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パプアニューギニアの文化は複雑で多面的です。パプアニューギニアには1000以上の異なる文化集団が存在すると推定されており、ほとんどの集団が独自の言語を持っています。この多様性を誇りとしているため、さまざまな文化表現のスタイルが生まれ、各集団は芸術、ダンス、武器、衣装、歌、音楽、建築など、さまざまな分野で独自の表現形式を生み出してきました。国を統一するために、かつてネオメラネシア語（またはピジン英語）と呼ばれていたトクピシン語がリンガフランカとして発展しました。これは、議会、報道機関、その他の場所で、さまざまな言語グループが互いにコミュニケーションをとるための媒体です。人々は通常、ヤムイモやタロイモの自給自足農業に依存する村や分散した集落に住んでいます。伝統的なパプアニューギニアで主な家畜は、オオブタ（Sus papuensis）です。
メラネシア文化は、ニューギニアが歴史の大部分において孤立していたため、外部からの大きな影響を受けることなく発展しました。この文化は、人々の間、そして人と自然環境との関係性を非常に重視しています。[ 1 ]： 21-22関係性の重要性は、直接的な経済的利益のためではなく、関係性を維持するために物品が交換されるクラ環状交易に見られます。 [ 1 ]： 23土地とのつながりや土地の所有権は重要ですが、これらは一般的に個人レベルではなくコミュニティレベルで行われます。地域社会内の関係性はワントク・システムの重要な要素であり、そのため、個人が自分のコミュニティの人々を扱う方法は、他のコミュニティの人々を扱う方法とは異なることがよくあります。[ 1 ]： 26行動の価値は、多くの場合、主に、あるいは専ら、自分の地域社会への影響によって評価されます。[ 1 ]： 41
パプアニューギニアには1,000以上の文化集団が存在すると推定されている。この多様性ゆえに、多くの文化表現のスタイルが生まれている。各集団は、芸術、ダンス、武器、衣装、歌、音楽、建築など、独自の表現形式を生み出してきた。これらの文化集団のほとんどは独自の言語を持っている。人々は通常、自給自足農業に依存する村に住んでいる。一部の地域では、人々は狩猟や野生植物（ヤムイモの根やカルカなど）の採集によって食料を補っている。狩猟、農業、漁業に熟練した人々は大きな尊敬を得ている。
国民的アイデンティティの共通の象徴の一つは極楽鳥であり、国旗や国章にも描かれている。これらの鳥の羽は、伝統的な儀式やシングシングの集会において今もなお重要な意味を持っている。[ 3 ]： 104
貝殻は1933年以前は一般的な通貨でした。[ 4 ]海岸から遠く離れた高地では、おそらく鉄よりも価値が高かったでしょう。[ 5 ] : 20貝殻は今でも儀式的な価値を保っており、例えば花嫁代金は金で縁取られた二枚貝で支払われることがあります。[ 4 ]他の地域では、花嫁代金は貝貨、豚、ヒクイドリ、または現金で支払われます。また、伝統的に花嫁が持参金を支払う地域もあります。
パプアニューギニアでは貝殻はもはや通貨ではないが（1933年に廃止された）、この伝統は今もなお地元の習慣に残っている。国内の一部の地域では、花婿は結婚式に花嫁代金を持参しなければならない。場合によっては、金で縁取られた二枚貝で支払われる。[ 6 ]他の地域では、花嫁代金の代わりに持参金が支払われる。これらの支払いは、貝貨、食料、豚、現金、その他の物品の形をとることがある。ニューギニア高地の一部では、人々は「シングシング」と呼ばれる色鮮やかな地元の儀式を行う。彼らは鳥、木、または山の精霊を表すために、体にペイントを施し、羽、真珠、動物の皮で着飾る。伝説的な戦いなどの重要な出来事が、このような音楽祭で再現されることもある。
伝統的なメラネシア社会の文化では、小さな共同体が「ビッグマン」の下で率いられています。これらはしばしば功績によって得られた地位と考えられており、社会は比較的平等であると考えられていますが、時には世襲の影響も役割を果たしており、年齢や性別に関連する違いに加えて、さまざまな社会階層が存在します。概して、高地社会は低地社会よりも個人主義的であった可能性が高いです。[ 7 ]： 207-209伝統的なビッグマン制度と同様に、その地位は余剰の富を惜しみなく分配することによって部分的に示されることが期待されており、文化的期待は、後援のために現代の政治的および経済的地位を使用することにつながります。このシステムの支配は現代のジェンダー役割を制約しており、政治家や指導者の大多数は依然として男性です。[ 1 ]： 27-28男性と女性の違いは、伝統的な共同体における不平等の最大の原因です。[ 5 ]： 18-19「偉い人」になった者は生涯を通じて一定の尊敬を維持できるかもしれないが、他者が彼らを凌駕すれば地位を失う可能性がある。[ 1 ]： 27-28 [ 5 ]： 19親族関係は、血縁関係だけでなく、表明されたつながりからも生じる可能性がある。[ 5 ]： 19伝統的な共同体の重要性は、より高いレベルの権威という概念と衝突することもある。[ 5 ]： 22
高地の人々は、「シングシング」と呼ばれる色鮮やかな地元の儀式を行います。彼らは体にペイントを施し、羽、真珠、動物の皮などで飾り、鳥、木々、あるいは山の精霊を表現します。時には、伝説上の戦いのような重要な出来事が、こうした音楽祭で再現されることもあります。
セピック川流域には、世界的に有名な木彫りの伝統があります。これらの彫刻家は、植物や動物の形を彫り上げます。それは、それらが彼らの祖先の存在であり、美しいと感じているからです。彼らはまた、伝統的な頭蓋骨の肖像画も制作します。世界中の博物館のコレクションには、ニューアイルランドのマラガン美術の伝統もよく表れています。[ 8 ]
アサロ・マッドメンやフリ族の伝統的な音楽舞踊はよく知られています。音楽は文化的な知識を伝える一般的な方法です。一般的な伝統的な楽器には、ガラムット（スリットドラムの一種）、クンドゥ（片面太鼓）、竹笛、スサップ（口で演奏するラメラフォン）などがあります。ギターやウクレレなどの楽器は第二次世界大戦後に普及し、竹バンド音楽は1970年代に広まりました。現代音楽はキリスト教音楽の影響を強く受けています。地元の音楽録音は独立前から行われており、最初のミュージックビデオは1990年にテレビで放映されました。初期のバンドの1つであるサングマは、1977年に国立芸術学校で結成され、国際的にツアーを行いました。[ 9 ]
キリスト教宣教師は、パプアの歴史における植民地時代を通して、パプアの民俗音楽を好ましく思っていなかった。独立後も、外部世界は多様な人々の伝統音楽のジャンルについてほとんど知らなかった。国際的な聴衆に初めて商業的にリリースされたのは、1991年（音楽における1991年を参照）にミッキー・ハートの『Voices of the Rainforest』がリリースされた時だった。1872年以降、外国人はグレゴリオ聖歌を含むキリスト教の賛美歌を紹介した。ポリネシア音楽の形式であるペロベタ・アネディア、ウテ、タイブブもこの時期に紹介された。ゴールドラッシュはオーストラリアの鉱夫の流入をもたらし、彼らはハーモニカを持ち込んだ。歌、踊り、宴会、贈り物の交換を含む伝統的な祝祭はシングシングと呼ばれる。鮮やかでカラフルな衣装がダンサーを飾り、リーダーとコーラスが同じ歌をずらして歌い、フーガのような効果を生み出す。 1993年にはテレビが全国に普及し、第二次世界大戦以降ラジオが普及したことで、アメリカのポピュラー音楽はパプアの音楽に影響を与え続けた。1953年以降、歌会は競争的なものとなり、ポートモレスビー、マウントハーゲン、ゴロカでコンテストが開催されるようになった。1949年には、パプア人として初めて国際的な名声を得たブラジウス・ト・ウナがキャリアをスタートさせた。
西洋のポピュラー音楽のラジオ放送は1930年代後半に始まった。ストリングバンドは1950年代初頭に非常に人気を博し、すぐにポップシーンを席巻した。1960年代後半には、コピカッツのようなロックバンドが都市に現れ、パラマナ・ストレンジャーズのようなストリングバンドは国際的に有名になった。これに続いて、ソロモン諸島の竹筒をサンダルで叩いて演奏する音楽スタイルである竹バンドが輸入された。それは1970年代半ばにマダン地域に初めて伝わり、すぐに国中に広まった。70年代末までに、地元のレコード産業が出現し、サングマや後にジョージ・テレクのようなアーティストが、ロックやジャズなどの西洋のスタイルと土着のスタイルを融合させ始めた。
パプアニューギニアの独立に向けて、独自の文学作品群が出現した。最初の主要な出版物は、1968年に出版されたアルバート・マオリ・キキの自伝『一万年の人生』である。 [ 10 ]： 379政府は1970年から文学を積極的に支援し始め、多言語で作品を出版した。初期の作品の多くは、民族主義的で反植民地主義的なものであった。[ 10 ]： 381-384 1970年には、いくつかの地方紙が創刊され、また、ヴィンセント・エリによるパプアニューギニア初の小説『ワニ』が出版された。[ 10 ]： 84
1967年からパプアニューギニア大学で英文学の講師を務めていたウリ・バイアーは、若い作家を励まし、彼らの作品を出版する上で重要な役割を果たした。1969年から1974年まで、ニューギニア文学の雑誌『Kovave』の編集者を務めた。また、『Papua Pocket Poets』や『Pidgin Pocket Plays』も出版した。『Kovave』は1974年に廃刊となったが、民話に重点を置いた雑誌『New Guinea Writing』が後継誌となった。ナタチーは印刷物に登場した最初のパプア人詩人である。最初の自伝は、 1974年に出版されたアルバート・マオリ・キキの『Kiki』である。最初の小説は、 1970年にヴィンセント・エリによって書かれた『Crocodile 』である。
パプアニューギニアには、豊かで多様な視覚芸術の伝統があります。特に、木彫りの彫刻、仮面、カヌー、ストーリーボードで知られています。これらのコレクションの多くは、海外の美術館に所蔵されています。パプアニューギニアの現代美術の第一波として挙げられるのは、マティアス・カウアゲOBE (1944–2003) [ 11 ] 、ティモシー・アキス、ヤクパ・アコ、ジョー・ナロで、いずれもポートモレスビーの厳しい都市部出身です。カウアゲはオーストラリアのブレイク宗教芸術賞を受賞し、彼の作品4点がグラスゴー近代美術館に所蔵されており、2005年にはホーニマン博物館で「カウアゲのビジョン：パプアニューギニアの芸術」と題した個展を開催しました。その他の著名なパプアニューギニアの視覚芸術家には、ラリー・サンタナ、マーティン・モルブブナ、ヘソ・キウィなどがいます。[ 12 ]
スポーツはパプアニューギニア文化の重要な一部であり、ラグビーリーグは圧倒的に最も人気のあるスポーツです。[ 13 ]コミュニティが遠く離れており、多くの人々が最低限の生活水準で暮らしているこの国では、ラグビーリーグは部族間の戦争の代替として、このゲームに対する地元の熱狂を説明する方法として説明されています。多くのパプアニューギニア人が、自国を代表したり、海外のプロリーグでプレーしたりして有名人になっています。毎年パプアニューギニアで祝われるステート・オブ・オリジン・シリーズでプレーしたオーストラリアのラグビーリーグ選手でさえ、国内で最も有名な人物の一人です。ステート・オブ・オリジンはほとんどのパプアニューギニア人にとって1年のハイライトですが、応援が非常に熱狂的であるため、チームを応援する暴力的な衝突で人々が亡くなっています。[ 14 ]パプアニューギニアのラグビーリーグ代表チームは、通常ポートモレスビーで毎年オーストラリア首相選抜チーム（NRL選手の選抜）と対戦します。
オーストラリアンフットボールはそれほど人気はないものの、別の意味で重要なスポーツであり、代表チームはオーストラリアに次いで2位にランクされている。パプアニューギニアのスポーツ界で重要な役割を担っているその他の主要スポーツには、ネットボール、サッカー、ラグビーユニオン、バスケットボール、そしてパプア東部ではクリケットがある。
パプアニューギニアではスポーツが非常に人気があり、国民はさまざまなスポーツに参加したり観戦したりしています。人気のスポーツには、さまざまなフットボールのコード（ラグビーリーグ、ラグビーユニオン、サッカー、オーストラリアンフットボール）、クリケット、バレーボール、ソフトボール、ネットボール、バスケットボールなどがあります。ボクシングや重量挙げなど、他のオリンピック競技も人気が高まっています。ラグビーリーグはパプアニューギニアで最も人気のあるスポーツ（特に高地）であり、非公式ながら国技の称号も持っています。「PNG、ワールドカップの予想を覆すと誓う」。ラグビーリーグ。BBC 。 2008年10月15日。 2009年7月3日閲覧。しかし、ラグビーリーグを国技とする唯一の国である
パプアニューギニアが
ベスト4に進出すれば、ワールドカップ史上最大の衝撃の一つとなるでしょう。
毎年恒例のオーストラリア州対抗戦は、年間で最も視聴されているスポーツイベントです。西ニューブリテン州のラグビーリーグ選手、マーカス・バイは、メルボルン・ストームでナショナルラグビーリーグに出場した後、国民的有名人となりました（スーパーリーグにも出場しました）。2005年にSPカップと呼ばれる新しい全国大会が始まりました。オーストラリアンフットボールは、 1970年代までパプアニューギニアで最も人気のあるスポーツでした。マル・マイケル（ブリスベン・ライオンズ）やジェームズ・グウィルト（セントキルダ・フットボールクラブ／エッセンドン・フットボールクラブ）など、トップレベルの選手がAFLに加入したことで人気が高まっています。パプアニューギニアは、オーストラリア国外でオーストラリアンフットボール選手が最も多く、ジュニア育成プログラムが最も急速に成長している国の一つです。現在ナヴ・マハがキャプテンを務める「モスキートス」は代表チームで、2003年（アイルランドに敗退）と2005年（ニュージーランドに敗退）の両方でオーストラリアンフットボール国際カップで準優勝しました。クリケットは、イギリスの影響が最も大きかったパプアニューギニアで伝統的に人気を博してきた。トロブリアンド諸島では、クリケットは現地の文化と融合し、ボールの代わりに石を使い、野手の人数に制限のないゲームが発展した。このゲームは1903年にメソジスト派の宣教師によって導入され、以来、同諸島で愛されるスポーツとなっている。
同国には、 2008年に登録されたクク初期農業遺跡というユネスコ世界遺産が1つある。 [ 15 ]しかし、同国は世界で最も多様な無形文化遺産要素を有しているにもかかわらず、ユネスコ無形文化遺産リストに登録されている要素はまだない。[ 16 ]
全国紙としては、英語の日刊紙が2紙、英語の週刊紙が2紙、そしてトクピシン語の週刊紙が1紙あります。地方テレビ局がいくつかあり、国営と民営のラジオ局もあります。[ 17 ]： 227-228携帯電話事業者は3社ありますが、Digicelは農村部でのカバー範囲が広いため、市場シェアの92%を占めています。[ 17 ]： 240人口の約3分の2は、断続的ではあるものの、何らかの形で携帯電話を利用できると考えられています。[ 17 ]： 241