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サンドゥン（またはサンドン）は、インドネシアのカリマンタン島南部および中部に居住し、現在もカハリンガン教を信仰するカティンガン族、ンガジュ族、ペサグアン族、そして隣接するマレーシアのサラワク州に住むダヤク族など、ボルネオ島に暮らす人々の納骨堂である。これはンガジュ族のティワ儀式に不可欠な部分であり、ティワ儀式とは基本的に二次的な埋葬儀式で、故人の遺骨を墓地から運び出し、浄化した後、サンドゥンに納めるものである。
サンドゥンは、小さな家のような形をした木製の納骨箱で、装飾的な屋根、窓、扉、ミニチュアの階段が付いています。理想的には、サンドゥンは鉄木やドリアンなどの果実をつける木で作られますが、[ 1 ]今日ではあらゆる種類の木の軽い木材も使用できます。[ 2 ]家型の納骨箱は、故人が天国に持って行って家とするものと考えられています。サンドゥンは鮮やかな色で塗装され、さまざまな宗教的なシンボルや模様を表す彫刻で装飾されています。サンドゥンの容器の底は通常、神話上の生命の木を表す葉の模様で装飾されています。ミニチュアの扉の両側に描かれた男女の像は、結婚して子供をもうけ、両親が納骨箱を守るのを手伝う夫婦を表していると言われています。[ 3 ]サンドゥンの壁に描かれた他の像は、カハリンガンの民間信仰のさまざまなンガジュの神々を表しています。[ 4 ]サンドゥンの川下側には月と星の絵や彫刻が描かれ、川上側には太陽の絵が描かれています。これらの天文学的なランドマークは、魂がカハリンガンの楽園、レワ・リアウに向かう途中で通過しなければならない旅路に関連しています。[ 3 ]サンドゥンの屋根は通常、ある種の野生の鶏で飾られています。ピアク・リアウとして知られるこの鳥は、死後の世界で故人の所有物となります。[ 3 ]
サンドゥンの中には、1人の遺骨を納めるために作られたものもあれば、50人以上の遺骨を納めるために作られたものもある。[ 3 ]一般的に、カハヤン地域のダヤク族は、多くの親族の遺骨を納めることができる大きなサンドゥンを好み、死後の世界で別の家族を形成できると信じている。[ 5 ] [ 6 ]カティンガン地域のダヤク族は、より小さなサンドゥンを好む。個人用のサンドゥン（サンドゥン・トゥンガル、「単独のサンドゥン」）は、通常、「悪い」死や不自然な死を遂げた人、または遺骨を他の家族の遺骨と一緒に埋葬するのが不適切とみなされるその他の理由で亡くなった人のために作られる。[ 3 ]
サンドゥンは通常、柱の上に高く設置されますが、地面に置かれただけのサンドゥンもあります（サンドゥン・ムンドゥクと呼ばれます）。[ 3 ]サンドゥンの中には高さ20フィート（6.1m ）に達するものもあれば、わずか4フィート（1.2m ）のものもあります。サンドゥンを支える柱には、しばしば獰猛な顔、飛び出した目、突き出た舌が彫られています。この像は、サンドゥンの住人を潜在的な脅威から守るサンドゥンの生命の本質（ガナン・サンドゥン）を表しています。 [ 3 ]サンドゥンの主柱には、イジュク（アレンガ・ピンナタ）ヤシのモチーフが用いられているものもあります。[ 1 ]
サンドゥンには多くの種類と形状があり、カハヤン川沿いのンガジュ族の村で発見されたものには以下のようなものがある。[ 7 ]
通常、村から川下へ少し離れた場所に墓があるのに対し、サンドゥンは村の中心部に位置しています。サンドゥンの中には数百年前のものもあります。[ 8 ]パランカラヤのバランガ博物館にはサンドゥンのコレクションが保管されています。[ 2 ]
サンドゥンはティワ死者祭の不可欠な部分です。ティワはンガジュ族にとって最も重要な祭りで、死者の魂が天国へ安全に旅立てるように祈願します。ティワの儀式では、墓地から死者の骨が掘り出され、村に運ばれます。骨は、子供や孫などの近親者によって浄化され、油と金粉で清められます。浄化後、骨は布で丁寧に包まれ、サンドゥンに入れられます。[ 5 ] [ 6 ]
1960年代半ば以降、セメントの入手が容易になったことで、セメント製の納骨堂の人気が高まっています。これらは通常、地面に立つタイプのサンドゥン・ムンドゥク型です。タイルや鏡の破片が乾燥中のセメントに押し込まれて装飾されます。[ 3 ]ダヤク族のキリスト教やイスラム教への改宗が増えるにつれて、サンドゥンは希少になっていますが、中央ボルネオ/カリマンタンのいくつかの場所ではまだ見ることができます。多くの古代のサンドゥンやサプンドゥ（葬儀用の柱）は、その歴史的価値のために盗まれています。[ 9 ]
{{cite journal}}: CS1メンテナンス: DOIは2025年7月現在非アクティブです（リンク）