ロッサーノ福音書

アンシャル体042

新約聖書の写本
キリストはピラトの前に現れる
名前	プルプレウス・ロッサネンシス
サイン	Σ
文章	マタイ、マルコ
日付	6世紀
スクリプト	ギリシャ語
見つかった	1879年、ロッサーノ
現在	教区博物館、ロッサーノ大聖堂
サイズ	188 葉; 31 x 26 cm; 20 行; 2 列。
タイプ	ビザンチン文字タイプ
カテゴリ	五
注記	北に近い（022）

ロッサーノ福音書は、イタリアのロッサーノ大聖堂に所蔵されており、ビザンチン帝国によるイタリア半島の再征服後に書かれた6世紀の装飾写本福音書である。ページの赤紫色（ラテン語でpurpureus）の外観からCodex purpureus Rossanensisとしても知られるこの写本は、 新約聖書の現存する最古の装飾写本の一つである。この写本は、キリストの生涯の主題を描いた序文の連作で有名であり、ページ上に2段に配置されており、時にはその下に旧約聖書の預言者の小さな肖像が描かれており、新約聖書の上の場面で説明されている出来事を予示し、示唆している。

この写本はINTFによって6世紀のものとされている。^[1]

この写本は1879年にオスカー・フォン・ゲプハルトとアドルフ・ハルナックによってロッサーノ大聖堂の聖具室で発見された。^[2]

2015 年 10 月 9 日、アブダビで、国際ユネスコ委員会は、『ロッサネンシス紫文書』を世界記憶登録簿に登録しました。^[3]

ロッサーノ福音書は、1846年にロッサーノ大聖堂で発見され、現存する最古の新約聖書福音書の彩飾写本である。その正確な作成時期と場所は未だに不明である。

INTFによると、この写本は6世紀のものとされている。^[1] 福音書は、ビザンチン帝国の東ゴート族が戦争後に イタリア半島を奪還した後（535年から553年）に書かれた。

この写本は1879年にオスカー・フォン・ゲプハルトとアドルフ・ハルナックによってロッサーノ大聖堂の聖具室で発見された。^[2]

2015 年 10 月 9 日、アブダビで、国際ユネスコ委員会は、『ロッサネンシス紫典典』を世界記憶登録簿に登録しました。^[4]

ロッサーノ福音書は、他の復元写本と同様に、典礼の順序でテキストが提示されています。この写本の各章は、教会暦に従って配列されています。この写本の場合、朗読は四旬節の季節の順序に従っており、イエスの地上での最後の数週間とその死についての物語を語っています。

この福音書はキリスト教の儀式ではもう使われていないが、芸術や象徴を分析する上で重要であり、そのページを研究することで初期キリスト教の信仰に光を当てることができる。 ^[5]

ロッサノ福音書は、そのミニチュアのほとんどすべてを建築のような背景で表現しており、その定義に完全に当てはまる数少ない装飾写本の一つです。読者が歴史、政治、宗教、人々に対する精神的な洞察を得るのに役立ち、紫色の上質紙に金銀の文字と鮮やかな色彩で描かれたイラストが使われています。^[6]贅沢な材料と高品質の装飾のため、キャスリーン・マクスウェルなどのビザンチン美術史家は、コンスタンティノープルの帝国写字室で作成されたと仮定しています。^[7]

6世紀には、福音書には聖書順序と典礼順序という2つの主要な形式がありました。典礼順序とは、教会の暦に従って朗読が並べられたことを意味します。教会の暦は、降臨祭から始まり、聖霊降臨祭で終わります。ロッサノ福音書の挿絵は福音書の本文とは別で、四旬節の典礼暦に従って並べられています。^[8]

現在では不完全な写本には、マタイによる福音書とマルコによる福音書の大部分の本文が含まれており、唯一の欠落部分はマルコ16:14-20である。^{[2]付随する第2巻があったと考えられているが、どうやら失われたようだ。そこには、} Epistula ad Carpianum、各福音書の前のκεφάλαια（目次）、ページ上部のτίτλοι（題名）、アンモニア節の番号、およびエウセビウス典礼書への参照が含まれている。^[2]

写本の本文は、ペトロポリタヌス・プルプレウス写本と密接な関係にあるビザンチン写本のタイプと概ね一致している。ロッサノ福音書は、写本N、O、Φとともに、紫アンシャル体（または紫の写本）のグループに属する。オーランドは、このグループ（紫アンシャル体）の4つの写本すべてをカテゴリーVに分類した。^[9]

マタイ 1:11には、追加の読み方 τον Ιωακιμ, Ιωακιμ δε εγεννησεν ( Joakim, Joakim begot ) — M U Θ f ¹ 33 258 478 661 954 1216 1230 1354 1604辞書 54 syr ^h geo. ^[10]

マタイ 23:25では、ακρασιας を ακαθαρσιας と読みますが、この読み方は古ラテン語、シリア・シナイ写本、およびコプト語版によってサポートされています。^[11]

ロッサーノ福音書は、銀インクで紫色に染めた羊皮紙に書かれた最古の装飾写本の一つで、濃い紫色から赤褐色までさまざまな色合いが使われています。 ^[12]ウィーン創世記とシノペ福音書も銀インクで紫色に染めた羊皮紙に書かれています。^[13]中世では、紫色は王権や神聖さの象徴であると信じられていました。キリスト教ではイエス・キリストを神の化身とみなしていたため、珍しい紫色の染料を使うのにふさわしいとされていました。^[14]

ロッサーノ・ゴスペルの紙は子牛の皮から作られた羊皮紙で、羊皮紙が薄いほど価値が高くなります 。

この大型本 ( 300 mm × 250 mm ) には、 215 mmの正方形のブロックに 20 行ずつ 2 列にテキストが書かれています。序文の挿絵も紫色に染めた羊皮紙に描かれています。

ロッサーノ写本は高価な上質紙の表面に全面金箔が施されており、この写本の価値を他に類を見ない貴重なものにしている。中世では、金や銀を混ぜた文字は神の存在を反映した精神的な意味合いを持っていた。^[15]

ピラトの前のキリストのイルミネーションには、ピラトの前でのキリストの裁判が描かれており、ピラトは人々に囲まれて椅子に座っている。シーン全体に光輪のような形が描かれ、人々は半円形に配置されている。その下には、地面の線で区切られたイエスと、ピラトの前に立っていると思われる他の数人の人物が描かれている。もし誰かが全体の周囲に線を引いたとしたら、それはアーチの形を形成するだろう。^[16]アプスの模型は、ミニチュアがいかに簡単にその形に収まるか、そしてそれが何らかの構造物のアプスの直接のコピーである可能性が高いかを示している。多くの画像では、群衆の人物の目は絵の主題に焦点が合っておらず、最初に描かれたときには別の位置にいたことを示唆している。^[17] キリストは従属的な位置、より低く片側に立っている。ピラトの指揮官的な位置は、これらのミニチュアを初期キリスト教美術および中世美術における裁判の他のほとんどすべてのバージョンと区別するものである。これらのミニアチュールのもう一つの特徴は、表現のために選ばれた瞬間である。最初の場面は、キリストが大祭司たちにピラトに連れて行かれ、そのうちの一人が告訴を支持する裁判の始まりである。2番目の場面は、ピラトがユダヤ人にキリストとバラバの選択を提示する場面である。これら2つの場面は、裁判の正式な開始と、重要な問題が提起された裁判の中心的瞬間を示している。他のほとんどの表現は、ピラトが下した決定に対する責任を否定した裁判の最後の幕である有名な手洗いの場面を提示することに満足している。ロッサーノ福音書のキリストの裁判では、3幕と3幕の幕間がある。上部の教区牧師の碑文（マタイ27:2）は、キリストの沈黙と告訴への回答拒否が焦点となる裁判の開始を告げ、ユダの運命（27:3-5）が挿入されている。裁判の2番目の出来事であるキリストとバラバの選択（ルカ23:18またはマタイ27:21）には、ヘロデが登場する幕間の場面があります（ルカ23:6-12）。裁判の3番目の幕はピラトの手を洗う場面（マタイ27:23-25）で、ピラトの妻のメッセージ（マタイ27:19）の幕間があります。

マルコが福音書を書いている場面の挿絵には、二人の人物が描かれている。マルコは玉座のような椅子に座り、そのミューズであるマリアは神の叡智として描かれている。そこには確かに空間の感覚がある。二人の人物の衣服も、布の襞を描いたペンの多くのストロークで複雑に並んでいる。そのため、2本の柱と後陣または他のアーチ道と思われるものから成る周囲の建築には、最も単純なディテール以外は何もないというのは驚くべきことである。貝殻のような模様のアーチの頂上でさえ、硬くてシャープであり、このことは、この福音書のページのミニアチュールが既存の構造物から派生したものであるという理論をさらに証明している。^[18]

他に重要な絵としては、イエスが弟子たちに最後の晩餐を与えている場面や、イエスがペテロの足を洗っている場面などがある。テーブルの右端にいるイエスと弟子は横たわっており、奇妙な二重の遠近法に従って、不釣り合いな形でねじれている。一見すると、床はテーブルの一部のように見える。テーブルの端と床の始まりの区別がないからだ。床も奇跡的にひっくり返されており、その上にキジや孔雀の絵が描かれている。半円形のテーブルの周りに集まる弟子たちはアーチを描いている。この作品のオリジナルはかつてそのような形で配置されていたのかもしれない。弟子たちの目はイエスを見つめているが、わずかに焦点がぼけており、彼らの姿がアプスの貝殻のような形の構造に沿って配置されていた可能性を示唆している。^[19]

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• 
  ピラトの前のキリスト
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  福音伝道者マルコ
• 
  ことわざ
• 
  最後の晩餐
• 
  善きサマリア人
• 
  イエスの凱旋入場
• 
  左：エルサレムへの入城。右：神殿の清め。

• AIT ヨンカー、スタジオ、フローニンゲン 1880、Bd。 6、S. 405–412。
• Zucker、Göttingische gelehrte Anzeigen、ゲッティンゲン 1881、Heft 30。
• S. ランプレヒト、Jahrbuch des Vereins von Alterhumsfreunden im Rheinland、ボン 1880、Heft 69、S. 90–98。
• SAウソウ、ダイミニチュレンズ。 Rossano entdeckten Evangeliencodex aus dem 6. Jahrh、Moskau 1881.
• オスカー・フォン・ゲプハルト、『マテウスとマルクスの福音書』ロッサネンシス。ライプツィヒ：ハインリヒス、1883年。
• ウィリアム・サンデー『ロッサネンシス写本（Σ）の本文』Studia biblica、[第1巻] Oxford 1885年、103～112ページ。
• ワルター、インゴ F.、ノルベルト・ウルフ。『Codices Illustres: 400年から1600年までの世界で最も有名な装飾写本』ケルン：タッシェン、2005年、62～63ページ。
• ワイツマン、クルト編、『霊性の時代：3世紀から7世紀後期古代および初期キリスト教美術』第443号、1979年、メトロポリタン美術館、ニューヨーク、ISBN 9780870991790。全文はメトロポリタン美術館図書館からオンラインで入手可能。 
• クルト・ワイツマン。『後期古代と初期キリスト教の書籍装飾』、ニューヨーク：ジョージ・ブラジラー、1977年。
• ロルケ、ウィリアム C.「ロッサーノ福音書における裁判のミニアチュール」アート速報43 (1961): 171–195。
• ホイットリー、キャスリーン。『The Gilded Page』。ニューキャッスル、オークノール出版社、2000年。
• ロルケ、W.「記念碑的なミニチュア」ビザンチン美術における書物の装飾の位置。プリンストン、プリンストン大学出版局：1975年。
• ワイツマン、クルト。『古典およびビザンチン写本装飾画の研究』シカゴ、シカゴ大学出版局、1971年。

ウィキメディア・コモンズには、ロッサーノ福音書に関連するメディアがあります。

• Ausführliche Beschreibung auf www.silagreca.de (ドイツ語)
• ロッサーノのアビルドゥンゲン・アウフ・デア・セイテ・デ・エルツビショフリヒェン美術館（ドイツ語）
• 素晴らしい複製によるオンラインプレゼンテーション（イタリア語）
• 画像
• Evangeliorum codex Graecus purpureus Rossanensis LDAB