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性質二元論は、世界はただ 1 種類の物質(物理的物質) で構成されているが、物理的性質と精神的性質という 2 つの異なる種類の性質が存在するという、心の哲学における立場のカテゴリを表します。言い換えれば、少なくともいくつかの非物理的、精神的性質 (思考、想像力、記憶など) が特定の物理的物質 (つまり脳) に存在するか、または自然に特定の物理的物質に付随するという見解です。
一方、実体二元論は、宇宙には物理的（物質）と非物理的（心または意識）という根本的に異なる2種類の実体が存在し、それぞれの実体に固有の2種類の特性もあるという見解です。実体二元論と特性二元論はどちらも還元的物理主義に反対です。特性二元論の著名な支持者には、デイヴィッド・チャーマーズ、クリストフ・コッホ、リチャード・フューマートンなどがいます。[1] [2] [3]上乗せ 現象論は特性二元論の一形態と見なされています。
意味
性質二元論は、本質的に2つの異なる種類の性質、すなわち物理的性質と精神的性質を持つ1つの物質的実体の存在を仮定する。[4]唯一の種類の実体である物質的実体に関連するさまざまな種類の性質があると主張している。色や形を持つなどの物理的性質と、特定の信念や認識を持つなどの精神的性質がある。[4]
随伴現象主義
随伴現象主義は、心身の因果関係に関する教義であり、1つまたは複数の心的状態とその特性は、閉じた物理システムの状態の副産物（または随伴現象）であり、因果的に物理状態に還元できない（物理状態に何の影響も及ぼさない）というものである。この見解によれば、心的特性はそれ自体として世界の実際の構成要素であるが、因果的には無力である。物理的原因は感覚、意志、観念などの心的特性を生み出すが、そのような心的現象自体はそれ以上何も引き起こさず、因果関係の行き止まりである。[5]
この立場は、精神的特性を蒸気機関車の汽笛に例えたイギリスの生物学者トーマス・ハクスリー(Huxley 1874)によるものです。この立場は、その後数十年間、科学的行動主義者の間で一定の支持を得ましたが、 1960 年代の 認知革命を受けて、支持は低下しました。
付随現象的クオリア
フランク・ジャクソンは論文「エピフェノメナル・クオリア」とその後の「メアリーが知らなかったこと」の中で、物理主義に対抗するいわゆる知識論を展開した。思考実験は当初ジャクソンによって次のように提案された。
メアリーは、何らかの理由で、白黒の部屋から白黒のテレビモニターを通して世界を調査することを余儀なくされた優秀な科学者です。彼女は視覚の神経生理学を専門としており、熟したトマトや空を見たり、「赤」、「青」などの言葉を使ったりするときに何が起こるかについて、得られるすべての物理的情報を取得します。たとえば、空のどの波長の組み合わせが網膜を刺激するか、そしてそれが中枢神経系を介して声帯の収縮と肺からの空気の排出を引き起こし、「空は青い」という文章を発声する原因となる仕組みを発見します。[...] メアリーが白黒の部屋から解放されたり、カラーテレビモニターを与えられたりしたら、何が起こるでしょうか。彼女は何かを学ぶでしょうか、それとも学ばないでしょうか。[6]
ジャクソン氏は続けた。
彼女が世界とそれに対する私たちの視覚的経験について何かを学ぶことは明らかであるように思われます。しかし、彼女の以前の知識が不完全であったことは避けられません。しかし、彼女はすべての物理的情報を持っていました。したがって、それ以上のものがあり、物理主義は誤りです。[6]
他の支持者
ソール・クリプキ
ソール・クリプキは、ある種の性質二元論についてよく知られた議論を展開している。[7]彼は、固定した指示子の概念を用いて、二元論が論理的に可能であるならば、それが事実である、と述べている。
「デカルト」をある人物の名前、または固定された指示子とし、「B」を彼の身体の固定された指示子とします。すると、デカルトが実際にB と同一であるならば、2 つの固定された指示子間の同一性である想定された同一性が必要になります。
[要出典]
参照
注記
- ^ ブラッチャー、ダニエル (1999)。「デイヴィッド・チャーマーズの財産二元論の議論」。今日の哲学。43 (3): 292–301。doi :10.5840/philtoday199943319。
- ^スレイグル、ジム（ 2015年）。「知識、思考、そして二元論の根拠」。国際哲学研究ジャーナル。23 （5）：776–779。doi ：10.1080/09672559.2015.1099972。
- ^ オーウェン、マシュー（2018年）。「二元論の復活？」アメリカ哲学協会。
- ^ ab Vintiadis, Elly (2019). 「Property Dualism」. Rebus Community . 2024年9月25日時点のオリジナルよりアーカイブ。
- ^ チャーチランド 1984、11 ページ
- ^ ジャクソン 1982、p. 130
- ^ジャケット、デール（1987 年）。 「クリプキと心身問題」。Dialectica.41 （4）：293-300。JSTOR 42970584。
参考文献
- チャーチランド、ポール（1984）。物質と意識。
- デイビッドソン、D. (1970)「精神的出来事」、アクションと出来事、オックスフォード：クラレンドン・プレス、1980年
- ハクスリー、トーマス。(1874)「動物はオートマトンであるという仮説とその歴史について」、The Fortnightly Review 、ns 16、pp. 555–580。トーマス・H・ハクスリーの『方法と結果：エッセイ』（ニューヨーク：D.アップルトン・アンド・カンパニー、1898年）に再録
- ジャクソン、F. (1982)「付随現象的クオリア」、季刊哲学誌32:127-136。
- キム・ジェグォン（1993）「超越性と心」、ケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版局。
- MacLaughlin, B. (1992)「イギリスの創発主義の興隆と衰退」、Beckerman 他編『創発か縮小か?』、ベルリン: De Gruyter。
- ミル、ジョン・スチュアート (1843)。「論理体系」。ロンドン：ロングマンズ、グリーン、リーダー、ダイアー。[第 8 版、1872 年]。
外部リンク
- MD ロバートソン: 二元論対唯物論: ポール・チャーチランドへの応答
- スタンフォード哲学百科事典: 二元論
- スタンフォード哲学百科事典: 随伴現象主義
- スタンフォード哲学百科事典: 物理主義