Loading article…
ハウスマン・バボエ | |
|---|---|
 | |
| 生まれる | 1880年代初頭 クアラ・カプアス、オランダ領東インド |
| 死亡 | 1943年12月20日 |
ハウスマン・バボエは、オランダ領東インド、中央カリマンタンのクアラ・カプアス地区の植民地長であり、初期のダヤックのジャーナリスト、インドネシアの民族主義者でもあった。バボエはダヤック・ンガジュ族の貴族の家に生まれ、オランダ植民地政府下でクアラ・カプアスの長を務めたが、反植民地主義的な発言により解任された。彼は著名なダヤックの政治家となり、左翼政党サレカット・ラクジャットとの親密な関係から共産主義者であると何度も非難された。 [a]キリスト教徒であったにもかかわらず、彼のインドネシア民族主義的理想は彼をサレカット・イスラムに近づけた。[2]
バボエはカリマンタン原住民組織の会議を数回立ち上げ、オエマール・サイード・チョクロアミノトを自身の会議に招待しようとしたが、これがカリマンタン全土で騒乱を引き起こし、その後オランダ領東インド政府による渡航禁止令が出された。バボエは、占領軍の日本軍から元オランダ人居住者と協力したと非難され、1943年に処刑された。
幼少期と教育
ハウスマン・バボエは、現在カプアス県の県都となっているクアラ・カプアスのハンパトン村で生まれた。生誕年については諸説あるが、1880年、1881年、1885年などが考えられる。[3] [4] [2]彼は、ンガジュ族の貴族階級であるウトゥス・ガントゥン家に生まれた。[3] [4]ハンパトン村は、1859年にバンジャルマシン戦争が勃発し、バリト川の支流であるマンカティプ川近くの村から大量の人が移住したことにより設立された。ハンパトンには主にダヤック・ンガジュ族の貴族が住んでおり、キリスト教宣教師たちはこの村を「カンポン・アドリゲンドロフ（貴族の村）」と呼んでいた。貴族として生まれた結果、バボエとその家族は、この地域の一般の人々と比べて比較的恵まれた生活を享受していた。[2] [3]
バボエの父ヨエソエア・バボエは村長の娘であるソンムベルと結婚した。この夫婦にはバボエを含め9人の子供がいた。ハウスマンの兄弟のほとんどは結婚後村を去った。ハウスマン・バボエは植民地行政官として働き、カリマンタン中を頻繁に旅していた。彼はレジーナエという女性と結婚し、8人の子供をもうけた。[2]しかし、いくつかの資料によると、彼は後にバンジャール族の女性と再婚したが[2]、後に離婚したという。これらの資料によると、この再婚でローズラン・バボエという子供が生まれ、バボエとレジーナエは彼の面倒を見た。[3] [5]
バボエはキリスト教宣教師によって教育を受けた。記録がないため、彼が高等教育を受けたかどうかは不明である。高等教育を受けるなどの要件を満たしていたかどうかは不明であるにもかかわらず、彼はクアラカプアス地区の地区長に任命された。地区長は通常、地元の公務員学校であるOSVIA（Opleiding School Voor Inlandsche Ambtenaren）の卒業生である必要があった。[3]インドネシアの歴史家は、バボエが任命されたのは、彼の貴族階級の身分と、祖父のニコデムス・アンボも地区長だったためだと推測している。[3] [6] [2] 1905年、バボエは新聞「シナール・ボルネオ」の記者として働き始め、1919年から1922年まで地区長も務めた。[4]
政治経歴
ハウスマン・バボエはスラバヤの初期の同時代の政治運動や組織に触発され、サレカト・イスラムやインド党と同様のダヤク族を基盤とした政治組織であるパカット・ダヤクの設立を主張した。[7] 1922年2月、バボエは反植民地主義的な発言を強め、パカット・ダヤクがサンピットとパンカラン・ブンでのサレカト・イスラムの反乱を支持したため、地区長の職を解かれた。[8]
1920年、バボエはパカット・ダヤックの下で協同組合を設立した。宣教師の記録によると、彼は「共産主義思想に影響を受けやすい」とされており[8]、彼の政治活動のため、政府の厳しい監視下に置かれていた。[9] 1924年、バボエはダヤックのための学校、ホランシェ・ダジャク・スクールを設立し、ダヤックの若者に民族主義思想を広めるために利用された。[7]彼はサレカット・イスラムを支援し続け、その政治活動をカリマンタン中に広めた。また、ムンタンガイに別の私立学校も設立した。[8]ジャワ島では、バボエはサレカット・イスラムの議長、オエマール・サイード・チョクロアミノトと友人になった。 [7]チョクロアミノトの釈放とカリマンタン訪問計画の噂から少し経ってから、バボエはダヤクの政治組織、例えば別のダヤク組織であるセリカット・ダジャクを動員し、内陸部のダヤク族に訪問に関するパンフレットを配布した。その目的はチョクロアミノトの政治的支持を集め、反政府思想を広めることだった。[8]チョクロアミノトの行動による騒乱の結果、政府はチョクロアミノトのカリマンタン訪問を禁止し、バボエのパンフレットの拡散を制限するためにカリマンタン全土への渡航禁止令を出した。渡航禁止令は効果がなかった。[8]
1923年、バボエは多くのダヤク族活動家とともに全国ボルネオ評議会を設立し、同年4月にバンジャルマシンで全国ボルネオ会議を開催した。会議でバボエはサレカト・イスラムの「政府問題顧問」と呼ばれ、オランダ領東インド総督に苦情申し立て書を書いたが、期待したほどの効果はなかった。1924年から1930年にかけて、カリマンタンのオランダ植民地行政官（植民地居住者として知られていた）は、報告書にバボエについて定期的に言及し、彼の影響力を最小限に抑え、バタビアの植民地政府に彼が大きな脅威ではないことを保証しようとした。[2] 1925年10月、バボエはクアラ・カプアスで約200人のキリスト教徒ダヤク族を前に、土地の権利、女性の地位、およびカリマンタン先住民に労働組合への加入を勧める演説を行った。彼はまた、村人たちはゴムではなく野菜や果物を栽培すべきだと主張し、屠殺税の廃止を主張し、インドネシア共産党（PKI）とジャワ島のサレカット・イスラムの協力を支持した。後にバンジャルマシンの新聞は彼の会合を共産主義活動として報道した。[2]
1925年、サレカット・イスラムとサレカット・ダジャクはともに、チョクロアミノトをカリマンタンに招待する別の試みを行った。彼らはアグス・サリムも招待した。後に、サレカット・ダジャクの議長として、バボエはサレカット・イスラムのモハマド・アリプおよびモハマド・ホルマンとともに招待状を共同執筆した。その結果、植民地政府は再びジャワから招待された人物のカリマンタンへの入国を禁止したが、サレカット・ダジャクの下での会議は依然として開催され、主に地税と強制労働に焦点が当てられた。1926年12月、バボエとサレカット・ダジャクは別のボルネオ全国会議を主催した。彼はまた、国民議会におけるダヤクの代表権の獲得や、ダヤク地区に中等学校がないことはオランダ政府がダヤクを差別していることを示していると主張し始めた。
1926年のボルネオ全国会議の2か月前、バボエはインドネシアの民族主義的感情が強い新聞「スアラ・ボルネオ」を創刊した。彼の新聞は、主に資金不足と、バンジャルマシンの植民地政府が共産主義的傾向を理由に編集者のアフマドを追放したために短命に終わった。 [2]東ジャワ出身の教師で活動家のアフマドは、サレカット・ラクジャットとPKIに所属していた。彼は1925年にカリマンタンに追放され、翌年バボエと親しくなった。全国的な共産主義の反乱を恐れ、バボエと引き離すため、警察は1926年11月に裁判にかける口実でアフマドをジャワ島に送り返した。スアラ・ボルネオは後に、アフマドの拘留は彼が正しいことをしていたことを証明したと書いている。[2]
スアラ・ボルネオは主にバンジャルマシンの都市部に住むダヤク族やマレー人の読者を集め、マカッサルのような遠く離れた場所にも読者がいた。この新聞はインドネシアの国民覚醒の思想、すなわちすべての民族的アイデンティティは自分たちを全体の一部として見るべきであり、すべてのインドネシア人は「同じ運命をたどっている」という考え方に特徴づけられていた。バボエは新聞の初版を「進歩」と名付け、中傷や宗教に関するものでない限り、購読やニュースの投稿を読者に促した。彼の執筆は、主にダヤク族にのみ関係する土地の権利や税金から離れ、アイデンティティの問題へと移り、ダヤク族やマドゥラ族などのインドネシアの民族に対してしばしば使われる「野蛮な固定観念」に異議を唱えた。[2]バボエはバンジャルマシンを拠点とする別の進歩的な新聞であるビンキサンから批判され、植民地政府に対する彼の批判はしばしば丁寧で甘すぎるとされた。ダヤクの政治史を研究するゲリー・ヴァン・クリンケンは、バボエの穏健な態度は、当時のインドネシアの民族主義指導者のほとんどよりも年上だった彼の年齢と、比較的裕福だったためだと述べた。[2]
その後の人生と死
1930年代になると、バボエの発言はより穏健なものとなり、植民地政府はもはや彼を以前ほど脅威とは見なさなくなった。彼はバンジャルマシンで自動車を所有した最初のダヤク人であり[2] 、またスラバヤに家族のために住宅と倉庫を購入した。彼は後にカリマンタンで比較的成功した貿易商および実業家となった[5] 。この頃、日本軍が植民地に侵攻する直前、植民地政府はマレー人とバンジャル人をダヤク人から分離しようとした。その結果、伝統的なアイデンティティ政治が復活し、以前の民族主義的感情は弱まった[2] 。
日本軍占領下、1943年12月20日、日本軍は元オランダ人居住者と協力したという容疑で、バボエを他の250人とともに処刑した。[2]彼の3人の長男も処刑された。[2] [3]
遺産
ハウスマン・バボエは、カリマンタンの先住民、特にダヤック族をインドネシアの民族主義運動に参加させた初期の人物とみなされている。サレカット・ダジャクなどの彼の組織は、後にカリマンタンとインドネシアのダヤックの政治運動の基盤となった。彼はまた、カリマンタンにおけるジャーナリズムの先駆者でもあった。[10]ジョージ・オブスやチリク・リウットとともに、バボエは今日の中央カリマンタンにおける民族主義運動の先駆者とみなされており、カリマンタン内でインドネシアの民族主義を広める上で重要な役割を果たした。バボエの思想は、1957年の中央カリマンタン州の創設につながった。[11]
1938年11月、ダヤクの政治運動は「ダヤク部族意識委員会」という名称で再び国民議会への任命を試み、バボエの甥マヒル・マハルが率いる委員会のメンバーは、バボエの学校で生徒や教師として教育を受けた公務員であった。[2]彼の息子の一人ルスラン・バボエは後にインドネシアの著名な外交官となり、サンフランシスコでインドネシア領事として働き、その後1970年から1974年までハンガリーのインドネシア大使を務めた。[3]
パランカ ラヤの通りは、ハウスマン バボエにちなんで名付けられました。[2] [3]
注釈と参考文献
- ^ サレカット・イスラム党から分裂した左派は、インド共産党（PKI）、後にインドネシア共産党（PKI）の政治運動となった。[1]
- ^ “Sarekat Islām | 政党、インドネシア | ブリタニカ”. www.britannica.com。
- ^ abcdefghijklmnopqr van Klinken, Gerry (2004). 「インドネシアの離島におけるダヤック民族形成と保守政治」。 移行期のインドネシア：市民社会、地域、危機の再考。pp. 107–128。OCLC 58045788。SSRN 1030241。
- ^ abcdefghi ヌルチャヒヤニ、リシャワティ (2019).ガガサン・ペルサトゥアン・エトニス・ダヤク: masa pergerakan nasional dan pembentukan Provinsi Kalimantan Tengah、1905-1960。ポンティアナック: CV メディア ジャヤ アバディ。
- ^ abc MA、R. マスリ サレブ プトラ。 101 トコ・ダヤク: ヤン・メングキル・セジャラ: 1 (インドネシア語)。 An1魔道士。ISBN 978-602-6510-33-4。
- ^ ab van Klinken、Gerry (2006 年 4 月 1 日)。 「ボルネオの植民地化：中央カリマンタンにおける国家建設と民族性」。インドネシア。81：23～49。SSRN 1876543。
- ^ マルコ、マヒン。ハウスマン・バボエ：トコ・ペルゲラカン・ラクヤット・ダヤク・ヤン・テルルパカン。OCLC 893851451。
- ^ abc ヌルチャヤニ、リシャワティ (2019).ガガサン・ペルサトゥアン・エトニス・ダヤク: masa pergerakan nasional dan pembentukan Provinsi Kalimantan Tengah、1905-1960。ポンティアナック: CV メディア ジャヤ アバディ。
- ^ abcde van Klinken, Gerry (2007年11月15日). 「インドネシアの離島におけるダヤック民族形成と保守政治」. ニューヨーク州ロチェスター. SSRN 1030241.
{{cite journal}}:ジャーナルを引用するには|journal=(ヘルプ)が必要です - ^ MA、R.マスリ・サレブ・プトラ。 101 トコ・ダヤク: ヤン・メングキル・セジャラ: 1 (インドネシア語)。 An1魔道士。ISBN 978-602-6510-33-4。
- ^ フェブリヤナ、ワヒユ。 「ハウスマン・バボエ、ペリンティス・ペルス・カリマンタン・アサル・カルテン #HPN2018」。mmckalteng (インドネシア語) 。2022 年5 月 19 日に取得。
- ^ リシャワティ・ヌルチャヒヤニ、ジュニア・プルバ・ユスリ・ダルマディ (2019). 1538. ガガサン ペルサトゥアン エトニス ダヤック マサ ペルゲラカン ナショナル ダン ペンベントゥカン プロピンシ カリマンタン テンガ (1905-1960) (インドネシア語)。 CVメディアのジャヤ・アバディ。ISBN 978-623-7526-07-0。