アドルフ・フォン・ハルナック

アドルフ・フォン・ハルナック
生まれる	カール・グスタフ・アドルフ・ハルナック 1851年5月7日[旧暦4月25日] ロシア帝国、リヴォニア県、ドルパト郡、ドルパト（現在のエストニア、タルトゥ県、タルトゥ）
死亡	1930年6月10日(1930-06-10)（79歳） ハイデルベルク、バーデン共和国、ワイマール共和国
その他の名前	アドルフ・ハルナック
教育	ドルパット大学 エアランゲン大学 ライプツィヒ大学
職業	神学者、教会史家
注目すべき作品	キリスト教の本質( Das Wesen des Christentums ) ドグマの歴史 古代キリスト教文学の歴史 最初の3世紀におけるキリスト教の宣教と拡大
配偶者	アマリー・ティエルシュ（1858–1937）
子供たち	アグナスとエルンストを含む7人
親族	テオドシウス・ハルナック（父） アクセル（弟） アルヴィド・ハルナック（甥）
機関	ライプツィヒ大学(1874—1879) ギーセン大学(1879—1886) マールブルク大学(1886—1888) ベルリン大学(1888-1921)
著名な学生	カール・バルト ヴィルヘルム・ブッセ ウィリアム・アダムス・ブラウン アドルフ・ケラー ルドルフ・ハンドマン エマニュエル・ヒルシュ ウィリアム・ミラー・マクミラン アーサー・クッシュマン・マクギファート フリードリヒ・ルーフス ヴィルヘルム・パウク フリードリヒ・リッテルマイヤー カール・シュミット（コプト学者） ナサニエル・シュミット エリザベス・シュミッツ ハインリヒ・ショルツ ヘンリー・ネルソン・ウィーマン

カール・グスタフ・アドルフ・フォン・ハルナック^[1] （ハルナック生まれ、1851年5月7日 - 1930年6月10日）は、バルトドイツ出身の ルター派神学者、著名な教会史家である。1873年から1912年にかけて、多くの宗教出版物を出版した（その中ではアドルフ・ハルナックと表記されることもある）。1914年に貴族に叙せられ（フォンの名がつけられた）。

ハルナックは、ヘレニズム哲学が初期キリスト教の著作に与えた影響をたどり、初期キリスト教会で生まれた教義の信憑性をキリスト教徒に疑問視するよう呼びかけた。彼はヨハネによる福音書の史実性を否定して共観福音書を支持し、使徒信条を批判し、社会福音書を推進した。

19世紀、ドイツでは高等批評が盛んになり、聖書を解釈し、歴史上のイエスを理解するための学問的基準として歴史批評の方法を確立した（テュービンゲン学派を参照）。ハルナックの著作はテュービンゲンへの反応の一部であり、伝統の再評価を表している。

ハルナックは神学活動のほかにも、科学の優れた組織者でもありました。彼はカイザー・ヴィルヘルム協会の設立に重要な役割を果たし、初代会長に就任しました。

彼はリヴォニア（当時はロシアの州、現在はエストニア）のドルパト（現在のタルトゥ）で生まれ、父テオドシウス・ハルナックはそこで牧会神学の教授を務めていた。^[2]

彼は1879年12月27日にアマリー・ティールシュと結婚した。彼らの娘アグネス・フォン・ザーン＝ハルナックは女性運動の活動家となった。

ハルナックは地元のドルパト帝国大学（1869-72年）とライプツィヒ大学で学び、学位を取得した。その後まもなく、1874年に私講師として講義を始めた。グノーシス主義や黙示録などの特別な主題を扱ったこれらの講義は大きな注目を集め、1876年に特別教授に任命された。同年、オスカー・レオポルド・フォン・ゲプハルトとテオドール・ザーンと共同で、使徒教父の著作の版『Patrum apostolicorum opera』の出版を開始し、その縮小版が1877年に出版された。^[2]

1879 年に彼は教会史の教授としてギーセン大学に召されました。そこで彼はゲブハルトと協力して、新約聖書と聖父主義分野のエッセイのみを掲載する不定期定期刊行物『 Texte und Untersuchungen zur Geschichte der altchristlichen Litteratur』（1882 平方メートル）を執筆しました。 1881年、彼は修道院制度に関する著作『Das Mönchtum – seine Ideale und seine Geschichte』（第5版、1900年、英語翻訳、1901年）を出版し、 『神学文学文学』のエミール・シューラーとの共同編集者となった。^[2]

1885年に彼はLehrbuch der Dogmengeschichte（第3版、全3巻、1894-1898年、英訳全7巻、1894-1899年）の第1巻を出版した。この著作でハルナックは、教会の権威ある教義体系として彼が理解していた教義の勃興と、4世紀から宗教改革までのその発展をたどった。彼は、キリスト教の信仰とギリシャ哲学は最も初期の起源から非常に密接に混ざり合っていたため、結果として生じた体系には真正なキリスト教ではない多くの信念や慣習が含まれていたと考えた。したがって、プロテスタントはそれを批判する自由があるだけでなく、義務がある。プロテスタントは、この教義を拒絶し、元の教会の特徴であった純粋な信仰への回帰として理解することができる。これの要約は、 Grundriss der Dogmengeschichte (第 3 版、1898 年)というタイトルで 1889 年に出版されました。 ^[2]

1886年、ハルナックはマールブルク大学に招かれ、1888年には保守的な教会当局の猛烈な反対にもかかわらずベルリンに招かれた。1890年には科学アカデミーの会員となった。ベルリンでは、やや意に反して、プロイセン教会内の党派対立が表れていた使徒信条をめぐる論争に巻き込まれた。ハルナックの見解は、信条は叙階候補者の満足のいく試験となるには多すぎると同時に少なすぎるというものであり、彼はすべての人に厳密に適用できる簡潔な信仰宣言を好んだ（『使徒信条の信条。歴史上の報告は、入門書と後日談』、1892年を参照）。^[2]

ベルリンでハルナックは執筆を続けた。1893年に、エウセビオス・カエサレアに至るまでの初期 キリスト教文学の歴史『エウセビオスの旧教会文学史』（第5巻第2部、1897年）を出版。また、1900年には人気講義『キリスト教とは何か』（第5版、1901年、英訳『キリスト教とは何か?』 、 1901年）を発表した。彼の晩年の歴史的著作の 1 つである『デン・エルステン・ドライ・ヤルフンダーテンにおけるキリスト教の宣教と奉仕』（1902 年、英語訳『最初の 3 世紀におけるキリスト教の宣教と拡大』全 2 巻、1904 ～ 1905 年）には、いくつかの重要な新約聖書研究が続きました（『Beitrage zur Einleitung in das neue Bible』、1906 年） sqq.、英語訳：医師ルカ、 1908年）。^[2]

ハルナックは、最も多作で刺激的な現代の批評学者の一人であり、彼の「セミナー」で一世代の教師を育て、その思想と方法をドイツ全土に広めました。^[2]

1905年から1921年まで、ハルナックはベルリン王立図書館（1918年からはプロイセン国立図書館と改称） の総館長を務めた。

ドイツの多くのリベラルな教授たちと同様に、ハルナックは1914 年に第一次世界大戦を歓迎し、ドイツの戦争目的を支持する公式声明 (「九十三カ国宣言」) に署名しました。カール・バルトがリベラル神学を拒否する大きなきっかけとして挙げたのは 、師であるハルナックの署名が入ったこの声明でした。

ハルナックは1911年のカイザー・ヴィルヘルム協会（KWG）設立の立役者の一人で、初代会長となった。協会の活動は第一次世界大戦によって大きく制約されたが、ワイマール共和国時代にハルナックは協会を、戦争とその余波によって感じられたドイツの学者たちの孤立を克服するための主要な手段とするよう導いた。1929年にオープンしたベルリンの協会の主要会議場であるハルナック・ハウスは、彼にちなんで名付けられた。第二次世界大戦後、長い間米軍の手に渡った後、現在はKWGの後継組織であるマックス・プランク協会の管理の下、ドイツの首都における国際的な知的活動の中心地としてハルナックが思い描いた役割を再開している。

ハルナックの著作の特徴としては、教会史と新約聖書の研究における絶対的な自由（つまり、批判的に検討できない研究のタブー領域は存在しない）の主張、正統派であれリベラル派であれ思索的な神学に対する不信、そして神学の体系ではなく宗教生活としての実践的なキリスト教への関心などが挙げられる。社会問題に関する彼の演説のいくつかは、「社会福音に関するエッセイ」（1907 年）というタイトルで出版された。

ハルナックは、4つの福音書すべてが「歴史の資料として全く役に立たないわけではない」が、「事実をそのまま伝えるという単純な目的で書かれたのではなく、福音伝道の働きのために書かれた書物である」とみなした。^[3]

ハルナックが示唆した聖書の奇跡に関する見解は微妙なものであり、次のようにいくつかの種類に区別されています。

「第四に、そして最後に、自然の秩序は侵すことのできないものであるが、我々はまだ、そこに働き、他の力と相互に作用するすべての力について、まったく理解していない。物質に内在する力やその作用の場についてさえ、我々は完全には理解していない。一方、精神力については、我々の理解ははるかに少ない。強い意志と確固たる信念が肉体の生命に影響を及ぼし、我々に驚異的と思わせる現象を生み出すことが分かっている。今まで、可能と現実の領域に確かな境界を定めた者はいるだろうか？誰もいない。魂が魂に及ぼす影響、魂が肉体に及ぼす影響がどこまで及ぶかを誰が言えるだろうか？誰もいない。この領域に現れる異常な現象は、完全に誤りと妄想に基づいていると、誰がまだ主張できるだろうか？奇跡は確かに起こらないが、驚異的で説明のつかない現象はたくさんある。現在の知識の状態では、我々はより慎重になり、よりためらいながら、我々の理解を深めている。古代から受け継がれてきた奇跡の物語に関して、私たちは判断を下さなければなりません。地球が止まったこと、雌ロバが話したこと、一言で嵐が静まったこと、私たちは信じていませんし、今後も信じることはないでしょう。しかし、足の不自由な人が歩き、目の見えない人が目が見え、耳の聞こえない人が耳が聞こえたということは、幻想として簡単に退けられることはないでしょう。」^[4]

• Kurt Nowak et al. (編)、Adolf von Harnack。 Christentum、Wissenschaft und Gesellschaft、Göttingen: Vandenhoeck & Ruprecht、2003、ISBN  3-525-35854-7は、さまざまな観点から見たハルナックと彼の影響に対する最近の最良の評価です。

• ハルナック、アドルフ（1904）。『最初の3世紀におけるキリスト教の拡大』第1巻。ニューヨーク：パットナム・サンズ。
• ハルナック、アドルフ（1905）。『最初の3世紀におけるキリスト教の拡大』第2巻。ニューヨーク：パットナム・サンズ。

• ハルナックメダル

• グリック、G. ウェイン。「アドルフ・ハルナックに対する 19 世紀の神学と文化の影響」教会史(1959) 28#2 157-182
• パウク、ヴィルヘルム。ハルナックとトレルチ：二人の歴史神学者（Wipf and Stock Publishers、2015年）

ウィキメディア・コモンズには、アドルフ・フォン・ハルナックに関連するメディアがあります。

ウィキソースには、アドルフ・フォン・ハルナックに関する原著作品があります。

• インターネット アーカイブにあるアドルフ フォン ハルナックの著作またはハルナックに関する作品
• Harnack-Forum (ドイツ語ウェブサイト) ^{[永久リンク切れ‍ ]}
• ハルナック、アドルフ・フォン、ワークス、CCEL。
• ハルナック、アドルフ・フォン（1924）[1902]。最初の3世紀におけるキリスト教の宣教と拡大。ペンシルバニア大学。2012年11月2日時点のオリジナルよりアーカイブ。
• ドイツ国立図書館のカタログにあるアドルフ・フォン・ハルナック
• プロジェクト・グーテンベルクのアドルフ・フォン・ハルナックの作品
• 数学系譜プロジェクトにおけるアドルフ・フォン・ハルナック
• 20 世紀のアドルフ・フォン・ハルナックに関する新聞記事ZBWの報道アーカイブ