをかけた。ガルーダは賢者に、ヴィシュヌの命令を伝えて懇願した。長引くやり取りで手続きが遅れたため、ヴィシュヌはもう一人の高位の信者である蛇のアディシェーシャに頼み、アディシェーシャは尾で大地を叩いて井戸を造った。この井戸の水は毎日、寺院のプラサードを作るのに使われている。伝説によると、この井戸に塩、胡椒、黒糖を加えると信者のあらゆる病気が治り、皮膚病の人々はこれを熱心に守っている。ガルーダはひどく悲しみ、罪悪感を感じた。ヴィシュヌは川を造ると約束して彼をなだめた。それがケディラム川だと信じられている。この出来事を記念して毎年儀式的な沐浴が行われている。[ 1 ] [ 2 ]
碑文研究部は、この寺院で中世チョーラ朝時代の碑文を50点以上発見した。碑文には、クロートゥンガ・チョーラ1世（西暦1070～1120年）、ヴィクラマ・チョーラ（西暦1118～1135年） 、ラージャラージャ・チョーラ3世（西暦1216～1256年）、ジャタヴァルマン・スンダラ・パンディヤン（西暦1251～1268年）、ヴィクラマ・パンディヤ、ヴィーラ・パンディヤ3世、ヴィジャヤナガラ王アチュタ・デーヴァ・ラーヤ（西暦1529～1542年）、コペルンジンガによる寺院への寄進が示されている。チョーラ朝はラージャラージャ・チョーラ3世の治世中に包囲され、彼はパッラヴァ朝の末裔であるコペルンジンガによって投獄された。ヴィラ・ナラシンハ2世（1220年～1234年）はチョーラ朝を救済し、最終的にセイロン王パラクラマバーフを殺害した。コペルンジンガの治世中に寺院の塔が建てられ、マラヴァルマン・スンダラ・パンディヤンの治世中に他の寺院と同様の礼拝の手順が与えられた。ラーマヌジャの子孫は、ヴィジャヤナラ帝国の時代に特別な礼拝の規定を与えられた。現代では、この寺院はタミル・ナードゥ州政府のヒンドゥー教宗教基金委員会によって維持管理されている。[ 1 ]
この寺院は、ハヤグリーヴァ寺院がある小さな丘、アウトシャダギリの麓に位置しています。寺院の反対側にあるケディラム川は南から北に流れ、地元ではウッタラヴァヒニと呼ばれています。[ 3 ]ドラヴィダ建築で建てられたこの寺院は、川岸に建てられた唯一のヴィシュヌ寺院であり、有名なシヴァ寺院はいくつかあります。花崗岩の壁が寺院を囲み、すべての祠と水場を囲んでいます。寺院は東向きですが、寺院の門塔であるラジャゴープラムは西側の入り口にあり、5層構造で高さは60フィート（18メートル）です。主神であるデーヴァナータスワミーの像は中央の祠に安置されています。聖域には、座った姿勢の配偶者であるセンカマラヴァリ・タヤール（ヘマブジャヴァリ、ヴァイクンタ・ナヤギ、アムルタヴァルシニとも呼ばれる）の像も安置されている。ムーヴァラギア・オルヴァン、アチュタ、ドヴィスタンタ、デーヴァナータ、ヴィブタナタ、ダシャタなど様々な名前で呼ばれるヴィシュヌの祭りの像は聖域に安置されている。寺院には、パリコンダ・ペルマル、アンダル、アディケーサヴァ・ペルマル、アルヴァール、ハヌマール、ガルーダなどの他の神々の像も安置されている。ラーマを安置する別の祠もあるが、主神はデーヴァナータスワミーであり、この寺院はヴィシュヌの馬の顔の化身であるハヤグリーヴァで知られている。ガルーダとハヌマーンの像は、他のすべての寺院とは異なるアナジャリハスタという独特の姿勢で描かれている。この寺院は、南インドで唯一ハヤグリーヴァの祠がある歴史的な寺院である。[ 1 ]
寺院の僧侶は、祭り中および日常的に、ヴァダカライサンプラダヤムに従ってプージャ(儀式) を行います (ヴァイカシャサナ アガマ)。タミル・ナードゥ州の他のヴィシュヌ寺院と同様、司祭たちはバラモンのサブカーストであるヴァイシュナヴァイ派のコミュニティに属しています。寺院の儀式は1日6回行われます。午前7時のウシャトカラム、午前8時のカラシャンティ、午後12時のウチカラム、午後6時のサヤラクシャイ、午後7時のイランダムカラムです。そして午後10時にアルダ・ジャマム。各儀式には、ニーラメガ ペルマルとティルカンナプラ ナヤギの両方に対して、アランカラム（装飾）、ナイヴェディヤム（食べ物の捧げ）、ディーパ アラダナイ（ランプを振る）の 3 つのステップがあります。礼拝の最後の段階では、ナガスワラム（管楽器）とタヴィル（打楽器）が演奏され、司祭がヴェーダ（聖典）の宗教的な教えを唱え、信者は寺院の柱の前でひれ伏します。寺院では、毎週、毎月、隔週の儀式が行われます。[ 4 ]
主要な祭りである12日間のブラフモーツァヴァムは、タミル暦のチッティライ月（4月～5月）に祝われます。祭りの9日目には、寺院の山車であるラトツァヴァムが引かれます。マシ・マホツァヴァムは、タミル暦のマシ月（2月～3月）に行われるもう1つの10日間の祭りです。祭りの期間中、祭りの像は行列を組んでクダロールの海岸まで運ばれます。祭りの期間中には、宗教的な講話、音楽演奏、山車が組織されます。クリシュナ・ジャンマシュタミ、カルティガイ、タミル新年、マルガリ10日間祭り、サンカランティ、パングニ・ウティラム、ロヒニ・ウツァヴァムなどの他のヴァイシュナヴァ派の祭りも祝われます。この寺院は有名な巡礼地であり、信者は縁起の良い機会に頭を剃ります。敷地内では結婚式も行われます。
この寺院は、7世紀から9世紀にかけてのヴァイシュナヴァ派の聖典である『ナライラ・ディヴィヤ・プラバンダム』の中で、ティルマンガイ・アルヴァールによって11篇の賛歌で崇敬されている。この寺院は、同書に記載されている108のヴィシュヌ寺院の1つであるディヴィヤ・デサムに分類されている。 [ 3 ]ティルマンガイは、寺院が山麓にあることに触れ、寺院周辺の美しい景色を称賛している。また、ヴィシュヌの様々な化身についても言及している。スリヴィルプトゥラールは、ヴィリバーラタムの中で、この寺院がパーンダヴァの王子アルジュナが巡礼中に訪れたことを語っている。ディヴィヤ・カヴィ・ピライ・ペルマル・アイヤンガルは、アシュタ・プラバンダの中で、天が寺院の信者に花を降らせると述べている。[ 1 ]
主神は両手に法螺貝と円盤を持ち、それぞれヴィシュヌ神、蓮の花を持ちブラフマー神、そして第三の目を持ちシヴァ神を象徴している。インドラはこの地でヴィシュヌ神を崇拝し、悪魔の王ヴリタスラを打ち負かすためにヴァイシュナヴァ・ヤジュニャを行った。ヴィシュヌ神はインドラにヴァジュラユダを与え、その後インドラは隠れ場所から出てきて悪魔を殺した。[ 5 ]
ヴァイシャンヴァダッタ哲学とヴァダカライの伝統の提唱者であるヴェーダンタ・デシカは、この寺院とゆかりがあります。彼は102歳まで生き、そのほとんどの時間を寺院で過ごしました。彼はサンスクリット語で『デーヴァニーヤ・パンチャサット』と『アチュタ・シャタカ』の2つの作品、そしてタミル語で『ムンマニコーヴァイ』 、 『アンマナイ』、 『ウーサル』 、『エーサル』、 『ナヴァマニマライ』、『カラール』 、『パンドゥ』の7つの作品を残したとされています。これらの作品のほぼすべてに、寺院への直接的または間接的な言及があります。ヴェーダンタ・デシカの像は、独立した祠に安置されており、独立したドヴァジャスタンバム（旗竿）があります。[ 1 ]デシカはまた、寺院に祠があるラーマを『ラグヴィラ・ガダヤム』の中で称賛しています。[ 3 ]
この寺院は、南インドで唯一、馬の顔をしたヴィシュヌの化身であるハヤグリーヴァの像を安置している歴史的な寺院です。マドゥとカイタバという2人のアスラがヴェーダを世界から持ち去ったと信じられています。ブラフマーはヴィシュヌに助けを求め、ヴィシュヌはハヤグリーヴァの姿で宥め、ハヤグリーヴァはマドゥとカイタバの両方を殺し、ヴェーダをブラフマーに返しました。ハヤグリーヴァは知識と知恵の神であり、ヴェーダをブラフマーに返したと信じられています。ハヤグリーヴァはハヤヴァダナとも呼ばれます。ヴェーダンタ・デシカは著作の中でハヤグリーヴァを称賛しています。[ 1 ]