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Concerned Women for America (CWA) is a socially conservative,[1]evangelicalnon-profit women's legislative action committee in the United States. Headquartered in Washington D.C.,[2] the CWA is involved in social and political movements, through which it aims to incorporate Christian ideology.[3] The group was founded in San Diego, California, in 1978,[4] by Beverly LaHaye, whose husband Timothy LaHaye was an evangelical Christian minister and author of The Battle for the Mind, as well as coauthor of the Left Behind series.[5][6] The CWA identifies itself as an amalgam of "policy experts and ... activists[s]" with an anti-feminist approach to politics.[7]
Concerned Women for America is part of a movement known as the New Christian Right.[8] Organized in reaction to the establishment of its liberal counterpart, the National Organization for Women;[5][9] the growing dispute over traditional gender roles;[10][11] and the rising discussion of the Equal Rights Amendment (ERA), the CWA set out to "fight policies that it believe[d] [to] disrupt traditional gender roles and norms."[7] Fueling its formation, an interview between Barbara Walters and Betty Friedan, a prominent feminist activist, gained public attention in 1978 regarding women's issues.[9] In the interview, Friedan claimed to speak for American women. Beverly LaHaye did not believe that Betty Friedan was speaking for the majority of women because feminist views were, according to LaHaye, anti-God and anti-family.[12]
In regards to the interview, LaHaye stated that she was convinced Friedan's goal was a "misguided attempt to dismantle the bedrock of American culture: the family",[13] and that she believed Christian women were not included in discussions of women's rights. In this regard, the "concern" that the CWA had behind the name of the group was in response to the worries that feminism would "ruin" America.[14] Such fears and opposition to much of the Democratic Party's ideology during this era led Beverly LaHaye to host a series of conventions and rallies in San Diego, resulting in Concerned Women for America's formation.[15] As a result, the CWA became known as "the largest women's organization of the Christian Right during the 1980s and 1990s."[15] The CWA began with local prayer chapters mobilized around issues such as the ERA and legalized abortion.[10][16] In 1987, the CWA relocated from San Diego, California to Washington, DC,[10] at which time it formally established a national office and a national presence.
CWAは、全国的なフェミニスト運動が自分たちの利益を支持していないと感じている福音派の女性たちを代弁する、フェミニズムに反対する組織であると自認している。 [ 7 ] CWAは、議論の多いいくつかの問題について強い保守的な立場を取っている。CWAは、中絶、性教育、同性婚、[ 17 ] [ 18 ]安楽死、[ 2 ]胚性幹細胞研究、注射針交換プログラム、[ 19 ]ポルノグラフィー、[ 7 ] [ 20 ]クローン技術、[ 1 ]薬物乱用、世俗教育、ギャンブル、[ 5 ]または「自然な人間の生命に介入する」その他の取り組み[ 2 ]などの問題に反対することを公に表明している。しかし、避妊に関する同組織の立場はそれほど明確ではなく、このトピックに関するメンバーの意見は大きく異なっている。 CWAが避妊に関して明確に表明した唯一の声明は、全体としてその立場は曖昧だが、「多くのカトリック女性は避妊具の使用に関する教会の教えに従っている」ということである。[ 21 ] CWAは、7つの「コア問題」を通じて、保守的でキリスト教に基づいたイデオロギーの推進に重点を置いている。[ 2 ] [ 22 ]
同団体の設立の数年前、最高裁判所はロー対ウェイド事件とドゥー対ボルトン事件に関する判決を下し、女性に中絶を受ける権利を認め、そのような行為を制限するすべての州法を廃止した。[ 23 ] CWAのメンバーの多くは生命尊重運動の支持者であり、これらの判決に強く反対していたため、[ 11 ] Concerned Women for Americaは反中絶団体として認識されている。[ 7 ]設立当時、CWAは同時期に生まれた同様の団体とともに、「家族擁護運動」の一部であると自認し、[ 11 ]中絶はキリスト教の道徳と伝統的な家族の価値観の両方に反すると主張した。[ 24 ] [ 25 ]
CWAは、1994年の「アメリカとの契約」で示された福祉改革の提唱者であり、その改革は非嫡出子（婚外子）の出生頻度と容認を減らすことを目的としていた。 [ 24 ]これらの改革案は、(1)ブロック補助金によって「中絶を増やすことなく非嫡出子を減らす」よう州に奨励すること、(2) 「未婚の未成年母親から生まれた子供」への金銭的援助を拒否すること、(3) 未婚の母親は1人の子供に対してのみ補償を受けられる「家族上限」を設けること[ 24 ]を提案しており、 CWAは中絶に強く反対し、伝統的な家族を擁護していたため、これらすべてを支持した（以下で述べる）。
現在、CWAは、中絶が男性、女性、そしてその家族に及ぼす害について一般の人々に知らせるよう努めている。[ 14 ] CWAは、1990年代半ばに、中絶反対運動への関心を高める方法として、女性とその健康を守るという一般的な反中絶運動のレトリックを使い始めた。 [ 26 ] CWAは、特に中絶手術を行う、またはノルプラントを提供する国内および国際的な家族計画プログラムへの資金提供を停止するようロビー活動を行っている。[ 10 ] CWAは、危機的妊娠センターと中絶後のカウンセリングサービスを支援している。CWAは、避妊と中絶の「境界線を曖昧にする」という理由で、プランBなどの緊急避妊に反対している。 [ 27 ] [ 28 ]
As a supporter of traditional gender roles and the nuclear family,[7] the CWA publicly defends western familialism[14] and the subservience of women.[29] As such, the CWA is a supporter of the sanctity of marriage and reproduction, and strongly opposes divorce.[11] Regarding the defense of the family, the CWA was a latecomer to the opposition of the ERA.[29] The CWA believes that women's place is in the home; therefore, the rights set forth by the ERA threatened the traditional nuclear family.[29] The CWA built a national network of prayer chains in opposition to the ERA.[16] The CWA was a supporter of the Defense of Marriage Act[2] as DOMA declared homosexual marriages to be illegal, thus supporting the CWA's ideals of both heterosexuality and marriage.
The CWA believes it is a Christian's duty to start a family, explaining their general disapproval of those who do not wish to have children.[14] More specifically, these familial ideals tie into the CWA's understanding of women and motherhood; as expressed by founder Beverly LaHaye, women have a "natural" desire to be mothers, leading to the organization's encouragement of women's domesticity through stay-at-home motherhood.[7][25] The CWA opposed the 1988 Act for Better Child Care (H.R. 3660), which would have provided government-sponsored child care for families in which both parents are working.[30] The CWA also testified against the Family and Medical Leave Act of 1993 on the premise that it was biased against those who could not afford to take leave.[29]
これらの理想を支持するCWAはポルノグラフィーに反対しており[ 20 ]、そのようなメディアの消費は伝統的な家族の価値観を破壊し、家庭内暴力を助長する可能性があると考えている[ 7 ]。より具体的には、CWAは「ポルノグラフィーは男性に妻を貶め、結婚生活を破綻させ、不法な性的行為に及ぶよう説得する」と主張している[ 7 ] 。さらに、CWAはポルノグラフィーの蔓延と規制の欠如が同性愛者の権利と婚前性交渉を助長すると主張しており、その両方に強く反対している[ 7 ] 。
キリスト教団体であるCWAは、学校でキリスト教の教えを推進することで知られています。[ 24 ] CWAは「神の真理」を守らなければならないと信じており[ 24 ]、そのために公教育における「世俗的ヒューマニズム」の教えや影響力に反対しています。 [ 31 ]これらの理由から、CWAは当初、公共政策団体として認知されるようになりました。1962年と1963年に米国最高裁判所が、公立学校での祈りや聖書朗読などの宗教的な教えや慣習を禁止した判決に公然と反対したためです。[ 5 ]
組織の教育活動のより歴史的な背景を説明すると、1983年にCWAが基礎教育と宗教教育の組み合わせを望んでいたことが、親（CWAのメンバー）とテネシー州の地元の教育委員会との間で起こった訴訟、今日ではMozert v. Hawkins County Board of Educationとして知られる訴訟を通して具体的に示された。[ 5 ]この訴訟は、地元の母親であるVicki Frostが、進化論、フェミニズム、テレパシーについて論じた本を生徒に提供したとして娘の学校の運営側を非難したことから始まった。彼女は、そのような本は「子供たちを神から遠ざける可能性がある」と主張した。[ 32 ]
フロストに賛同する親たちが加わり、連邦訴訟を起こしたことで、この論争は急速にエスカレートし、CWAは学校と、多くのリベラルな同類団体の1つであるPeople for the American Wayに対して公然と支持を表明した。 [ 32 ]「宗教的新右翼」の台頭を恐れたCWAは、[ 32 ]生徒は宗教を自由に実践する権利を持つべきであり、親は子供の教育に発言権を持つべきであり、学校全体に対するより大きな統制が必要であると主張し、これらの主張は1986年の地方裁判所で支持を得た。[ 5 ]しかし、CWAの落胆をよそに、米国第6巡回控訴裁判所は1987年にこの判決を覆した。[ 5 ]
CWAは、性教育は学校で教えるべきではなく、親が自分の子供に性について教える権限を持つべきだと考えている。[ 33 ]しかし、学校で教える場合は、禁欲のみの性教育である必要があることも認めている。[ 33 ]リサ・マクギルが性教育に関する研究で「性保守派」と呼んでいる多くの人々は、学校での性教育プログラムの開発や修正にそのようなイデオロギーを導入したり、教育講演者を提供したりするためにCWAに頼ってきた。[ 11 ]
CWAは公立学校でのインテリジェント・デザインの教育を支持し、学校での祈りを提唱しており、1988年の著書『アメリカ：祈るべきか祈らないべきか？』の中で、 1962年のエンゲル対ヴィターレ最高裁判決で政府主導の祈りが違法とされて以来、公立学校や社会全般で道徳が低下したと述べている。[ 34 ]上記のように、CWAは1983年のモーザート対ホーキンス事件で原告を支援し、公立学校が親の宗教的価値観と矛盾する読書教材を要求することは違憲であると主張した。[ 35 ] [ 36 ]
モザート事件と同様に、CWAは1992年のリー対ワイズマン事件でネイサン・ビショップ中学校とロードアイランド州プロビデンスの学区を支援したことで評価された。[ 37 ] CWAが学校の非世俗的な教育に抗議したモザート対ホーキンス事件とは対照的に、リー対ワイズマン事件では、卒業式での祈りなど公立学校での宗教的慣習の維持を守るために闘ったCWAなどの保守的なキリスト教団体からの支持が得られた。[ 37 ] CWAは「アメリカとの契約」における福祉改革への支持とともに、州が後援する学校での祈りの復活や「宗教プログラムへの公的資金提供の資格」など、他の修正案も提唱した。[ 37 ]
CWAは当初、米国が国連に参加することに反対していたが、その後国連を受け入れ、代わりに会議や条約の危険性とされるものに焦点を当てている。[ 38 ] CWAは国連で活動しているため、他の多くの保守組織よりも国際問題において影響力がある。[ 1 ] [ 39 ] CWAは、1979年に国連で採択された女子差別撤廃条約（CEDAW）に反対した。 [ 39 ] [ 40 ] CWAは、CEDAWを伝統的な家族を弱体化させ、世界的な中絶と売春を保証するための道具と見なしている。同様に、CWAは、児童の権利に関する条約（CRC）を、著者BussとDidiが述べているように、国連を通じて活動するグローバリストが「子供たちを家族や宗教コミュニティから引き離す」ための手段と見なしている。 [ 41 ]
CWAは、男性がポルノ中毒になると女性の搾取と被害につながると考えている。[ 42 ]ポルノに加えて、CWAは売春にも反対している。[ 43 ] CWAは、売春を合法化すれば、他の団体が提案しているように人身売買が減少するのではなく、増加すると考えている。[ 43 ]
CWAは性的人身売買の防止に積極的に取り組んでおり、全米女性機構、ファミリー・リサーチ・カウンシル、カトリック自由選択協会、グロリア・スタイネム、チャック・コルソンと緊密に協力し、この問題に対する意識を高め、2000年に人身売買被害者保護法（TVPA）の制定に大きく貢献しました。[ 1 ]
GoogleとMozillaが、法執行機関によるインターネット監視を妨げる可能性のあるドメインネームシステムを暗号化する標準をテストする計画を発表したことに対し、 [ 44 ] CWAの広報担当者は「暗号化されたDNSが、子どもたちに害を及ぼす意図しない結果につながらないよう、インターネットエコシステムのすべての関係者が協力することが重要だと考えています」と述べた。[ 45 ]
2013年5月8日、CWAの理事会は、イスラエルへの支援を中核的な使命の一部として含めることを全会一致で決議した。CWAは、「イスラエルと米国の関係を強化する法律や政策」および「米国務省、国防総省などが制定する、イスラエルとの関係の発展を促進する政策」を支持すると述べている。ペニー・ナンスは、CWAの創設者であるビバリー・ラヘイの支援が、同団体がイスラエルへの支援を正式に表明する最大の原動力となったと述べた。[ 46 ]この関係は、保守的なキリスト教徒によるイスラエルへの長年の支援の歴史に裏付けられている。[ 47 ]
CWAは、ヘリテージ財団による保守派および右派の政策提案集であるプロジェクト2025の諮問委員会のメンバーである[ 48 ]。これは、共和党の候補者が2024年の大統領選挙で勝利した場合に、米国連邦政府を再編成し、行政権を強化することを目的としている[ 49 ]。
1990年代後半、CWAはサンフランシスコを拠点とするキリスト教ラジオ局KFAXでの正午の放送を通じて注目を集めた。 [ 8 ] [ 56 ]これらの放送では、CWAの使命、道徳、社会への願望について語る人気トークショーコーナー「ビバリー・ラヘイ・ライブ」がよく取り上げられた。 [ 8 ] [ 56 ]現在もCWAは毎日ラジオ番組を制作しているが、現在は「コンサーン・ウィメン・トゥデイ」というタイトルで、主に上院議員へのロビー活動を奨励することで、会員や他のリスナーに行動を促すことに重点を置いている。[ 2 ] [ 56 ] CWAは「ファミリー・ボイス」という月刊誌を発行しており、最新の出来事や会員が組織にさらに深く関わる方法などを掲載している。[ 2 ]
CWAの創設者にちなんで名付けられたビバリー・ラヘイ研究所（BLI）は、CWAの研究部門である。[ 57 ] BLIは、CWAの公式シンクタンクの1つとみなされている。[ 14 ] BLIは、CWAが関心を持つさまざまなトピックを網羅するさまざまな研究スタイルのエッセイやブリーフを保有しており、そのほとんどはCWAのウェブサイトで公開または特集されている。[ 14 ] BLIは、2014年1月にセベリウス対ホビーロビー事件でアミカス・ブリーフを提出した。ホビーロビー事件のアミカス・ブリーフのほとんどは、宗教の自由の問題に焦点を当てていた。BLIのブリーフは、医療費負担適正化法によって課せられた避妊義務が女性の健康を改善し、意図しない妊娠を防ぐという政府の主張に反論することに特化していた。BLIのブリーフは、「意図された」妊娠と「意図しない」妊娠という明確な概念を否定した。 BLIは、主に2011年の米国医学研究所の報告書に基づく政府の証拠は、避妊義務化が避妊具の使用率を高めることや、意図しない妊娠が女性の健康を害することを証明していないと主張した。また、同意見書は、義務化が「ジェンダー平等」を促進するという政府の主張にも反論した。[ 58 ]
カルチャー・アンド・ファミリー・インスティテュートは、CWAの2つの研究施設のうちの1つです。[ 5 ] 2001年に設立されたカルチャー・アンド・ファミリー・インスティテュートは、ゲイの権利活動への反対に特化しているシンクタンクです。[ 14 ]
結成された「アメリカの懸念する女性」グループは、月曜日の午後7時に新しいイースト・カウンティ・パフォーミング・アーツ・センターで集会を開催する。集会の主催者は、アメリカの道徳基準が「聖書の概念に従って子供を教える親の権利」とともに侵食されていることを懸念していると述べた。
{{cite book}}: CS1 maint: 複数の名前: 著者リスト (リンク)キリスト教保守派団体コンサーン・ウィメン・フォー・アメリカは1月30日、ウェンディ・ライト氏を新会長に任命したと発表した。[...]コンサーン・ウィメン・フォー・アメリカの理事会は1月26日にライト氏を選出した。「ライト氏がコンサーン・ウィメン・フォー・アメリカの会長に就任」 。 2012年3月6日にオリジナルからアーカイブ済み。2013年11月9日に取得。
Women for America（CWA）は、ペニー・ヤング・ナンスを最高経営責任者として迎え、2010年を華々しくスタートしました。
Women for America（CWA）のCEO兼社長であるペニー・ヤング・ナンスは、文化、子供、女性の問題に関する全国的に認められた権威です。
