ニュージーランドのカトリック教会

ニュージーランドの海域で行われた最初のキリスト教の礼拝は、フランス人航海士ジャン＝フランソワ・ド・シュルヴィルのドミニコ会司祭ポール＝アントワーヌ・レオナール・ド・ヴィルフェ神父が、1769年のクリスマスにワトゥウィウィ近くのダウトレス湾でミサを執り行った場合に行われた可能性がある。 ^{[ 7 ] [ 8 ]}

それから約70年後の1838年1月、別のフランス人、ジャン・バティスト・ポンパリエ司教（1807年 - 1871年）が西オセアニア使徒座代理としてニュージーランドに到着した。彼は太平洋の広大な地域に及ぶ活動の中心地としてニュージーランドを選んだ。1838年1月13日、彼はホキアンガのトタラ岬にあるアイルランド人家族、トーマスとメアリー・ポイントン夫妻とその子供たちの家でニュージーランドでの最初のミサを執り行った。ポンパリエにはマリア会（マリスト会）の会員が同行し、その後も続々と会員が到着した。宣教本部はコロラレカ（後にラッセルと呼ばれる）に設立され、マリスト会はそこで石積みの建物（現在はポンパリエと呼ばれている）を建設し、印刷機を設置した。ポンパリエは北部に宣教師を配置するだけでなく、ベイ・オブ・プレンティ、ワイカト地方のマオリ族の間、オークランドとウェリントン地域のヨーロッパ人入植者の間で活動を開始した。^{[ 9 ]} 1840年、ワイタンギ条約の 調印によりニュージーランドはイギリスの植民地となった。カトリック教徒の入植者の数は、総数約5000人のうち500人未満であった。

カトリック教会は1842年にニュージーランドを独立した教区として設立した。 ^{[ 10 ]}

ポンパリエとフランスのマリスト会の長であるジャン＝クロード・コランとの意見の相違の結果、ローマは1850年からニュージーランドを2つの教会行政区に分割することに同意した。ポンパリエはオークランド司教となり、マリスト会のフィリップ・ヴィアール司教（1809年～1872年）はウェリントンを担当することになった。ウェリントンには北島の南半分と南島全体が含まれていた。この決定により、北部（マオリ族のほとんどが住んでいた場所）のマオリ族への宣教活動の多くが放棄された。オークランド教区となった地域で活動していたマオリ会の信徒たち（マオリ語を話す者も含む）はウェリントンに移った。しかし、1850年にヨーロッパに滞在していたポンパリエは、より多くの司祭、最初の慈悲の修道女、そして10人の神学生を連れてニュージーランドに戻り、彼らの訓練はすぐに完了した。1人を除く全員が5週間以内に叙階され、彼らの訓練が同年設立された聖マリア神学校の起源となった。 ^{[ 11 ]}

ニュージーランドのカトリック教会は、入植者コミュニティのニーズを満たすことにますます力を注いでいた。カトリック教徒の入植者の多くはアイルランド出身で、一部はイングランドやスコットランド出身だった。19世紀には、イングランドのカトリック教徒の貴族の家系出身者もおり、その中には初代準男爵サー・チャールズ・クリフォード（ニュージーランド下院初代議長）、フレデリック・ウェルド（ニュージーランド第6代首相）、そして彼らのいとこであるウィリアム・ヴァヴァスールなどが含まれる。

ウェリントン教区は、南島にダニーデン（1869年）と後にクライストチャーチ（1887年）が設立された3つの教区に分割されました。 ^{[ 12 ]} 1887年、ニュージーランドは独立した教会管区となりました。ウェリントンが大司教座となる階層制が確立されました。1900年には、司祭養成のための国立神学校であるホーリークロスカレッジ（モスギエル）が開設されました。1907年にニュージーランドが自治領となったとき、ヨーロッパからの入植者総数888,578人のうち、カトリック教徒は126,995人でした。^{[ 10 ]}

1850 年以降、マオリ宣教はオークランド教区で縮小された形で継続され、1860 年代のニュージーランド戦争後まで復活することはなかった。19 世紀の残りの数十年間におけるマオリ教会の存続は、主にマオリの教理教師のおかげであり、その多くはポンパリエの聖マリア神学校で訓練を受けた。^{[ 13 ]} 1870 年代後半、マオリへの唯一の宣教師はジェームズ・マクドナルドであった。1880 年、オークランド司教のスタインズ大司教はマクドナルドにマオリ宣教の責任を委ねた。^{[ 14 ]} 1886 年、ジョン・エドモンド・ラック司教は宣教のためにミルヒル神父たちを招聘した。資源が不十分であったにもかかわらず、神父たちは非常に活発であった。カール・クレイムボルグ神父のように、自ら教会を建てる「建築神父」もいた。彼らはまた、信用組合、養豚場、酪農場、協同組合商店なども設立した。司祭の多くはドイツ人かオランダ人で、マオリのコミュニティに生涯を捧げた。中には英語よりもマオリ語に堪能になった者もいた。

ウェリントン教区では、マリスト会はマオリ族の間で、特にオタキで、限定的ではあるものの活動を続けました。マザー・オーベール（下記参照）はホークスベイ、そして後にエルサレムで大きな貢献をしました。マオリ族のためのカトリック中等学校が設立されました。聖ヨセフ・マオリ女子大学（ネーピア、1867年）は聖母宣教修道女会によって、ハト・ペテラ大学（ノースコート、 1928年）はミルヒル神父会によって設立され（後に1876年にニュージーランドに到着したマリスト会修道士が教員として採用）、1948年にはハト・パオラ大学がマリスト会によって開校されました。^{[ 15 ]}最初のマオリ族カトリック司祭、ウィレム・テ・アウィトゥ神父^{[ 16 ]}は1944年に叙階され、最初のマオリ族カトリック司教、マックス・マリウ司教は1988年に叙階されました。^{[ 17 ]}

多くのカトリック修道会がニュージーランドにやって来た。慈悲の姉妹会は1850年にオークランドに到着した。これはニュージーランドに来た最初の修道女会であり、医療と教育の分野で活動を始めた。^{[ 18 ]}聖母宣教修道会は1867年にネーピアに到着した。パトリック・モランが1871年2月にダニーデンの初代カトリック司教として到着したとき、ダブリンのシオン・ヒル修道院から10人のドミニコ会修道女が同行し、荷解き後数日のうちに学校を設立した。^{[ 19 ]} 1876年、同じ司教はキリスト教兄弟会の協力を得て、その年にダニーデンの学校を開設した。 1880年、ナザレの聖ヨセフ修道女会はバサーストからワンガヌイにやって来て、 1880年から1900年の間に7つの学校を開設した。^{[ 20 ]}聖心聖ヨセフ修道女会は1883年にニュージーランドに到着し、南カンタベリーのテムカに最初の共同体を設立した。^{[ 21 ]}その後20年間、その修道会の創設者であるメアリー・マッキロップ（十字架の聖マリア）は、修道女たちを支援するために4回ニュージーランドを訪れた。^{[ 22 ]} 1860年にポンパリエ司教の招きでニュージーランドにやって来て、オークランドとホークスベイで活動していたスザンヌ・オーベールは、 1892年にエルサレムで慈悲の姉妹会を設立し、1899年にニュージーランドに持ち込んだ。^{[ 23 ] 1997}年、ニュージーランド司教協議会は、教会によるスザンヌ・オーベールの^聖人列聖の検討プロセスを開始するために、「スザンヌ・オーベール^の列聖

ニュージーランドの都市、町、田園地帯における教会の存在感は、ニュージーランドにおけるカトリックの歴史的重要性を示している。^{[ 25 ]}

セント・パトリック大聖堂は、オークランドのカトリック司教の大聖堂です。1841年に王室からポンパリエ司教に与えられた元の場所に建てられ、2007年9月に改修されて再開されました。^{[ 26 ]}ダニーデンのセント・ジョセフ大聖堂は、1878年から1886年の間に建設されました。聖心大聖堂はウェリントン大司教区の大聖堂で、1901年に（破壊されたセント・メアリー大聖堂の跡地に）開堂しましたが、正式に大聖堂となったのは1984年になってからです。^{[ 27 ]}高く評価されているクライストチャーチの聖体大聖堂は、1905年に開堂しました。^{[ 25 ]}後者の3つの建物は、ニュージーランドの著名なカトリック建築家フランシス・ペトレによって設計されました。^{[ 28 ]} 1947年にクライストチャーチに別の神学校、ホーリーネーム神学校が開設されました。ハミルトン教区の大聖堂は聖母マリア大聖堂（1975年建造、1980年再献堂、2008年改修）^{[ 29 ]} 、パーマストンノース教区の大聖堂は聖霊大聖堂（1925年建造、1980年改修および再献堂） ^{[ 30 ]}です。

1950年代と60年代の社会意識の変化と第二バチカン公会議によってもたらされた抜本的な変化は、典礼や教会建築の分野を含め、ニュージーランドのカトリック教会に影響を与えた。1970年からは、ニュージーランドのミサは英語かマオリ語で行われるようになった。^{[ 31 ]}象徴的なフトゥナ礼拝堂は、1961年にマリスト会のウェリントンの黙想センターとして建てられた。マオリの建築家ジョン・スコットによる設計は、モダニズムと先住民のデザイン原則を融合させたもので、伝統的な教会建築からの逸脱を示している。^{[ 32 ]}

1980年3月6日、オークランド教区とウェリントン大司教区が分割され、それぞれハミルトン教区とパーマストンノース教区が設立された。ニュージーランド出身の枢機卿は4人おり、4人全員がウェリントン大司教とニュージーランド首都大司教の地位を順に務めた。ピーター・マッキーフリー、レジナルド・デラージー、トーマス・スタッフォード・ウィリアムズ、ジョン・アッチャーリー・デューである。^{[ 33 ]}

教皇ヨハネ・パウロ2世は、 1986年11月にニュージーランドを訪問した最初の教皇となった。彼は公式の国賓歓迎を受け、数千人が参加した式典を主宰した。^{[ 34 ] [ 35 ]}彼はニュージーランドの文化間の尊重を呼びかけた。

マオリ族はこの地で独自のアイデンティティを維持してきた。ヨーロッパや、より最近ではアジアから来た人々は砂漠に来たのではない。彼らはすでに豊かで古代の遺産に彩られた土地にやって来たのであり、この国のアイデンティティのユニークで不可欠な要素として、その遺産を尊重し、育むよう求められている。^{[ 36 ]}

2001年、教皇はオーストラリア、ニュージーランド、太平洋諸島の先住民に対して行われた不正義について謝罪し、教会のメンバーがそのような不正に関与していた、あるいは現在も関与している場合に許しを求めた。使徒的勧告では、オセアニアにおける聖職者による性的虐待事件も非難された。^{[ 37 ] [ 38 ]}

ニュージーランドのカトリック教区聖職者のうち、14%が1950年以降、不適切な行為（金銭的虐待、性的虐待、心理的虐待、またはネグレクト）で告発されている。1950年以降、児童性的虐待の疑いのある事例は835件報告されている。^{[ 39 ]} 1990年代以降、ニュージーランドではカトリック教会やその他の児童養護施設内での虐待事例が明るみに出始めた。「少なくとも3人の司祭」が有罪判決を受け、数人が虐待の継続を許したとして批判された。虐待の規模は、カトリック教会が「教育や社会福祉においてそれほど目立った役割を果たしていなかった」ため、オーストラリアや他の多くの国よりもはるかに小さかった。2000年、教会は聖職者による児童虐待を認め、謝罪し、手順を導入し、虐待の苦情を処理するための全国事務所を設置した。^{[ 40 ] [ 41 ]}

ニュージーランドで最初のカトリック学校は、ワイタンギ条約が締結された1840年にコロラレカに開校し、セント・ピーターズ・スクールと呼ばれた。^{[ 51 ]}当初、ポンパリエ司教率いるカトリック宣教師はマオリ族のための学校に重点を置いていた。そのため、1841年に入植者の息子たちのための学校を設立したのはカトリック信徒であった。この学校はオークランドで最初の学校であった。^{[ 52 ] [ 53 ] [ 54 ]} 1877年、新中央政府は世俗教育法を可決し、カトリック教会は独自の学校ネットワークを設立することを決定した。システムは急速に拡大した。しかし、1970年代初頭までに、カトリックシステムは第二次世界大戦後のベビーブーム、郊外の拡大、義務教育の6年から9年への延長、少人数クラスに対応しようとして財政破綻の危機に瀕していた。 1975年、第3次労働党政権は私立学校条件付き統合法を可決し、財政難に陥っていたカトリック系学校が公立学校制度に統合されることを可能にした。これは、学校が政府からの資金援助を受け、カトリック系としての性格を維持する代わりに、公立学校の義務（州のカリキュラムを教えるなど）を負うことを意味する。土地と建物は引き続き地元の司教または修道会が所有し、政府からの資金援助は受けず、代わりに保護者が維持費として「出席費」を支払う。1979年から1984年の間に、1校を除くすべてのカトリック系学校が公立学校制度に統合された。^{[ 55 ]}

2013年6月時点で、ニュージーランドにはカトリック系の小学校が190校、中学校が50校ありました。^{[ 56 ]} 2015年には約8万6000人の生徒が在籍しており、これはニュージーランドの学校制度全体の生徒の10%弱に相当します。^{[ 57 ] [ 58 ]}ニュージーランドのカトリックの子どもの約78%がカトリック系の学校に通っています。^{[ 58 ]}学業面では、これらの学校は非常に優秀です。1994年から2010年の間に、カトリック系の学校の生徒数は約22%増加しました。^{[ 59 ]}ニュージーランド・カトリック教育局（NZCEO）は、ニュージーランドのカトリック系学校の運営を支援しています。

1853年、チャールズ・クリフォードと従兄弟のフレデリック・ウェルドは、ニュージーランド第1議会の議員に選出された。二人とも、由緒あるイギリスのカトリック教徒の非国教徒の家系出身で、ストーニーハースト・カレッジで教育を受けた。クリフォードは1854年に初代議長に選出された。ウェルドは1860年から政府大臣、1864年から首相を務め、後にいくつかのイギリス植民地（西オーストラリア、タスマニア、海峡植民地）の総督に任命された。ヘンリー・ウィリアム・ペトレは1853年から1860年まで立法評議会の議員を務めた。彼の父、第11代ペトレ男爵ウィリアム・ペトレはニュージーランド会社の会長であり、由緒ある非国教徒のペトレ家出身であった。^{[ 60 ]}

1906年、自由党の政治家でカトリック教徒のジョセフ・ウォードが首相に就任した。ウォードはオーストラリア生まれで、アイルランドのカトリック教徒の家系出身だった。彼の政治的成功は、カトリック教徒が国の最高位にまで上り詰めることができるという証拠となった。^{[ 25 ]}ニュージーランドのカトリック教徒は、初期の労働党政治において強い影響力を持っており、労働党は彼らと同じくプロテスタント政治協会を嫌悪し、アイルランド自治を支持していた。^{[ 31 ] [ 25 ]} 1922年、ジェームズ・リストン司教は労働党の選挙での躍進を公然と喜んだ。「神に感謝。労働党の人々、我々の友人たちは、国の政府において正当な役割を担うようになりつつある。」^{[ 61 ]} 1935年、ニュージーランド国民は、別のカトリック教徒の首相、マイケル・ジョセフ・サベージ率いる労働党政権を選出した。^{[ 31 ]}後に首相となったジム・ボルジャーとビル・イングリッシュは、在任中もカトリック教徒として信仰を実践していた。^{[ 62 ]}

20世紀後半、多くのカトリック教徒は、自分たちのコミュニティだけでなく、国内や国際的にも正義と平和の運動に取り組んだ。ニュージーランドのカトリック教徒は、1981年のスプリングボクスのツアー中にアパルトヘイトに反対する抗議活動を主導した。^{[ 31 ]}

教会の指導者たちは、キリスト教の教えに関連すると考える分野の政治問題にしばしば関与してきた。ニュージーランドの司教による最近の政治活動には、反核運動^{[ 63 ]} 、マオリの権利とワイタンギ条約の和解、難民と移民の権利、ニュージーランドにおける報復的司法よりも修復的司法の推進^{[ 47 ]に関する声明が含まれる。}

2013年3月、カトリック司教たちは国会議員に書簡を送り、ニュージーランドで同性婚を合法化した結婚（結婚の定義）改正法案に強く反対の意を表明した。書簡では、「国家の圧力が最終的に人々の良心と表現の自由に対して及ぼされるだろう」という懸念が表明された。^{[ 64 ]}

ニュージーランドには、オーストラリアに拠点を置く4つの東方カトリック教区も存在する。シドニーの聖ミカエル大天使メルキト教区、シドニーの聖トマス使徒カルデア教区、メルボルンの聖ペトロと聖パウロウクライナ教区、メルボルンの聖トマス使徒シロ・マラバル教区である。^{[ 65 ]}