キタン（割礼）

キターン（アラビア語： ختان）またはハトナ（アラビア語： ختنة）は、アラビア語で割礼を意味する言葉^{であり[1] [2]}、イスラム文化における宗教的な男性の割礼の慣習を意味するイスラム用語である。 ^{[3]男性の割礼は}イスラム世界で広く行われており^{[3] 、すべての}イスラム法学派で確立された慣習として受け入れられている。 ^{[2] [4] [5]それはより広い}イスラム教徒のコミュニティ（ウンマ）に属していることのしるしであると考えられている。 ^[6]

イスラム教の男性の割礼は、ユダヤ教の男性の割礼と類似しているが、同一ではない。^[2]イスラム教徒は現在、この慣習が広まっている最大の宗教グループであるが、^{[3] [6]割礼は}コーラン自体には記載されていないが、ハディース文献とスンナ（イスラムの預言者 ムハンマドの生涯の格言や生活習慣の記述）には記載されている。 ^{[1] [2] [4] [7]}したがって、イラン、南アジア、中央アジア、ロシア、トルコ、バルカン半島では、スンナという言葉の派生語が男性の割礼を指すのに使用されている。アラビア語のキターンという言葉にも同じことが当てはまり、男女両方を指すことがある。^{[8] [9]}

コーラン自体は、どの節にも割礼について明示的に言及していない。^{[1] [4] [2] [7]イスラムの預言者}ムハンマドの時代には、男女両方の割礼がアラビアの異教徒の 部族によって行われ、^{[1] [2] [7]男性の割礼は}アラビアのユダヤ教の部族によって宗教的な理由で行われていた。 ^{[2] [10]これは、古典的なイスラム学者}アル・ジャーヒエ[ ^{7] [11]}やローマ系ユダヤ人の歴史家フラウィウス・ヨセフスによっても証明されている。^{[2] [7] [12]}

いくつかのハディース伝承によれば、ムハンマドは包皮なしで生まれたとされている[ ^{1] [2] [7]}一方、他の伝承では、ムハンマドの祖父であるアブドゥルムタリブが生後7日目に割礼を施したとされている^{[6] [13]} 。いくつかのハディース伝承では、ビザンチン帝国の皇帝ヘラクレイオスがムハンマドを「割礼を受けた者の王」と呼んだとされている^{[1] 。}

いくつかのハディース報告では、フィトラ^[1]（上品な人の行為とされるもの）として知られる慣習のリストの中に割礼について言及している。ムハンマドの教友の一人であるアブー・フライラは次のように述べている。「フィトラとは、割礼、剃刀で陰毛を剃ること、口ひげを整えること、爪を切ること、脇毛を抜くことの5つである」 （サヒーフ・アル＝ブハーリーとサヒーフ・ムスリムのハディースに報告）^{[1]しかし、割礼を}フィトラの特徴の一部として挙げていないハディースもある^[2]そのため、割礼がフィトラの一部であるかどうかについては、さまざまなハディースで意見が一致していない。^[2]

ムハンマドの妻アイシャは、ムハンマドが「割礼を受けた二つの部分が互いに接触しているなら、グスルは必要である」と語ったと伝えられている。^{[1] [7] [14] [15]}他のハディース報告によると、ムハンマドは孫のハサン・イブン・アリーとフサイン・イブン・アリーを生後七日目に割礼したとされている。^[16] サヒーフ・アル＝ブハーリーとサヒーフ・ムスリムも、アブラハムが80歳の時に自ら割礼を行ったとムハンマドが語ったと伝えている。^[2]また、アブー・ダーウードとアフマド・イブン・ハンバルは、ムハンマドが割礼は「男性にとっては法律であり、女性にとっては名誉の保持である」と述べたと伝えている。 ^[1]

割礼は、ムハンマドの同時代人や同志が指揮したラシドゥーン・カリフによる初期のイスラム征服の後、イスラム教自体を通じて初めて中東や北アフリカの多くの地域に導入されました。一例を挙げると、ペルシャ人はイスラム教の到来以前には男女ともに割礼を行っていませんでした。^[7]アフシンのようなイスラム教改宗者は、割礼を受けなかったとして裁判で有罪判決を受けました。^{[7] [17]}

イスラム学者の間でも男性の割礼の義務性についてはさまざまな意見があり、義務（ワジブ）と考える者もいれば、推奨されるに過ぎない（スンナ）と考える者もいる。^[18]宗教史家や宗教学者によると、イスラムの割礼の伝統はイスラム以前のアラビアの異教の慣習や儀式に由来しており、^[7]コーランには一度も言及されていない。^{[1] [2] [4]しかし、}イランなどで行われているシーア派の伝統では、男性の割礼は成人への儀式というよりも、キリスト教の洗礼に似た浄化の儀式と見なされているため、最も厳格な要件がある。 ^[19]

イスラム教スンニ 派では、4つのイスラム法学派が割礼に対して異なる意見や態度を示している。^[1]割礼は推奨されるとする学派もあれば、許容されるが義務ではないとする学派もあり、また、割礼を法的義務とみなす学派もある。[ ^2]イスラム法学者（ウラマー）の間でも、イスラム法（シャリーア）における割礼の義務性について意見が分かれている。 ^{[4] [2]}シャーフィイー学派は、男女を問わずすべてのイスラム教徒に割礼が義務付けられていると考えている。^{[1] [2]}シャーフィイー派とハンバリー派の法学者によると、男女両方の割礼はイスラム教徒にとって法的に義務付けられているが、^{[1] [2]}ハナフィー派の法学者も、イスラム教徒の男性にのみ生後7日目に割礼を勧めるべきだと考えている。^[2]一部のサラフィー派は、イスラム教ではアブラハムとの契約に基づいて儀式上の清潔さを保つために割礼が義務付けられているのに対し、イスラム教徒の女性に対する女性の割礼の目的は性欲を「抑制」し減らすことであると主張している。^[20]

イスラム教のシーア 派では、すべてのシーア派宗派ではないが、一部の宗派では割礼を義務とみなしている。彼らは、古典的なシーア派イスラム学者の言葉に依拠している。^[21]ある伝承では、ムハンマドは割礼を受けていない男性が巡礼に行けるかと尋ねられた。彼は「割礼を受けない限りはできない」と答えた。彼らはアリー・イブン・アビー・ターリブの次の言葉を引用している。「男性がイスラム教徒になるなら、たとえ80歳であっても割礼を受けなければならない。」^[22]シーア派第6代イマーム、ジャアファル・サディークの別の伝承 では、「生後7日目に息子に割礼を施しなさい。その方が清潔（アタル）で、肉の成長が早いし、地球は割礼を受けていない者の尿を嫌うからだ」と述べている。^[23]また、割礼を受けていない者の尿は不浄であると信じられており、不浄な性器で祈ると、たとえ割礼を受けた者であっても、その祈りは受け入れられない可能性がある。つまり、信者が身を清めて不浄を取り除いた時に、もう一度同じ祈りを繰り返さなければならない可能性がある。ムハンマドに帰せられる別のハディースでは、「地球は割礼を受けていない者の尿のために神に悲痛な叫びを上げる」と述べ、「地球は40日間、割礼を受けていない者の尿で汚れる」と述べている。^[24]

レヴァント沿岸地域のアレヴィー派は、ほとんどが割礼を行わない。^[25]

割礼は通常、医療施設や病院で、訓練を受けた医師によって行われます。^[3]割礼を行う者は男性でも女性でもよく、^[3]イスラム教徒である必要はありませんが、医学的訓練を受けている必要があります。^[6]イスラム教では割礼の年齢は決まっておらず、^{[2] [3] [4] [7]}男の子が割礼を受ける年齢や、割礼に用いられる手順は、国、文化、家族、時代によって変化する傾向があります。^[3]イスラム教徒が多数派を占める国では、イスラム教徒の男の子がコーランを最初から最後まで暗唱することを学んだ後に割礼が行われます。^[6]

イスラム教の聖典では割礼の時期は特に定められていない。^{[2] [3] [4] [7]}そのため、世界中のイスラム教徒の間では慣習に大きなばらつきがあり、家族、地域、国によって、幼少期後期または思春期初期に子供が割礼を受けることが多い。^{[3]好ましい年齢は通常7歳だが、イスラム教徒の中には生後7日目という早い時期から}思春期の始まりという遅い時期に割礼を受ける者もいる。^{[2] [4] [6]}

この行事はトルコで広く祝われ、「スンネット・トレニ」と呼ばれ、子供が成人に移行することを祝う。この習慣はバルカン半島のイスラム教地域でも行われており、そこでは「スネット」と呼ばれている。^[26]

アラビア語では、女性の割礼はカフド（アラビア語：خفض）またはキファド（アラビア語：خِفَض）と呼ばれています。^{[2] [4] [5] [28]}多くのイスラム教徒のコミュニティでは、カフドは通過儀礼であり、女性生殖器の切除を指します。^[29]コーランには男性の割礼や女性の割礼については触れられておらず、^{[30]イスラム教では一般的に男性にのみこの慣習が存在します。女性の割礼は}シャーフィ派の学派内でのみ義務付けられています。女性の割礼はイスラム以前のアラビアで行われていました。^[31] この慣習はイスラムの歴史を通じて存続しましたが、それは女性の割礼が少女を結婚に備える通過儀礼として文化的に定着したままだったためです。^[32]

伝統的に、イスラム学者はハディースの中にカフドの正当性を見出してきた^[33]スナン・アブ・ダウード集のハディースにはこう記されている。「メディナでは女性が割礼を行っていた。預言者は彼女に言った。「深く切ってはいけない。それは女性にとってより良く、夫にとってより望ましいことだから」。（スナン・アブ・ダウード 41:5251）イブン・ハジャル・アル・アスカラニはこのハディースの信憑性に乏しいと述べ、アフマド・バイハキの「貧弱で、伝承の連鎖が断絶している」という意見を引用している。ユースフ・イブン・アブドゥル・バールはこうコメントしている。「（女性の）割礼をスンナと考える者は、アブ・アル・マリフのこのハディースを証拠として用いるが、それはハッジャジ・イブン・アルタアの証拠のみに基づいており、彼が唯一の伝承者である以上、権威として認められることはない。」^[34]支持に使われる別のハディースはサヒーフ・ムスリムにある。「アッラーの使徒は言った。誰かが（女性の）4つの部分の間に座り、割礼された部分が互いに触れ合う場合、入浴は義務となる。」（サヒーフ・ムスリム3:684; サヒーフ・ブハーリー1:5:289）モハメッド・サリム・アル・アワは、このハディースは本物だが、FGMを支持する証拠ではないと述べている。彼は、「2つの割礼器官」というアラビア語は、2つの割礼形式を暗示するために使用される単一の単語であると述べています。女性形は男性と女性の両方の性器を表すために使用されますが、男性の割礼器官のみを指すと考えるべきである。^[35]サヒーフ・ブハーリーのハディースにはこう記されている。「私は預言者がこう言うのを聞いた。『フィトラの特徴は5つの慣習である。割礼、陰毛の剃り、口ひげの短めのカット、爪の切り方、脇毛の脱毛である。』」（サヒーフ・ブハーリー7:72:777）^[36]モハメド・サリム・アル・アウワは、これらの要件が女性に向けられたものかどうかは不明であると書いている。^[37]

スンニ派イスラム法学派の様々な学派は、カフドに関して異なる見解を表明している。^{[30] [38]}イスラム法学派のハナフィー派とハンバリー派は、カフドを女性にとってマクルマ（高貴なもの）と見なしているが、義務付けられているわけではない。マリキ派はそれを推奨しているが、義務付けられているわけではない。しかし、シャーフィイー派では、女性の割礼は義務（ワジブ）である。女性の割礼は、正統派シーア派イスラム教徒の間ではほとんど知られていないが、男性の割礼は義務付けられている。^[39]

ユニセフによると、アフリカ、中東・北アフリカ、東南アジアの2億人以上の女性が女性器切除を受けており、その慣習に耐えながら暮らしている。^[40] 2007年、カイロのアル・アズハル最高評議会は、女性器切除は「イスラム法の中核およびその部分的規定のいずれにも根拠がない」と宣言した。^{[41] [42] [43]}エジプトの宗教当局は、女性の割礼に反対する見解を強調した。グランド・ムフティーのアリ・ゴマアは、民間のアル・マフワール・ネットワークで「それは禁止されている、禁止されている、禁止されている」と述べた。^[44]

• 男女割礼に関するイスラム教の規定。EMRO Publications。カイロ、エジプト：世界保健機関-東地中海地域事務局。1996年。pp . 1–42。hdl ：10665/ 119559。ISBN 92-9021-217-9. 2020年5月27日閲覧。
• 「イスラム教：男児の割礼」。宗教と倫理—イスラム教。Bbc.co.uk 。 2009年8月13日。 2020年5月27日閲覧。