フラビア・ドミティラ（クレメンスの妻）

フラビア・ドミティラは、紀元1世紀のローマの貴族の女性でした。彼女はウェスパシアヌス帝 の孫娘であり、ティトゥス帝とドミティアヌス帝の姪でした。彼女はまたいとこで執政官のティトゥス・フラウィウス・クレメンスと結婚しました。クレメンスはウェスパシアヌス帝の父ティトゥス・フラウィウス・サビヌスを通じてウェスパシアヌス帝の甥にあたります。

4 世紀以降のキリスト教文献に記載されているフラビア・ドミティラが同一人物であるか別人であるかについては意見の相違があります。

フラビア・ドミティラは、小ドミティラの娘で、父親は不明。おそらく、母親との間に2人の息子をもうけた クィントゥス・ペティリウス・ケリアリスである。

同時代の碑文には、フラウィア・ドミティラとその夫ティトゥス・フラウィウス・クレメンスには7人の子供がいたと記されており^[1]、彼らはドミティアヌスの甥と姪の孫にあたる。紀元69年に生まれ同時代人であったスエトニウスは、ドミティアヌスがフラウィウス・クレメンスの幼い2人の息子を皇帝の後継者に指名し、彼らの名前をドミティアヌスとウェスパシアヌスと改めたと述べている^{[2] 。} クインティリアヌス（紀元35年頃 - 紀元100年頃）は、ドミティアヌスがドミティアヌスの妹の2人の孫の保護を彼に託したと述べているが、おそらくこの2人の少年は皇帝が後継者に指名したと思われる。^[3]

モムゼンはまた、フラビア・ドミティラ^[4]という名前の娘がいて、ティトゥス・フラウィウス・オネシムス^[注1]と結婚したと主張したが、後にこの説を撤回した^{[5] 。}

スエトニウスは次のように書いている。「結局、彼は執政官としての任期が終わる直前に、突然、ごくわずかな疑いで、従兄弟のフラウィウス・クレメンスを殺害した。しかし、フラウィウスは極めて卑劣な怠惰の男であり、ドミティアヌスは、当時まだ幼かった彼の息子たちを公然と後継者に指名し、彼らの旧名を変えて、一人をウェスパシアヌス、もう一人をドミティアヌスと呼んだ。そして、特にこの行為によって、彼は自らの破滅を早めたのである。」^[2] カッシウス・ディオ（155年頃-235年）は著書『ローマ史』で次のように記している。「ドミティアヌスは、皇帝の親戚でもあったフラウィウス・ドミティラの従兄弟であり結婚していた執政官フラウィウス・クレメンスを、他の多くの人々と共に殺害した。2人に対してかけられた告発は、神への冒涜または不信心（古代ギリシャ語ἀθεότης）であり、この告発でユダヤ教に傾倒した多くの人々が有罪判決を受けた。これらの人々のうち何人かは死刑に処され、残りは少なくとも財産を奪われた。ドミティラはパンダテリアに追放されただけだった。」^[6]

スエトニウスによれば、96年9月18日のドミティアヌス暗殺に関与した人物の一人はドミティラの執事ステファヌスであったという。^[7]

学者の中には、ドミティラをユダヤの伝統に登場する人物、タルムード（アヴォダ・ザラー10b）と申命記ラバ2.25に出てくるローマの婦人と結び付ける者もいる。皇帝が30日以内に元老院がローマ帝国のすべてのユダヤ人とキリスト教徒を殺すという布告を承認すると布告したとき、ローマの婦人は夫を説得してユダヤ人のために立ち上がらせた。その伝統では、フラウィウス・クレメンスは偉大な賢者ラビ・アキバと接触した後、ユダヤ教に改宗した。^{[8] [9]}

聖フラビア・ドミティラ
アンドレア・ディ・ボナイト・ダ・フィレンツェ。聖アグネスと聖ドミティラ。 1365。フィレンツェ、アカデミア美術館。
生まれる	1世紀 ローマ
死亡	96? ポンツァかヴェントテーネ
崇拝されている	ギリシャ正教会 カトリック教会
ごちそう	5月7日（カトリック）、5月12日（正教会）

ギリシャ正教会とカトリック教会はともにフラビア・ドミティラを聖人として祝います。

ギリシャ正教会は5月12日に聖フラウィア・ドミティラを祝い、ギリシャ教会の使徒的儀式の出版物には、彼女が1世紀にローマに住んでいたこと、ローマの役人ティトゥス・フラウィウス・クレメンスの妻であり、皇帝ドミティアヌスの妹の娘であったこと、偶像に犠牲を捧げることを拒否したために殉教したことが記されている。^[10]この記述は、彼女を上記のフラウィア・ドミティラと同一視している。

現在5月7日が祝日となっているカトリック教会で崇敬されている聖人の正体は、あまり明らかではない。

エウセビオスは、323年か324年の終わりに書かれた『教会史』の中で、「私たちの宗教から遠く離れた著者」について語り、「彼らは、ドミティアヌス帝の治世15年に、当時ローマの執政官であったフラウィウス・クレメンスの姉妹の娘であるフラウィア・ドミティラが、キリストを証言したために他の多くの人々と共にポンティア島に追放されたと記録している」と述べています。^[11]

エウセビオスは、ヒエロニムス（340年頃 - 420年）の翻訳で現存する『年代記』の中で、同様の情報を提供する以前の著者を引用している。第218回オリンピアード（ドミティアヌス帝の治世第16年、ドミティアヌス帝が暗殺された年、西暦96年）の項で、彼は次のように述べている。「ブルティウスは、ドミティアヌス帝の下で非常に多くのキリスト教徒の殉教者がいたと書いている。その中には、執政官フラウィウス・クレメンスの姪（姉の側）であるフラビア・ドミティラがいた。彼女はキリスト教徒であると証言したため、ポンティア島に追放された。」^[12]

このブルティウスまたはブルッティウスの身元と宗教は不明である。^[13]

810年以降に亡くなったジョージ・シンケルスは、その著書『年代記』の中でエウセビオスの記述を繰り返し、フラウィウス・クレメンスがキリストのために死んだと付け加えている。彼は、この1世紀のローマ執政官をキリスト教徒として言及した最初の人物である。^{[14] [15]}エウセビオスを引用して、シンケルスはドミティラをクレメンスの ἐξαδελφή ( exadelphe ) と表現しているが、この語は「いとこ」という意味もあり、ヒエロニムスが理解したように「姪」という意味だけではない。^[16]

404年に聖パウラが亡くなったことについて、ジェロームは聖地に向かう途中、「船はポンティア島に立ち寄った。ポンティア島は、ドミティアヌス帝の統治下でキリスト教徒であると告白したために追放された高貴な貴婦人フラビア・ドミティラの流刑地として、昔から高貴な地位にあった。パウラは、この貴婦人が長い殉教の期間を過ごした独房を見て、信仰の翼を得て、これまで以上にエルサレムと聖地を見たいと思った」と書いている。^[17]

エウセビウスがブルーティウスに帰するフラビア・ドミティラに関する情報は、ドミティアヌスによって追放されたフラビア・ドミティラについてカッシウス・ディオが述べていることと一致しない。カッシウス・ディオのドミティラはフラウィウス・クレメンスの妻であり、「ユダヤの生き方に流れ込んだ」人々という文脈でパンダテリア島に追放された。エウセビウスのドミティラはフラウィウス・クレメンスの姪であり、キリスト教徒であると宣言したためにポンティア島に追放された。

5世紀か6世紀に書かれた歴史的価値のない伝説^{[18]である}聖ネレウスと聖アキレウスの行為は、ドミティラがドミティアヌスの姪であると述べることから始まり、 ^{[19] [20]}その後、彼女は執政官の姪であると語ります。^{[21] [22] [23]}さらに、ドミティラは妻であり7人の子供の母親ではなく、正式に聖別されたキリスト教の処女として紹介されており、この記述はエウセビオスとヒエロニムスの著作にも見られません。

現代の学者の中には、ドミティアヌスの犠牲者は2人おり、それぞれフラビア・ドミティラと呼ばれ、同じ元老院議員の家系に属していたとする者もいる。^[24]この見解を最初に唱えたのはカエサル・バロニウスである。^{[25] [26]}古代の著述家は2人について言及しておらず、スエトニウスはドミティアヌスの暗殺者であるステファヌスについて、どのドミティラに仕えていたかを示すことなく、単に「ドミティラの執事」としか言及していない。^[27]

他の人たちは、ドミティアヌスが追放したのはフラビア・ドミティラ一人だけであり、カッシウス・ディオかエウセビウスのどちらか、あるいは両方のテキストに誤りがある可能性が高いと考えています。^{[28] [29]}これらは、地理的に近いポンティア島とパンダテリア島を混同した可能性を例証しています。^{[30] [31]}

フラウィア・ドミティラは、9世紀のリヨンのフロルスの殉教史において初めて聖人一覧に挙げられている。この殉教史には、フラウィアに関する長い記述があり、聖ネレウスとアキレウスの行為に基づいており、彼女の祝日は5月7日とされている。これは、ヒエロニムス殉教史にその日付のフラウィウスという聖人について言及されていたためと思われる。^{[32] [33]}この殉教史では、聖ネレウスと聖アキレウスの祝日である5月12日にもフラウィアについて触れており、（これもこの行為に基づいて）この2人が彼女の宦官であったと述べている。^{[34]同世紀の}ヴィエンヌのアドの殉教史でも同様であるが、より簡潔である。^{[33] [35]} 9世紀のウスアルドの殉教史はアドの殉教史を模倣し、今度はカエサル・バロニウスのローマ殉教史に模倣された。バロニウスは聖ネレウスと聖アキレウスの伝説的な行為を信憑性あるものとし、 ^[36] 1595年にはドミティラの名前をローマ暦のネレウスとアキレウスの祝日である5月12日に加えることに成功した。

ローマ殉教史は2001年に全面改訂されるまで、5月7日の項目に次の記述があった。「カンパニア州テッラチナで、処女にして殉教者、執政官フラウィウス・クレメンスの姪である聖フラビア・ドミティラの誕生日。彼女は聖クレメンスの手により修道服を授かり、ドミティアヌスの迫害により他の多くの人々と共にポンティア島に追放され、そこでキリストのために長い殉教に耐えた。その後テッラチナに連行され、彼女は教えと奇跡によって多くの人々をキリストの信仰に改宗させた。裁判官は彼女が処女エウフロシナと処女テオドラと共にいた部屋に火をつけるよう命じ、彼女はこうして栄光ある殉教を成し遂げた。彼女はまた、この月12日に聖なる殉教者ネレウスとアキレウスと共に言及されている。」^[37]

ローマの聖務日課書では、彼女は執政官クレメンスの姪ではなく、皇帝ティトゥスとドミティアヌスの姪であり、妻ではなく処女であると記されている。聖ネレウスと聖アキレウスの行為に基づいて、5月12日の日付で次のように記されている。「ティトゥス帝とドミティアヌス帝の姪であるローマの処女フラビア・ドミティラは、教皇クレメンス1世の手によって宗教的な処女のベールを授かった後、執政官ティトゥス・アウレリウスの息子である婚約者アウレリアヌスからキリスト教徒であると告発され、ドミティアヌス帝によってポンティア島に追放され、そこで長い獄中殉教を経験した。最後に彼女はテッラチナに連れて行かれ、再びキリスト教徒であることを告白した。彼女は常にますます不屈であることが示され、皇帝トラヤヌスの下で裁判官の命令により彼女の部屋に火が放たれ、養姉のテオドラとエウフロシュナとともに5月7日に栄光ある殉教を成し遂げた。彼女たちの遺体は無傷で発見され、助祭カエサリウスによって埋葬された。この日[5月12日] 二人の兄弟[ネレウスとアキレウス]とドミティラの遺体が聖アドリアン枢機卿助祭区から殉教者の大聖堂、ティトゥルス・ファシオラエに運ばれた。」^[38]

問題の聖遺物の移送は1597年にバロニウス枢機卿によって厳粛に手配された。^{[39] [40]}

したがって、トリエント公会議時代のローマ祈祷書と同時代のローマ殉教 史の間には、聖ドミティラの正体に関して意見の相違がある。

2001年に改訂されたローマ殉教史の公布に関する法令では、「第二バチカン公会議の典礼憲章『聖なる典礼に関する公会議憲章』によれば、『殉教の記録や聖人の生涯は歴史の事実に従わなければならない』（第92条c）ため、殉教史に含まれる聖人の名前とその記述は、これまで以上に慎重に歴史研究の判断に委ねられなければならない」と宣言されている。^[41]

ローマ殉教史では、5月7日の項で次のように記されている。「ローマでは、執政官フラウィウス・クレメンスの妹の娘で殉教者であった聖ドミティラを記念する。彼女はドミティアヌス帝の迫害中に異教の神々を否定したとして告発され、キリストの証人であったために他の人々と共にポンティア島に追放され、そこで長い殉教を経験した。」^[42]

それ以前には、ドミティラの名前は1969年にローマ暦から削除されました（ローマ暦にドミティラの名前が追加されたのが1595年になってからでした）。彼女の典礼崇拝は[ローマ]伝統に根拠がないためです。^[43]したがって、5月12日の兵士殉教者ネレウスとアキレウスの祝日にはドミティラの名前はもはや記載されていません。

• シノペのアクイラ
• プリシラとアキラ
• ティトゥス・フラビウス・クレメンス (領事)

ウィキメディア・コモンズには、ペティリア・フラビア・ドミティラに関連するメディアがあります。