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孔子廟とは、中国の民間信仰やその他の東アジアの宗教において、孔子や儒教の賢人・哲学者を崇敬するための寺院のことである。かつては中国、朝鮮、日本、ベトナムなどで科挙の実施場所として用いられ、学校やその他の学習施設が併設されていることも多かった。
これらの寺院は東アジア各地で様々な名前で知られています。曲阜と北京にある二大寺院は、中国語で「孔廟」（中国語：孔廟、ピンイン：Kǒngmiào）として知られています。地域によっては、「文廟」（中国語：文廟、ピンイン：wénmiào、韓国語発音：munmyo、ベトナム語：văn miếu、インドネシア語：boen bio）または「文聖廟」（ベトナム語：văn thánh miếu）として知られています。しかし、中国南部では、この名前の寺院は一般的に、学者張亜子と関連付けられる別の神である文昌王を祀っています。日本では、通常「寺」または「聖堂」（日本語：聖廟または聖堂）として知られています。
孔子の信仰を奉じる国家寺院の発展は、孔子の段階的な聖人化の結果であった。紀元前195年、漢王朝（在位：紀元前206年～195年）の創始者である韓高祖は、曲阜にある孔子の墓で孔子の霊に供物を捧げた。孔子とその最も著名な弟子である顔会の霊への供儀は、早くも241年には畢雍（びいゆき）という帝国大学で始まった。
In 454, the Liu Song dynasty of southern China built a prominent state Confucian temple. In 489, the Northern Wei constructed a Confucian temple in the capital, the first outside of Qufu in the north. In 630, the Tang dynasty decreed that schools in all provinces and counties should have a Confucian temple, as a result of which temples spread throughout China. Well-known Confucian shrines include the Confucian Temple in Jianshui, the Confucian Temple in Xi'an (now the Forest of Steles), the Fuzi Miao in Nanjing, and the Confucian Temple in Beijing, first built in 1302. The Confucian Temple of old Tianjin is located on Dongmennei Dajie, a short distance west of Traditional Culture Street (Gu Wenhua Jie). Occupying 32 acres of land, the Confucian Temple is the largest extant traditional architectural complex in Tianjin.
The largest and oldest Temple of Confucius is found in Confucius' hometown, present-day Qufu in Shandong Province. It was established in 479 BC, one year after Confucius's death, at the order of the Duke Ai of the State of Lu, who commanded that the Confucian residence should be used to worship and offer sacrifice to Confucius. The temple was expanded repeatedly over a period of more than 2,000 years until it became the huge complex currently standing. There is another temple in Quzhou. In addition to Confucian temples associated with the state cult of Confucius, there were also ancestral temples belonging to the Kong lineage, buildings commemorating Confucius's deeds throughout China, and private temples within academies.
唐王朝（618～907年）以降、帝国全土の県や郡の学校に、学校の正面または片側に儒教寺院が建てられた。[ 1 ]寺院の正面の門は霊星門（棂星門、欞星門）と呼ばれている。内部には通常3つの中庭があるが、2つしかない場合もある。しかし、曲阜の寺院群には9つの中庭があり、皇帝の訪問や孔子の子孫への貴族の称号の授与を記念する多数の石碑が収められている。大成門（大成門、大成門）から入る内庭にある本堂は大成殿（大成殿）と呼ばれ、「大成殿」、「大成殿」、「大成殿」などと訳される。中国の帝政時代、この堂には孔子の神位や、他の重要な聖人や賢人の神位が安置されていました。曲阜の大成店の前には杏壇があります。本堂の後ろにあるもう一つの重要な建物は崇聖祠で、孔子の祖先や四合一と十二哲学の父祖を祀っています。
道教や仏教の寺院とは異なり、孔子の寺院には通常、像はありません。曲阜の寺院の初期の頃は、孔子とその弟子たちの霊は壁画や粘土や木の像で表現されていたようです。公式の寺院には孔子自身の像もありました。しかし、これは仏教寺院の模倣と見なされ、この慣習に反対がありました。[ 2 ]また、皇帝の寺院の目的は孔子の教えを称えることであり、孔子自身を称えることではないという主張もありました。
孔子の像の似姿に統一性がないことから、明の太祖はまず、新しく建てられる孔子廟には像ではなく位牌のみを置くように命じた。1530年には、首都やその他の官僚的な場所にある皇帝の寺院にある孔子の既存の像はすべて位牌に置き換えることが決定された。しかしながら、現代の孔子廟の多くは像を擁している。曲阜の孔子廟のように、孔子の子孫が運営する寺院には像が残されている。像ではなく位牌を用いることは、視覚的な表現よりも尊敬、道徳的修養、記憶を重視する儒教の儀礼的価値観を反映しているように思われる。[ 3 ]
孔子崇拝の中心は、孔子廟において孔子の霊に供物を捧げることであった。
八列舞（八佾舞）と呼ばれる、8人ずつ8列に分かれて踊る舞も披露された。元々は下級貴族が踊る六列舞であったが、1477年に孔子が死後王位を授けられたため、皇帝の栄誉として八列舞が許された。この舞に合わせて演奏された音楽家たちは、雅楽と呼ばれる音楽を奏でた。
孔子廟は孔子を祀るだけでなく、「四容人」、「十二哲学者」、そして歴史を通じて他の弟子や儒学者も祀っている。祀られる人物の構成や数は時代とともに変化し、増えていった。寺院は儒教の正統性を表明する場であったため、どの儒家を祀るべきかという問題は議論の的となった。
共和制時代（20世紀）までに、崇拝された人物は合計162人いました。四相関は、顔会、曾申、孔子（子思）、孟子です。十二哲学は、閔孫（子謙）、冉庚（伯牛） 、冉雍（中公） 、載玉（子沃）、端木慈（子公）、冉有、子魯、子有、子夏、子章、有若、朱熹です。孔子の弟子とその孔子廟における位置の一覧は、「孔子の弟子」で確認できます。
儒教が東アジア全域に広まるにつれ、ベトナム、韓国、日本にも儒教寺院が建てられた。18世紀以降は、ヨーロッパやアメリカ大陸にも建てられるようになった。最盛期には、3000以上の儒教寺院が存在していたと推定されている。
香港初の孔子廟建設を認める法案は、孔子学院の提案により2013年9月に可決された。寺院の場所は、黄大仙区にある有名な道教寺院、黄大仙寺の近くに決定された。[ 4 ]
台湾で最初に建てられた孔子廟は、 1665年に台南の東寧国時代に建てられた台湾孔子廟です。より新しい孔子廟である台北孔子廟は、1879年に台北の文武街に建てられましたが、1907年に台北第一女子高等学校の建設のために日本軍によって取り壊され、1925年から1939年にかけて大龍街に再建されました。新しい孔子廟は王義順が設計し、建設も監督しました。そのデザインは典型的な福建省の寺院様式の一例です。毎年9月28日の孔子の誕生日には、市当局がここで釈奠祭を開催します。また、高雄市左営区には、1974年に北宋様式で完成した孔子廟があります。その他の儒教寺院は、嘉義市、台北市、台中市、彰化県にも存在する。
ベトナムの孔子廟はVăn Miếuと呼ばれます。[ 5 ]ベトナムで最古に記録されたヴァンミウは、リー王朝時代の 1070 年に設立されたハノイのヴァンミウです。 1397 年以降、チャン政権のもとでベトナム全土に学校が建設され、孔子廟が全国に広がり始めました。もう 1 つの有名なベトナムの孔子廟は、ホンイエン市にあるヴァンミエウ (Hưng Yên)です。有名な孔子廟は、フエ、タムコー、ホイアン、ホンエン、ハイズオン、ビエンホア、ヴィンロン、バクニンに建てられました。
中国以外では、儒教寺院が最も多く存在するのは韓国である。学校の一部として寺院が最初に建てられたのは高麗時代（918～1392年）である。李成桂（在位1392～1398年）の時代から、儒教は新王朝とその政府の基盤となった。そのため、朝鮮王朝全土に儒教学校（郷校）[ 6 ]が建設され、将来の官僚に儒教を教えた。これらは、教育用の建物と、孔子の位牌を納める建物（大成殿） [ 7 ]から構成されていた。中国のモデルが踏襲されていたものの、寺院の前に学校を建てるなど、レイアウトや構造に違いが見られた。韓国ではまた、独自の学者（東方十八学者）が儒教の神格（五賢人）に加えられた。
歴史的に、韓国には儒教を奉じる寺院が合計362ヶ所ありました。第二次世界大戦と南北分断後、北朝鮮の寺院は伝統文化の中心地として利用されるようになりました（国際寺院を参照）。しかし、韓国の232ヶ所の寺院の一部は活動を続けました（文廟を参照）。儒教を奉じる寺院の他に、韓国には12ヶ所の儒教の家庭寺院、私立学校内の寺院2ヶ所、図書館3ヶ所があります。
日本では孔子廟（こうしびょう）も広く建てられ、しばしば儒教学校と併設されていた。最も有名なのは、江戸時代の1630年に新儒教の学者である林羅山ゆかりの私塾として建てられた湯島誠堂である。元々は上野の忍ヶ丘に建てられたが、18世紀末に徳川幕府によって現在のお茶の水付近に移築され、その敷地内に主要な公立学校である正平光が開設された。
インドネシアにも儒教寺院があり、儒教は同国で公認宗教であるため、「孔子教会」と呼ばれることが多い。中国語では、これらの施設は礼堂（リタン）と呼ばれ、「礼拝堂」とも呼ばれる。最大かつ最古のものはスラバヤのブーン・ビオで、元々は1883年に市内のチャイナタウンに建てられ、1907年に現在の場所に移築された。インドネシア全土には100以上の儒教寺院があると伝えられている。
マレーシアで最初の孔子廟は、20世紀初頭、ペナンにある中華孔子学校（現在は中華孔子A、B小学校と中華孔子学校に分かれている）という小学校内に建てられました。この学校の建設は、当時イギリス領海峡植民地に駐在していた清朝の大使によって始められました。当時、ペナンの親たちは子供たちが学校に通い始める前に、この孔子廟に祈りを捧げに連れて行きました。子供たちは学業の成功を祈願したのです。
クアラルンプールには、SMJK儒教学校と儒教私立学校という2つの儒教学校があり、マラッカにも儒教学校があり、そこでは毎年孔子を称える式典が開催されている。
