カイマクル地下都市

カイマクル地下都市
	街の何階か下にある大きな部屋
	トルコ国内で公開
位置	トルコ、ネヴシェヒル県
タイプ	決済

カイマクル地下都市（トルコ語：Kaymaklı、カッパドキア語：Ανακού ）は、トルコの中央アナトリア地方ネヴシェヒル県のカイマクル城塞内にあります。^{[1] 1964年に初めて観光客に開放されたこの村は、ネヴシェヒル}・ニーデ道路沿い、ネヴシェヒルから約19kmのところにあります。

歴史

古代の名前はエネグプであった。トルコ文化局によると、紀元前8世紀から7世紀にかけて、インド・ヨーロッパ語族のフリギア人が柔らかい火山岩に初めて洞窟を作った可能性があるという。^[2]ギリシャ人がこの地域を植民地化した後、 ^[3]フリギア語はローマ時代に徐々に消滅し、ギリシャ語に取って代わられた。 ^[4]フリギア語はギリシャ語と関連していた。^[5]

東ローマ帝国（ビザンチン帝国）時代には、この都市は大きく拡張・深化され、 4世紀に渡るアラブ・ビザンチン戦争（780～1180年）の間、イスラム教徒のアラブ人の襲撃から守るために使われた。 ^[6]^[7]この都市は、8～9km（5.0～5.6マイル）のトンネルでデリンクユ地下都市とつながっていた。 ^[8]これらの地下集落で発見された遺物の中には、中期ビザンチン時代のもの、つまり紀元5世紀から10世紀のものである。これらの都市は、14世紀にティムールによるモンゴルの侵攻から守るために、キリスト教徒の住民によって引き続き使われた。 ^[9]^[10]

この地域がペルシャのセルジューク朝に陥落した後、これらの都市はトルコのイスラム教徒の支配者からの避難所（ギリシャ語：καταφύγια、ローマ字： kataphúgia ）として使用され、20世紀になっても、オスマントルコの支配者からルーム（「東ローマ人」）と呼ばれるようになった住民は、オスマン帝国の定期的な迫害の波から逃れるために地下都市を使用していました。^{[11] 1909年から1911年にかけてこの地域のカポドキア系ギリシャ人の研究を行ったケンブリッジ大学の言語学者} リチャード・マクギリブレイ・ドーキンスは、1909年に次のように記録しています。

アダナでの最近の虐殺の知らせが届くと、アクソの住民の大部分はこれらの地下室に避難し、数晩は地上で眠ることを敢えてしなかった。^[12]

1923年にギリシャとトルコの間で行われた人口交換でこの地域のキリスト教徒（ルーム）住民が追放されたとき、トンネルは放棄された。^[7]^[13]

説明

村の家々は、地下都市の約 100 のトンネルの周りに建てられています。トンネルは現在でも、貯蔵所、馬小屋、地下室として使用されています。カイマクルの地下都市は、構造とレイアウトの点でデリンクユとは異なります。トンネルはより低く、より狭く、より急な傾斜になっています。観光客に開放されている 4 つのフロアのうち、各スペースは換気シャフトの周りに配置されています。そのため、各部屋またはオープンスペースのデザインは、換気の可用性に依存します。

1 階には馬小屋があります。馬小屋が小さいことから、まだ開かれていない区画に別の馬小屋があると考えられます。馬小屋の左側には石臼の扉がある通路があります。扉は教会に通じています。馬小屋の右側には部屋があり、居住スペースである可能性があります。

2 階には、身廊と 2 つの後陣を備えた教会があります。後陣の前には洗礼盤があり、側面の壁沿いには座席があります。ここにある墓に刻まれた人々の名前は、教会の隣にある墓の名前と一致しており、これらの墓が宗教的な人々の墓であったという考えを裏付けています。教会階には居住スペースもいくつかあります。

3階には地下施設の最も重要な部分、つまり貯蔵場所、ワインやオイルの搾り場、キッチンがあります。この階には、浮き彫り模様のある注目すべき安山岩のブロックもあります。最近、この石が銅の冷間成形に使用されたことが分かりました。^{[14]この石は、施設内の安山岩層から切り出されました。}冶金に使用するために、石には57個の穴が彫られました。

この技術は、直径約10センチメートル（3.9インチ）の穴に銅を入れ、鉱石をハンマーで打ち込むというものでした。銅はおそらくアクサライとネヴシェヒルの間で採掘されたものです。この鉱山は、カッパドキア地方で最も古い集落であるアシュクル・ホユックでも使用されていました。

4 階に貯蔵室や土器の壺を保管する場所が多数あることから、ある程度の経済的安定が伺えます。カイマクルは、この地域で最大の地下集落の 1 つです。限られたエリアに貯蔵用の広いスペースが確保されていることから、地下で大勢の人口を支える必要があったことが伺えます。

現在、複合施設の一部のみが一般公開されています。

参照

参考文献

^ Peter Mackridge、「ギリシャ語の死語方言に関するパンフレット: RM Dawkins と現代ギリシャ語方言学」、1990 年、p. 205. 「今日、地図上または現地でカッパドキアのギリシャ村落を見つけようとする人は、まず村落名が抹消されているという問題に直面する。これは現代のトルコだけでなく、ギリシャでも行われている愛国主義的な慣習である。カイマクリとデリンクユのいわゆる「地下都市」を訪れた人は、1923 年までそれぞれアナクとマラコピと呼ばれていたことを確かめるのに苦労する (後者はテオファネスの Μαλακοπαία である)。しかし、いったん村落を見つけると、これらの村落には、かなり大きな教会 (一部はモスクに改築されているため、保存状態は良いが、フレスコ画は白塗りで覆われている) や、かなり上品な家屋がいくつかあり、ギリシャ人だったことが頭文字と日付 (通常は 1923 年の住民交換の約 10 年前) によってのみわかるという、ギリシャ人だった過去の痕跡がはっきりと残っている。」
^ トルコ文化省www.nevsehir.gov.tr 2020-02-18 にアーカイブされたWayback Machine
^ アヴィ・ヨナ、マイケル（1978年）。ヘレニズムと東方：アレクサンダーからローマ征服までの接触と相互関係。ユニバーシティ・マイクロフィルムズ・インターナショナル。p.119。ISBN 978-0-8357-0301-7プトレマイオス朝も領土内の都市を厳しく統制していたが、ナウクラティスを除けば、その都市は新しく建設されたものであったため、それらの都市と都市との関係は、次の主題である新都市の建設に適切に属している。…この 2 つの地域の間には、サルディスからキリキアまでの古いペルシャの「王道」に沿って都市が建設された。このギリシャ植民地の帯は、ピシディア、キリキア、カッパドキアの山岳地帯の間に位置し、その大部分は征服されずに残ったか、現地の臣下によって支配されていた。別の都市の列は、ロードス島から東に向かって海岸沿いに並んでいた。
^ スウェイン、サイモン、アダムス、J. マクスウェル、ジャンセ、マーク (2002)。古代社会におけるバイリンガリズム：言語接触と書き言葉。オックスフォード [オックスフォードシャー]：オックスフォード大学出版局。pp. 246– 266。ISBN 0-19-924506-1。
^ ウッダード、ロジャー・D. 『小アジアの古代言語』ケンブリッジ大学出版局、2008年、ISBN 0-521-68496-X、72ページ。「しかし、フリギア語が最も密接にギリシャ語に関連していることは疑いようがない。」
^ ホロックス、ジェフリー・C. (2010)。『ギリシャ語：言語とその話者の歴史』ジョン・ワイリー・アンド・サンズ。p. 403。ISBN 978-1-4051-3415-6とはいえ、20世紀初頭には、コンヤ北西のシリ（古代イコニオン）、イェニツェ川が流れる地域のファラサやその他の村（古代カイサリアのカエリの南約100km）、カッパドキア本体、ネヴシェヒル北西のアラビソン（アラプス/グルシェヒル）、そしてネヴシェヒル南方のニグデやボル（古代ティアナの近く）に至る広大な地域に、ギリシャ人はまだ強い存在感を示していた。この地域全体は、聖大ワシリイ（329-379）、その兄弟である聖ニュッサのグレゴリウス（335-394）、そしてその友人である聖ナジアンゾスのグレゴリウス（330-389）の故郷として、キリスト教の初期の歴史において非常に重要な場所でしたが、今日ではおそらく、ギョレメ、ウフララ、ソガンの谷にある浸食された火山性凝灰岩の素晴らしい景観と、中世のキリスト教徒のために「妖精の煙突」に彫られた教会や家屋で最も有名です。6世紀から13世紀にかけて建てられた岩窟教会の多くには、素晴らしいフレスコ画が描かれています。谷から離れた村々には、家屋、地下室、馬小屋、食堂、墓地、教会などがある広大な地下施設があり、ビザンチン帝国がユーフラテス川まで拡大していた時代にはアラブ人の略奪から身を守り、後には敵対的なトルコの侵略者からの避難場所として機能しました。最も有名なのはカイマクリとデリンクユの地下施設で、以前はギリシャの村だったアナク（イネギ）とマラコピ（メラゴブ）で、地下室は数層に渡って広がり、深さは最大 85 メートルに達します。
^ ab Darke, Diana (2011).東トルコ. Bradt Travel Guides. pp. 139– 140. ISBN 978-1-84162-339-9この地域は、7 世紀にアラブ人がビザンチン帝国を襲撃し始めたときに重要な辺境地域になりました。このときまでに、柔らかい凝灰岩にトンネルを掘って地下室を作り、困難な時期にも慎重ながらも落ち着いた生活を続けることができる地下都市を作りました。7 世紀から 11 世紀の間にビザンチン帝国が再び安定した支配権を確立すると、洞窟住居の住民が地上に現れ、ギョレメやソガムリ地域の岩壁や崖に教会を彫り、カッパドキアに今日の名声をもたらしました。... いずれにせよ、彼らはここで繁栄しました。彼らの教会は岩に彫り込まれたことで有名ですが、比較的保存状態がよく、色彩が豊かで、コンスタンティノープルの形式主義に欠ける感情の強さがある絵画が特に興味深いです。ここは、偶像破壊以前の時代の絵画が残っている数少ない場所の 1 つです。 11 世紀にセルジューク朝がこの地域を征服した後も、イコンは引き続き描かれ、オスマン帝国の征服はカッパドキアのキリスト教の慣習に干渉せず、その地方は主にギリシャ人、一部はアルメニア人のままであった。しかし、衰退が始まり、ギョレメ、ウフララ、ソガンリは当初の重要性を失った。1923 年にトルコとギリシャの間で大規模な人口交換が行われ、ギリシャ人はここでの長い歴史に終止符を打った。
^ マーティン、アンソニー J. (2017-02-07). The Evolution Underground. サイモン＆シュスター. ISBN 978-1-68177-375-9とはいえ、カッパドキアの地下生活における最大の敵はおそらく退屈だった。たとえば、人々は地下で暮らすことで他のコミュニティから孤立していると感じただろうか。そうかもしれないが、この潜在的な問題は、デリンクユの人々が別の地下都市であるカイマクリとつながる 8～9 キロメートル (5 マイル) のトンネルを建設することで解決された。カイマクリはデリンクユよりも幅が広かったが、浅かった。それでも地下 8 階分あった。換気シャフトはデリンクユのものよりも深く、長さは約 80 メートル (260 フィート) だったが、カイマクリは大小の部屋が多数あり、食料貯蔵室や非常に重要なワイナリーがある点でデリンクユに似ていた。
^ キンロス、パトリック・バルフォア男爵（1970年）。『牡牛座のなか：アジアトルコの旅』J. マレー、168ページ。ISBN 978-0-7195-2038-9そこに住んでいたのはカッパドキアのギリシャ人で、ローマ人、偶像破壊者、あるいは後にはトルコやモンゴルの脅威から逃れるためにここに避難したのかもしれない。ユルギュップ自体はビザンチン帝国のプロコピオンであり、皇帝ニケフォロス・フォカスはキリキア遠征の後、この道を通ったと言われている。また、この地区はさまざまな時期にいくつかの司教区を支えるほど人口が多かった。
^ Dawkins, RM (1916). Modern Greek in Asia Minor: A study of dialect of Silly, Cappadocia and Pharasa. Cambridge University Press. p. 17 . 2014年10月25日閲覧。... これらの発掘は、はるか昔、ティムール・ベグの遠征のころから言及されており、その隊長の一人が、地下住居に避難していたカイサリエの住民を捜索するために派遣され、ドアの穴から放たれた矢に当たって死亡した。
^ Dawkins, RM (1916). Modern Greek in Asia Minor: A study of dialect of Silly, Cappadocia and Pharasa. Cambridge University Press. p. 16 . 2014年10月25日閲覧。...危険時に避難場所として使用されていたことは、καταφύγιαという名前で示されており、アダナでの最近の虐殺[1909年]のニュースが届くと、アクソの住民の大部分がこれらの地下室に避難し、数晩は地上で眠ることを敢えてしませんでした。
^ Dawkins, RM (1916). 「小アジアの現代ギリシア語：シリー、カッパドキア、ファラサ方言の研究」ケンブリッジ大学出版局。16ページ。 2014年10月25日閲覧。
^ ロドリー、リン (2010)。ビザンチン時代のカッパドキアの洞窟修道院。ケンブリッジ大学出版局。p. 1。ISBN 978-0-521-15477-210 世紀の歴史家レオ助祭は、皇帝になる直前のニケフォロス・フォカスによるカッパドキアへの旅を記録している。おそらく軍隊の移動に飽き始めた読者の関心を取り戻すため、レオは皇帝が向かった地域の興味深い事柄についての断片的な情報も提供している。その地域の住民はかつて洞窟人と呼ばれていた。なぜなら「彼らは洞窟や巣穴のような穴や裂け目や迷路に潜んでいた」からである。この短いメモはおそらく直接の知識に基づいたものではなく、カイサレイア (現在のトルコのカイセリ) の西と南西の地域に岩をくり抜いた空洞が多数あることに気付いたことがきっかけだったのかもしれない。もしレオがもっと饒舌な余談をする傾向があったなら（あるいは単にもっと情報に通じていたなら）、洞窟住居地域についてもっと詳しい情報を提供できたかもしれないし、その地域にある何百もの岩窟記念碑やその他の空洞を学術的に整理するという仕事も、ずっと似たようなものだったかもしれない。... 当時、この地域にはトルコ語を話すイスラム教徒とギリシャ語を話すキリスト教徒が混在していた。後者のグループは、1920年代初頭、ケマル・アタテュルクが始めた急進的な社会再編の一環であった少数民族の人口交換の際にギリシャへ去り、彼らに代わってギリシャ、主にトラキア出身のトルコ人が移ってきた。しかし、この大変動の前の20年間、地元のギリシャ人住民がギヨーム・ド・ジェルファニオンのガイドを務め、ジェルファニオンは火山の谷を何度か訪れ、多くのビザンチン様式の壁画のある岩窟教会の詳細な説明を書いた。
^ネヴシェヒル > 地下居住地 > カイマクル地下都市 2007-01-09 に Wayback Machineでアーカイブ

外部リンク

教会
アクサライ知事室
カッパドキアの地下都市 - 神話と真実(ドイツ語)

北緯38°27′56″ 東経34°45′02″ / 北緯38.46556° 東経34.75056° / 38.46556; 34.75056

[1] Peter Mackridge、「ギリシャ語の死語方言に関するパンフレット: RM Dawkins と現代ギリシャ語方言学」、1990 年、p. 205. 「今日、地図上または現地でカッパドキアのギリシャ村落を見つけようとする人は、まず村落名が抹消されているという問題に直面する。これは現代のトルコだけでなく、ギリシャでも行われている愛国主義的な慣習である。カイマクリとデリンクユのいわゆる「地下都市」を訪れた人は、1923 年までそれぞれアナクとマラコピと呼ばれていたことを確かめるのに苦労する (後者はテオファネスの Μαλακοπαία である)。しかし、いったん村落を見つけると、これらの村落には、かなり大きな教会 (一部はモスクに改築されているため、保存状態は良いが、フレスコ画は白塗りで覆われている) や、かなり上品な家屋がいくつかあり、ギリシャ人だったことが頭文字と日付 (通常は 1923 年の住民交換の約 10 年前) によってのみわかるという、ギリシャ人だった過去の痕跡がはっきりと残っている。」

[TDC-2] トルコ文化省www.nevsehir.gov.tr 2020-02-18 にアーカイブされたWayback Machine

[3] アヴィ・ヨナ、マイケル（1978年）。ヘレニズムと東方：アレクサンダーからローマ征服までの接触と相互関係。ユニバーシティ・マイクロフィルムズ・インターナショナル。p.119。ISBN 978-0-8357-0301-7プトレマイオス朝も領土内の都市を厳しく統制していたが、ナウクラティスを除けば、その都市は新しく建設されたものであったため、それらの都市と都市との関係は、次の主題である新都市の建設に適切に属している。…この 2 つの地域の間には、サルディスからキリキアまでの古いペルシャの「王道」に沿って都市が建設された。このギリシャ植民地の帯は、ピシディア、キリキア、カッパドキアの山岳地帯の間に位置し、その大部分は征服されずに残ったか、現地の臣下によって支配されていた。別の都市の列は、ロードス島から東に向かって海岸沿いに並んでいた。

[4] スウェイン、サイモン、アダムス、J. マクスウェル、ジャンセ、マーク (2002)。古代社会におけるバイリンガリズム：言語接触と書き言葉。オックスフォード [オックスフォードシャー]：オックスフォード大学出版局。pp. 246– 266。ISBN 0-19-924506-1。

[5] ウッダード、ロジャー・D. 『小アジアの古代言語』ケンブリッジ大学出版局、2008年、ISBN 0-521-68496-X、72ページ。「しかし、フリギア語が最も密接にギリシャ語に関連していることは疑いようがない。」

[Horrocks,_Geoffrey_C._2010_403-6] ホロックス、ジェフリー・C. (2010)。『ギリシャ語：言語とその話者の歴史』ジョン・ワイリー・アンド・サンズ。p. 403。ISBN 978-1-4051-3415-6とはいえ、20世紀初頭には、コンヤ北西のシリ（古代イコニオン）、イェニツェ川が流れる地域のファラサやその他の村（古代カイサリアのカエリの南約100km）、カッパドキア本体、ネヴシェヒル北西のアラビソン（アラプス/グルシェヒル）、そしてネヴシェヒル南方のニグデやボル（古代ティアナの近く）に至る広大な地域に、ギリシャ人はまだ強い存在感を示していた。この地域全体は、聖大ワシリイ（329-379）、その兄弟である聖ニュッサのグレゴリウス（335-394）、そしてその友人である聖ナジアンゾスのグレゴリウス（330-389）の故郷として、キリスト教の初期の歴史において非常に重要な場所でしたが、今日ではおそらく、ギョレメ、ウフララ、ソガンの谷にある浸食された火山性凝灰岩の素晴らしい景観と、中世のキリスト教徒のために「妖精の煙突」に彫られた教会や家屋で最も有名です。6世紀から13世紀にかけて建てられた岩窟教会の多くには、素晴らしいフレスコ画が描かれています。谷から離れた村々には、家屋、地下室、馬小屋、食堂、墓地、教会などがある広大な地下施設があり、ビザンチン帝国がユーフラテス川まで拡大していた時代にはアラブ人の略奪から身を守り、後には敵対的なトルコの侵略者からの避難場所として機能しました。最も有名なのはカイマクリとデリンクユの地下施設で、以前はギリシャの村だったアナク（イネギ）とマラコピ（メラゴブ）で、地下室は数層に渡って広がり、深さは最大 85 メートルに達します。

[Darke,_Diana_2011_139-140-7] Darke, Diana (2011).東トルコ. Bradt Travel Guides. pp. 139– 140. ISBN 978-1-84162-339-9この地域は、7 世紀にアラブ人がビザンチン帝国を襲撃し始めたときに重要な辺境地域になりました。このときまでに、柔らかい凝灰岩にトンネルを掘って地下室を作り、困難な時期にも慎重ながらも落ち着いた生活を続けることができる地下都市を作りました。7 世紀から 11 世紀の間にビザンチン帝国が再び安定した支配権を確立すると、洞窟住居の住民が地上に現れ、ギョレメやソガムリ地域の岩壁や崖に教会を彫り、カッパドキアに今日の名声をもたらしました。... いずれにせよ、彼らはここで繁栄しました。彼らの教会は岩に彫り込まれたことで有名ですが、比較的保存状態がよく、色彩が豊かで、コンスタンティノープルの形式主義に欠ける感情の強さがある絵画が特に興味深いです。ここは、偶像破壊以前の時代の絵画が残っている数少ない場所の 1 つです。 11 世紀にセルジューク朝がこの地域を征服した後も、イコンは引き続き描かれ、オスマン帝国の征服はカッパドキアのキリスト教の慣習に干渉せず、その地方は主にギリシャ人、一部はアルメニア人のままであった。しかし、衰退が始まり、ギョレメ、ウフララ、ソガンリは当初の重要性を失った。1923 年にトルコとギリシャの間で大規模な人口交換が行われ、ギリシャ人はここでの長い歴史に終止符を打った。

[8] マーティン、アンソニー J. (2017-02-07). The Evolution Underground. サイモン＆シュスター. ISBN 978-1-68177-375-9とはいえ、カッパドキアの地下生活における最大の敵はおそらく退屈だった。たとえば、人々は地下で暮らすことで他のコミュニティから孤立していると感じただろうか。そうかもしれないが、この潜在的な問題は、デリンクユの人々が別の地下都市であるカイマクリとつながる 8～9 キロメートル (5 マイル) のトンネルを建設することで解決された。カイマクリはデリンクユよりも幅が広かったが、浅かった。それでも地下 8 階分あった。換気シャフトはデリンクユのものよりも深く、長さは約 80 メートル (260 フィート) だったが、カイマクリは大小の部屋が多数あり、食料貯蔵室や非常に重要なワイナリーがある点でデリンクユに似ていた。

[Kinross,_Baron_Patrick_Balfour_1970_168-9] キンロス、パトリック・バルフォア男爵（1970年）。『牡牛座のなか：アジアトルコの旅』J. マレー、168ページ。ISBN 978-0-7195-2038-9そこに住んでいたのはカッパドキアのギリシャ人で、ローマ人、偶像破壊者、あるいは後にはトルコやモンゴルの脅威から逃れるためにここに避難したのかもしれない。ユルギュップ自体はビザンチン帝国のプロコピオンであり、皇帝ニケフォロス・フォカスはキリキア遠征の後、この道を通ったと言われている。また、この地区はさまざまな時期にいくつかの司教区を支えるほど人口が多かった。

[10] Dawkins, RM (1916). Modern Greek in Asia Minor: A study of dialect of Silly, Cappadocia and Pharasa. Cambridge University Press. p. 17 . 2014年10月25日閲覧。... これらの発掘は、はるか昔、ティムール・ベグの遠征のころから言及されており、その隊長の一人が、地下住居に避難していたカイサリエの住民を捜索するために派遣され、ドアの穴から放たれた矢に当たって死亡した。

[11] Dawkins, RM (1916). Modern Greek in Asia Minor: A study of dialect of Silly, Cappadocia and Pharasa. Cambridge University Press. p. 16 . 2014年10月25日閲覧。...危険時に避難場所として使用されていたことは、καταφύγιαという名前で示されており、アダナでの最近の虐殺[1909年]のニュースが届くと、アクソの住民の大部分がこれらの地下室に避難し、数晩は地上で眠ることを敢えてしませんでした。

[12] Dawkins, RM (1916). 「小アジアの現代ギリシア語：シリー、カッパドキア、ファラサ方言の研究」ケンブリッジ大学出版局。16ページ。 2014年10月25日閲覧。

[Rodley,_Lyn_2010_1-13] ロドリー、リン (2010)。ビザンチン時代のカッパドキアの洞窟修道院。ケンブリッジ大学出版局。p. 1。ISBN 978-0-521-15477-210 世紀の歴史家レオ助祭は、皇帝になる直前のニケフォロス・フォカスによるカッパドキアへの旅を記録している。おそらく軍隊の移動に飽き始めた読者の関心を取り戻すため、レオは皇帝が向かった地域の興味深い事柄についての断片的な情報も提供している。その地域の住民はかつて洞窟人と呼ばれていた。なぜなら「彼らは洞窟や巣穴のような穴や裂け目や迷路に潜んでいた」からである。この短いメモはおそらく直接の知識に基づいたものではなく、カイサレイア (現在のトルコのカイセリ) の西と南西の地域に岩をくり抜いた空洞が多数あることに気付いたことがきっかけだったのかもしれない。もしレオがもっと饒舌な余談をする傾向があったなら（あるいは単にもっと情報に通じていたなら）、洞窟住居地域についてもっと詳しい情報を提供できたかもしれないし、その地域にある何百もの岩窟記念碑やその他の空洞を学術的に整理するという仕事も、ずっと似たようなものだったかもしれない。... 当時、この地域にはトルコ語を話すイスラム教徒とギリシャ語を話すキリスト教徒が混在していた。後者のグループは、1920年代初頭、ケマル・アタテュルクが始めた急進的な社会再編の一環であった少数民族の人口交換の際にギリシャへ去り、彼らに代わってギリシャ、主にトラキア出身のトルコ人が移ってきた。しかし、この大変動の前の20年間、地元のギリシャ人住民がギヨーム・ド・ジェルファニオンのガイドを務め、ジェルファニオンは火山の谷を何度か訪れ、多くのビザンチン様式の壁画のある岩窟教会の詳細な説明を書いた。

[Nevsehir_Kaymakli-14] ^ネヴシェヒル > 地下居住地 > カイマクル地下都市 2007-01-09 に Wayback Machineでアーカイブ