神殺し

神殺しとは、神を殺すことである。この概念は、殺されてから復活する生死再生の神を含め、神を殺すあらゆる行為に用いられる。

「deicide」という用語は、17世紀に中世ラテン語の「deicidium」から造語されたもので、 「 deus」（神）と「 -cidium」（切る、殺す）から成る。

アステカの戦いの神テスカトリポカは、ライバルのケツァルコアトルを騙して過度の飲酒と放蕩に陥らせた。ケツァルコアトルは恥辱のあまり、自ら火を燃やして死んだ。

アナンタリカ・カルマに挙げられている罪には、阿羅漢を殺すことや仏陀の血を流すことなどが含まれる。

僧侶のデーヴァダッタとマガダ国の王アジャータサットゥは、ゴータマ・ブッダを殺害しようと企てた。

新約聖書の記述によれば、ローマ支配下のエルサレムにいたユダヤの権威者たち、すなわちファリサイ派は、イエスを聖書の律法で死刑に相当する冒涜罪で告発し、処刑を求めた。ヨハネによる福音書18章31節によれば、ユダヤの権威者たちはイエスを死刑にする権限がないと主張したが、そのような主張にどのような法的根拠があったのかは疑わしい。イエス・セミナーの歴史性プロジェクトは、ヨハネによる福音書18章31節について、「我々には違法である。この主張の正確性は疑わしい」と、学者版聖書の中で述べている。さらに、ヨハネによる福音書7章53節から8章11節には、彼らが姦通した女を石打ち​​にすることについてイエスに尋ねたことが記録されており、使徒言行録6章12節には、彼らが聖ステファノを石打ちにするよう命じたことが記録されている。

彼らはイエスをユダヤのローマ総督ポンティウス・ピラトのもとへ連れて行ったが、ピラトは躊躇し、イエスを処刑するかどうかは民衆に決めさせた。聖書によれば、ポンティウス・ピラトはイエスに鞭打ち刑を命じただけであった。ピラトは手を洗い、イエスの死の責任は負わないと言ったが、群衆は「彼の血は我々と我々の子孫の責任だ」と答えた。^{[ 1 ]}

福音書では、ピラトはイエスの死に不本意ながら加担した人物として描かれている。現代の学者たちは、ピラトのようなローマ総督であれば、ローマの支配に潜在的な脅威となる信奉者を持つ指導者を処刑することに何ら躊躇しなかっただろうと述べている。^{[ 2 ]}また、キリスト教がローマ世界で受け入れられるのに苦労していた時期に、福音書ではイエスの死におけるローマ人の役割が過小評価されていた可能性も指摘されている。^{[ 3 ]}

セトはオシリスを殺害したが、オシリスは後にイシスによって蘇生された。ギリシャ神話では、セトの代わりにテュポンが殺人者として描かれている。

オフィオタウロスは、その内臓を燃やした者に神々を打ち負かす力を与えると言われた怪物だった。ティタン族はオリンポスの神々に対してそれを使おうとした。クロノスは自分の子供たちが自分を追放する運命にあることを知った後、子供たちを食い尽くした。しかし、彼の子供たちは後にゼウスによって解放された。

預言者ラニカウラは、ラナイ島でトリックスターの神パフルーの信者たちを殺害した。

創造の女神イザナミは、火の神カグツチを出産する際に亡くなった。カグツチの父イザナギは、悲しみのあまりカグツチの首を刎ねた。

バビロニア神話では、キングは竜の母ティアマトと共に、原初のエヌマ・エリシュの戦いで戦神マルドゥクに殺された。その後、神々はキングの血を粘土と混ぜて人間を創造した。アトラ・ハシス叙事詩にあるこの神話の異説では、下級神ゲシュトゥ・エが犠牲にされ、その血で人間が作られたとされている。

ロキはホズルを騙してバルドルを殺させた。ヴァリはヘズルを殺してバルドルの死に復讐した。

ラグナロクでは、主要人物のほとんどが死ぬ。ギュルヴィの惑わしによれば、ヨルムンガンドは毒殺でトールを殺し、フェンリルはオーディンを殺し、ヘイムダルとロキは互いに殺し合う。

フィリップ・プルマンの『ライラの冒険』三部作では、主人公たちが「権威」と呼ばれる神を監禁から解放した際に、意図せずして神を殺してしまう。^{[ 12 ]}

スタートレックの世界では、クリンゴン人の創造神話によると、最初のクリンゴン人は自分たちを創造した神々に対して戦争を起こし、最終的に殺害したとされている。^{[ 13 ]}

• 神の死の神学
• 神々の死または去去
• 死と再生を繰り返す神
• 神は死んだ
• ラグナロク
• 神々の戦い

• ジョナサン・グリーンブラット編 (2020)。 「神殺し：ユダヤ人がイエスを殺した ― 反ユダヤ主義の真実：新時代の古い神話への手引き」。Adl.org 。ニューヨーク：反名誉毀損連盟。 2020年6月5日取得。