ゴデスカルク伝道師

ゴデスカルク福音書、ゴデスカルク聖礼典、ゴデスカルク福音書、あるいはゴデスカルク福音書典礼書（パリ、BNF。1203年新取得）は、フランクの書記官ゴデスカルクによって書かれたラテン語の装飾写本で、現在はフランス国立図書館に所蔵されている。 781年10月7日にカロリング朝のカール大帝とその妻ヒルデガルトによって発注され、783年4月30日に完成した。 ^{[1]福音書は、}アーヘンのカール大帝の宮廷学校の写字室で作成された最も古い写本として知られている。^{[2]この写本は、カール大帝の}イタリアへの遠征、教皇ハドリアヌス1世との会見、そして息子ピピンの洗礼を記念して書かれた。この作品の作者がゴデスカルクであることと、カール大帝の行進の詳細は、原稿の献辞詩に記されている。

この写本はカロリング朝ルネサンスの産物であり、カロリング朝装飾様式の最も古い例である。この様式は装飾における自然主義的なモチーフと、島嶼部 アングロサクソン/アイルランド、初期キリスト教（後期古典派）、ビザンチン様式の融合を特徴とする。各福音書の冒頭ページの装飾モチーフは、アイルランド・サクソン起源の織り交ぜ方に大きく依存している。^[3]福音記者とキリストの肖像画は、ラヴェンナのサン・ヴィターレ教会のモザイクなど、ビザンチン様式のモデルに基づいている。^[4]芸術家は、自然の錯覚的な技法を使用して文字にボリューム感を作り出し、明暗の精巧な陰影を使用して文字に深みを与えた。カロリング朝装飾様式は、現代の小文字の前身であるカロリン小文字を定期的に使用した最も古い様式である。ゴデスカルク福音書はダグルフ詩篇と同じ様式で装飾されている。どちらの写本も「アダ派」またはカール大帝の宮廷派として知られる作品群に属していると思われる。 ^[5]

ゴデスカルカ福音書には祈祷の概要が記されており、典礼年を通してミサで朗読されることになっている福音書からの抜粋が含まれている。^[6]ゴデスカルカ福音書の内容は、新しい文化を創造するのではなく、過去の文化を刷新しようとするカール大帝の意図を思い起こさせるものである。^[7]詩篇、福音書、その他の著作を訂正し、時とともに不明瞭になったテキストをより容易に理解できるようにする動きがあった。^[8] ゴデスカルカ福音書は、献辞だけカロリング小文字で書かれている以外は、紫色の上質紙に金と銀のインクでアンシャル体で書かれている。^[9] この写本は6体のミニチュア像で飾られている。最初の4体は福音書記者の肖像画で、福音書の著者たちである。5番目は威厳あるキリストである。6番目は生命の泉、すなわちフォンス・ヴィタエである。

他の福音書同様、ゴデスカルケ福音書には4人の福音記者の肖像画が描かれている。福音記者の数は、ガリアのリヨン司教エイレナイオスがマタイ、マルコ、ルカ、ヨハネの4つの福音書を正典福音書と定めた西暦200年頃に確定した。4人の福音記者の記述は「同じ、教義的に正しい物語を語る」と言われていた。^[10]彼らは全員、ミニアチュールの中でそれぞれの紋章とともに描かれている。それぞれの肖像画には、福音記者の1人がスタイラスと本を持っている。これは神の力を象徴し、宗教的なメッセージに学術的な文脈を与えている。この表現を通して、ミニアチュールはカール大帝が教育改革運動を通じて伝えたかった学問の崇高さを表現している。さらに、4人の福音記者は全員、本から目を離して上を見上げている。これはインスピレーションを示す「図像的モチーフ」である。^[11]このモチーフは、ゴデスカルクの像とエギノ写本（ロンゴバルド王国の征服により774年に得られたロンゴバルドの贅沢な芸術の最後の遺物の一例）の像を結び付けています。^[12]

荘厳なるキリストのミニチュアは、左腕に本を持ち、右腕で祝福のしるしをしている若いイエス・キリストを描いている。キリストの背後に刻まれた金色の文字は、同じ言葉を含むキリストの生涯に関する福音書の次の文章と強く結びついている。荘厳なるキリストは、おそらくローマのラテラノ大聖堂にあるアケロピタとして知られる有名な絵画に基づいている。^[13]これは、教皇ハドリアヌス1世がカール大帝の息子ピピンに洗礼を施したのと同じラテラノ大聖堂である。ミニチュアの形状は、肩から腰まで長くなっている。これは、教皇ヨハネ7世（705-707）のために制作された、サンタ・マリア・イン・トラステヴェレ教会にある、女王として戴冠された聖母マリア（天の女王としても知られる）のイコンのスタイルから影響を受けている可能性がある。若いキリストの丸い顔と大きな目は、シナイ山のイコンの聖母マリアのイメージを思い起こさせる。^[14]

聖ヨハネが特別な地位を与えられているのは、主にその肖像画がキリストの尊厳と同じ開口部に置かれているからである（福音伝道者聖ヨハネは左側、キリストの尊厳は右側）。^[15] 2 つの像は顕著な対照を呈している。イエスはクッション付きのベンチに座っているが、聖ヨハネは玉座のような椅子に座っている。玉座は伝統的に 4 人の福音伝道者の象徴とみなされているが、これらの像では別の意味の層を表している。玉座はカール大帝の象徴でもある。したがって、イエス キリストの像に面して玉座に座っている聖ヨハネは、教会を統括する皇帝の権威の表象である。^[16]聖ヨハネには、インクに浸している尖筆と、書き込むページが与えられている。キリストは閉じた本を胸に抱えているだけである。これは、キリストの生涯において、キリストは創造的な内容をほとんど加えず、福音伝道者によって書かれたメッセージを伝えるという自分の役割を担っていることを示唆している。^[17]

生命の泉のイメージの起源はゴデスカルク福音書よりずっと古い。より古い例は東方写本に由来し、そこではフォンス・ヴィタエは「永遠の生命の泉」として福音書の象徴であった。^[18]その意味は福音書で修正され、その配置と見出しにより、ミニアチュールは生命の泉としてキリストの誕生に言及している。^[19]生命の泉は福音書で丸々1ページを占め、庭にいるキリストとともに裏面に大きく位置している。^[20]ミニアチュールには十字架が頂上にある神殿の描写がある。円錐形の屋根を持つ神殿の円形は、ラブラ福音書の磔刑ミニアチュールの聖墳墓を参照している。^[21]この神殿はローマのラテラノ教会の洗礼堂を生き生きと表現したものである。^{[22]鳥と植物の天国のイメージは、泉を「}天国の4つの川の源」として用いており、^[23] 4つの福音書を想起させます。孔雀は不死の象徴であり、その周りの鳥は水鳥です。水鳥は、東洋の神学解説では「キリストの到来を預言した旧約聖書の預言者を象徴する雄鶏を振り返る使徒たち、つまり「人間の漁師」の象徴」とされています。 ^{[24]鹿は雄鹿で、}詩編42篇1節（以下、欽定訳聖書より引用）の節から、伝統的に洗礼の儀式と結び付けられている動物です。それは救いを渇望する人類の象徴です。^[25]

鹿が小川を渇望するように、私の魂はあなたを渇望します、神よ。^[26]

生命の泉の向かいのページには、クリスマスの徹夜祈祷の最初のページがあります。生命の泉は色彩豊かなイメージを呈し、一方、降誕の徹夜祈祷の潜望鏡の線^[27]は、紫色の背景に銀（現在は黒く酸化）と金色の文字で「In illo tempore」（マタイ1 :18-21）と書かれた美しいイメージを呈しています。^[28]金色の文字と金色の単語は、黄金の王国の約束を表しています。中世では、金のような貴重な素材は神からの贈り物であると信じられており^[29]、ゴデスカルクは詩の中で永遠の命を模倣するために金色の文字を使用しています。生命の泉のイメージと向かいのページの金色の文字は、カロリング王国における永遠の命の認識を示しています。^[30]

この写本は、127 ページの紫色の羊皮紙に金と銀のインクで書かれていました。ゴデスカルクは福音書の終わりにある献辞の詩でこの本について次のように述べています。

金色の言葉が紫色のページに描かれている。

雷鳴の輝く星空の王国、

バラ色の血に現れ、天国の喜びを明かす。

そして神の雄弁はふさわしい輝きを放ち

殉教の素晴らしい報酬が得られると約束する。 ^[31]

ゴデスカルクが使用した金と銀の文字は、文字のイメージが、それが表すメッセージと同じくらい重要であることを示しています。銀と金は長持ちする金属であり、その耐久性は「受肉した神のイメージ」という考えを反映しています。言葉がその物理的な描写と同じくらい重要であるという考えは、ヨハネ1:1に根ざしており、そこで聖ヨハネはキリストを言葉として説明しています。したがって、福音書の図像は、その物理的な壮大さと精神的な内容の関係について詳しく述べています。^[32]

この写本は、その後のカロリング朝の書籍制作の基本テーマとなった新しいカロリング小文字を初めて含むものであり、手書き文字改革の重要な要素である。^[33]

ゴデスカルクの福音書はカール大帝の教育と教会の改革において重要な役割を果たした。この写本はカロリング王国の言語を標準化する予備的な試みであり、メロヴィング朝の文字に代わるこの文化的功績は永続的なものとなった。カロリング小文字は非常に成功したため、800年以降、フランスの大半でこの新しい書体が採用された。^[34] 福音書はゴデスカルクにちなんで名付けられているが、制作には筆者、編集者、詩人で書記でもあったゴデスカルク自身、羊皮紙製作者、装飾画家、画家、製本職人のチームが関わった。^[35]ゴデスカルクはカロリング世界で豪華に装飾された聖書写本の流行の火付け役となった。ゴデスカルクの福音書は発注者である君主の要望に応えるにふさわしい豪華に装飾された作品であった。福音書は、カロリング朝時代の啓蒙画家や写字生にとって新たな選択肢を提供しただけでなく、今日まで採用され、有効な筆記形式を提供した。^[36]

• デ・ハメル、クリストファー。『装飾写本の歴史』オックスフォード：ファイドン・プレス・リミテッド、1986年。印刷。
• ディリンジャー、デイヴィッド。『The Illuminated Book: its history and production』ロンドン：フェイバー＆フェイバー社、1967年。印刷。
• ゲーデ、ヨアヒム・E.、フロレンティーヌ・ムテリッヒ。カロリング朝の絵画。ニューヨーク：ジョージ・ブラジリエ社、1976年。印刷。
• ケスラー、ハーバート L.、ブラウン、ミシェル P. 『In the Beginning: Bibles Before the Year 1000』 ニューヨーク：フリーア美術館およびアーサー M. サックラー美術館、2006 年。印刷。
• モリソン、スタンリー。「政治と文字：紀元前6世紀のギリシャ・ラテン文字の発展における権威と自由の側面」オックスフォード：オックスフォード大学出版局、1972年。
• ニース、ローレンス、ローデン、ジョン、アリックス・ボヴェイ共著『Under the Influence: The Concept of Influence and the Study of Illuminated Manuscripts』、ターンハウト、ベルギー：Brepols Publishers、2007年、印刷。
• ノルデンファルク、カール、グラバー、アンドレ著『絵画の偉大な世紀：4世紀から11世紀までの初期中世絵画』ニューヨーク：スキラ、1957年。印刷。
• ロブ、デイビッド・M. 『装飾写本の芸術』クランベリー、ニュージャージー：ASバーンズ・アンド・カンパニー、1973年。印刷。
• シュッツ、ハーバート、「中央ヨーロッパのカロリング朝、その歴史、芸術、建築：中央ヨーロッパの文化史、750-900年」ライデン、オランダ：ブリル、2004年。
• ストックスタッド、マリリン。中世美術。ニューヨーク：ハーパー＆ロウ出版社、1986年。印刷。
• ワルター、インゴ F.、ノルベルト ウルフ。『図像写本: 400 年から 1600 年までの世界で最も有名な彩飾写本』ケルン、TASCHEN、2005 年。
• ザルネッキ、ジョージ。中世世界の芸術。ニューヨーク：ハリー・N・エイブラムス社、1975年。印刷。

ウィキメディア・コモンズには、 Godescalc Evangelistaryに関連するメディアがあります。

• 中世写本：概要 – イルミネーションとは何か？
• カロリング朝の照明
• 詳細については、初期のラテン語写本をご覧ください。
• ガリカ島のゴデスカルク福音伝道団の画像