ビザンチン マルタ

マルタ（古代ギリシャ語： Μελέτης、メレーテス）は、535-6年にビザンチン帝国がシチリア島を征服してから、869-870年に島がアラブ人に占領されるまで、ビザンチン帝国によって統治されていました。マルタにおける3世紀にわたるビザンチン統治の証拠は非常に限られており、時には曖昧です。歴史家は、ビザンチン時代のマルタは、中央地中海地域に影響を及ぼしているのと同じ現象、すなわちギリシャ人入植者とギリシャ文化のかなりの流入、ビザンチン様式に沿ったシチリア島の再編による行政上の変化、イスラム教の台頭に伴う地中海での大規模な海軍活動の影響を受けたと理論づけています。

マルタ諸島に関するビザンチン時代の資料は乏しいが、少数の記録ではガウドメレテ( Γαυδομελέτη , Gaudomelétē )としてまとめて記載されており^[1] 、この用語はペトロとパウロの偽碑文学的な 行為に初めて登場する。^{[2] : 76}マルタ諸島は追放と追放の地であった。北アフリカでのイスラム教徒の拡大に伴い、マルタはシチリア島とイタリア半島の他のビザンチン領土をアフリカ総督領に結びつける軍事基地および貿易拠点から、シチリア島のビザンチン領の辺境の衛星都市および監視拠点へと移行した。^[1]

歴史家たちは、マルタはビザンチン帝国において限られた戦略的役割を果たしたと結論付けている。^[3]その後のアラブ人の征服により、ビザンチン時代とそれ以降の時代は完全に断絶した。ビザンチン帝国やキリスト教徒が生き残ったとする研究もあるが、証拠が乏しいことから、マルタにビザンチン帝国の遺産が永続的に残っているという説は弱い。^[3]

この時代のマルタに関する最も古い記述はわずかで、通常はシチリア島に関する文章で推測される。ヴィタ司教ヴィクトル・ヴィテンシスの文章から、歴史家は5世紀末ごろにマルタ諸島が北アフリカのヴァンダル王国から征服され、その後イタリアの東ゴート王オドアクレに引き渡されたと推測している。^[A]歴史家は、マルタは455年から476年ごろまでヴァンダル人の手に残り、その後オドアクレに貢物として与えられ、 493年にオドアクレが敗北した後テオドリックに渡ったと理論づけている。 ^[B]

553年以前にマルタの司教がいたという証拠はなく、ヴァンダル族のアフリカの会議にマルタの司教が出席したという記録もありません。^[7]しかし、アフリカからの司教名簿が残っていないため、歴史家はマルタに司教がいたかどうか、またはこの初期段階で島々がアフリカの教会の一部を形成していたかどうかを評価することができません。^[7]

マルタはビザンチン時代の資料ではあまり取り上げられていないため、歴史家の間では、この群島はビザンチン帝国の戦略的、政治的、軍事的利益の周辺にあったという認識が長く続いてきた。^[8]この見解は、マルタの考古学の進歩を受けて、近年になってようやく覆された。^[9]陶器の分析により、ビザンチン帝国は9世紀に入っても西地中海に海軍を派遣していたことが判明し、マルタが北アフリカ、シチリア、バレアレス諸島周辺の防衛システムにおける戦略的な足掛かりであったことが確認された。^[8]アラブの海軍による襲撃は時々あったが、マルタはサルデーニャ島やバレアレス諸島とともに、ビザンチン帝国にとって地中海中部と西部の優れた戦略的拠点となり、経済的、軍事的プレゼンスを維持することができた。^[10]

マルタ諸島への貿易量は、軍事的なものだけではなかった。^[11]地元の政治エリートにも東地中海の品物が供給されていた。印章の証拠は、マルタのエリートにはアルコン^[C] 、司教、聖職者コミュニティのメンバーが含まれていたと結論付けている。^[8]島の商業的活力は、地中海における戦略的な位置を反映しており、ある程度の自治権があったため、エリートたちはイスラム教徒のアフリカと「ビザンチンイタリア」の間の溝を埋めることができたと思われる。 ^[8]マルタのエリートたちは積極的な姿勢を取り、北アフリカのイスラム教徒コミュニティと政治的および貿易的な交流を行った。これは、島でウマイヤ朝の貨幣が発見され、チュニジアでマルタのアルコンおよびドロンガリオであるニケタスの印章が発見されたことで証明されている。^[8]

マルタ諸島に関する最も古い言及の 1 つは、4 世紀初頭の皇帝コンスタンティヌス 1 世の寄進のリストにあります。このリストには、収入 222ソリディの集団のラテラン洗礼堂への寄進が含まれています。この集団は、明らかに^[D]ゴゾ島に位置していました。^{[13] [12]}しかし、東ローマ帝国の文脈で中世マルタが初めて適切に言及されているのは、北アフリカでのビザンチン遠征を詳述したプロコピウスの『ヴァンダリクム』です。ビザンチンの将軍ベリサリウスは、ローマ遠征軍がカウカナから北アフリカへ航海していた 533 年にマルタに「立ち寄った」と記述されています。^{[E] [14] [15] [16]}しかし、ここで使用されているギリシャ語の動詞は、「上陸した」または「接近した」のどちらの意味にもなります。同じ一節で、プロコピウスはマルタ島がアドリア海とティレニア海を分断していると述べており、この島々がヴァンダル王国とビザンツ帝国の領土を隔てる海上境界線上に位置していた可能性を示唆している。^[17]この一節では、ベリサリウスが島々を征服したとも、マルタ諸島がすでにビザンツ帝国の手に落ちていたとも述べられていない。実際、マルタ島はヒエロクレスの『シネクドモス』には含まれていない。そこには紀元前527/8年に帝国に属していた都市の一覧が詳しく記されている。^[18]

マルタ島は、535年にシチリア島が東ゴート王国に征服された頃にビザンツ帝国の手に渡ったものと思われる。イタリアのゴート王国との戦争を描いたプロコピウスの『ゴシック戦争』には、マルタ島が544年までに帝国の一部になったとさらに引用されているが、島については具体的には触れられていない。^{[F]プロコピウスがマルタ島について最後に言及しているのは}、 550年のアルタバネスのシチリア島への航海についてである。トラキアの軍務長官に任命されたアルタバネスは、東ゴート王トティラに最近制圧されたシチリア島への遠征隊を指揮する老いた元老院議員リベリウスの後任として派遣された。アルタバネスは遠征隊がシチリア島に向けて出航する前に追いつくことができず、自身の艦隊はイオニア海の激しい嵐によって追い返されて散り散りになった。[ ^19]アルタバネス自身はマルタ島に上陸した後、思いがけず助かった。^[G]アルタバネスがマルタではなくメレダに到着したという説もあるが、写本の伝承と地理的な可能性はどちらもマルタに有利である。^[21]

ユスティニアヌス朝のマルタに関する他の資料は限られており、島の歴史についての詳細はほとんどない。6世紀の作家アラトールはマルタを船の寄港地であるステーションと表現しているが^[22]、これは島での聖パウロの難破に関連して使用されているため^[23]、マルタの海軍の地位を推測するために使用すべきではない。ただし、マルタとゴゾの港への言及は後のアラビア語のテキストに見られる^{[22] 。}

553年、マルタ司教ユリアヌス（ラテン語：Iulianus episcopus Melitensis ）が教皇ウェルギリウスの『祭司憲章』に記載されているが、異なる写本における名前の不一致のため、名前とマルタとのつながりについては曖昧さがある可能性がある。^[21]マルタ司教に関する最初の言及は、教皇グレゴリウス1世からの3通の手紙に現れ、592年に教皇はマルタのルキッルス司教に、アフリカ教会に属する土地を保有するマルタの聖職者が、その土地に課せられる税金を支払うように依頼している。^[24]歴史家たちはその土地はマルタにあったと推定しており、アフリカ教会とのつながりは前世紀のヴァンダル人の支配と関係があるかもしれない。^[25] 598年10月の日付が付けられた2番目の手紙は、シラクサの司教に、ルキルスを不特定の罪で解任し、共犯者を修道院に入れ、名誉を剥奪して罰するよう求めている。^[24]兵士の降格に関するフレーズは、当時マルタに軍隊が駐屯していたことを示唆している。教皇グレゴリウスは次に、シラクサの司教に、クレロスとポプルスに新しい司教を選出するよう指示するよう求めている。 ^[24] 599年9月または10月の日付が付けられた3番目の手紙は、シチリアの守護者ロマヌスに、ルキルスとその息子が教会から奪った財産を新しい司教トラヤヌスに引き渡すように求めている。^[24]マルタがシラクサの補佐司教区であったことを示す証拠はそれほど多くないと思われるが、手紙はマルタ司教区とシラクサ司教区の間に密接な教会的、行政的なつながりがあったことを示しているようだ。^[25]マルタはシチリアの世俗的な行政とも同様に結びついていた可能性がある。これはキプロスのジョージが603年頃～606年頃に編纂した民間地理リストに示唆されている。 ^[13]

マルタは、2人の歴史家の文章に見られるように、亡命者の居住地として使われていた。ニケフォロス総主教は、歴史家シントモスの中で、ヘラクレイオス皇帝がマギステルのテオドロスをガウドメレテ島に派遣し、 [ ^{26]到着後、その地の}首長に片足を切断するよう命じた経緯を詳しく述べている。 ^{[13]これは、}ヨハネス・アタラリコスとテオドロスの亡命につながった反乱のあった637年までに、マルタはシチリア島やイタリアと同様に軍人によって統治されていた可能性があることを示している。^[13]年代記作者テオファネスは、790年にコンスタンティヌス6世皇帝がアルメニアの反乱の指導者たちに顔に焼印を押してシチリア島と「他の島々」に追放することで罰を与えた様子を記述している。^[27]

チュニスで8世紀の印章が発見されたが^[28]、それはマルタのアルコン兼ドロンガリオであったニケタス（古代ギリシア語：+ Νικήτᾀ δρονγγ'[αρίῳ]ς [καὶ] ἄρχοντ[ι] Μελέτ᾿[ης]、+ Nikētas dronggariōs kaì árkhonti Melétēs）の所有物であった^[29]。歴史家たちは、マルタは小規模な艦隊を指揮する高官によって統治されていた可能性があると推測している。^[30]他の歴史家たちはこの分析を超えて、マルタは主題による支配ではなく、直接帝国の支配下にあった重要な海軍艦隊の基地であったと述べている。^[31]しかし、証拠や情報源が不足していること、またシチリア島とマルタ島の間に歴史的に密接なつながりがないことなどから、マルタ島にそのような統治構造が存在したことや、島に重要なビザンチン海軍基地が存在したことは否定される。^{[31]ただし、ビザンチンの役人が}ドルウンゴスの陸軍司令官であり、アルコン、つまり町の行政知事の役割も担っていたという説もある。^[31]

最近の発掘調査により、8世紀には地域の政治勢力がマルタに強い既得権益を持っていたことから、マルタが交易拠点として機能していたことがさらに明らかになった。 ^{[32]島々は、}北アフリカと南イタリアを結ぶ架け橋として、何らかの特権的な領土として機能していたとみられている。^[32]マルタは、遠方から大量の商品を輸入することができ、ビザンチンとアラブの貿易ネットワークとつながりを持っていた。メリテなどの都市中核は比較的裕福で、政治的に強力で、さまざまな輸入品にアクセスできたが、サフィなどの周辺地域では、より基本的な物質文化にアクセスできた。^[32]

歴史家は、シチリアの司教区がローマ総主教区からコンスタンティノープルに移され、シラクサが大主教に昇格したことで、この時期のマルタの教会組織が不明瞭になっていると主張している。7世紀、8世紀、9世紀のローマの会議や東方の全地公会議にはマルタの司教は現れなかった。^[33]マナスという名のマルタの司教は、869年から870年にコンスタンティノープルで開催された第8回全地公会議に出席した可能性があり、 878年にアグラブ朝によってパレルモで捕虜にされたマルタの司教と同一人物であると考えられている。 ^[33]しかし、公会議の文書にはマルタの司教は特定されていないため、歴史家による特定は不当である。^[33]

少なくとも7つのノティティアにおいて、マルタの司教区はシラクサ大司教区の管轄下にある、またはシチリア州に属する司教区として分類されている。^[33] ノティティアXとノティティアIIIは、12世紀と13世紀にメリテのために任命された前教皇について具体的に言及しており、Xではニコラオスとその妻ミロの名前が挙げられている。フィオリーニとヴェッラは、空席となった教区に前教皇（古代ギリシャ語：πρτωπαπάς）を任命することがビザンチンの慣習であったことを指摘し、著者らはこれを、イスラム教徒の支配下でも短縮された形ではあるものの、ビザンチンの教会階層構造の継続性の証拠と見ている。シチリア王ルッジェーロ2世による征服後に島で発見されたキリスト教の「司教」（ἐπίσκοπος、epískopos ）は、実際にはそのような前教皇であった可能性が高い。^{[2] ：83–4}

ジェジュトゥンとマルサシュロックの間にあるタス・シルにある多時代の聖域のヘレニズム神殿は、キリスト教のバシリカに改築された。^[34]バシリカは、屋根付きの柱廊のある神殿の中庭に建てられた。^[34]正方形の建物には3つの身廊があり、東端に後陣があった。先史時代の巨石神殿は洗礼堂として再利用され、古代の建造物の中央に洗礼盤が置かれた。教会、または少なくともその構造は、8世紀から9世紀まで使用され続けた。 ^[34]少なくとも1つの塔を備えた要塞化された壁が、おそらくアラブの脅威への対応として、遺跡の一部に建てられた。洗礼盤の排水溝からは、4世紀半ば、ユスティニアヌス帝の改革（538-9年）の時代のものとされる200枚以上のビザンチン硬貨と、コンスタンティヌス4世の時代のものとされる金貨が発見された。^[34]

マルタで流行した建築・芸術様式は、コンスタンティノープル本土のものではなく、シチリア島のビザンチン様式であった。オトラント型の特徴的なアンフォラの標識が付いた陶器が発見されており、マルタと南イタリアの密接な関係をさらに証明している。マルタ島とゴゾ島で発見されたギリシャ語の碑文の数から、歴史家は、シチリア島で見られたのと同様の方法で、ある程度のギリシャ化が起こったと考えている。 ^[35]碑文と、碑文が主に発見されたカタコンベは、通常、3世紀から5世紀のものである。^[35]

タス・シルのバシリカは拡張、改修され、再利用され、下にあるマルサシュロック港につながる要塞化された集落が建てられた。タス・シルの陶器の遺物は6世紀から9世紀にかけてのものであり、この港と集落が何世紀にもわたって地中海のさまざまな地域とつながっていたことを証明している。 ^[36]これは、グランド・ハーバーのスパテイオンのアンフォラ、マルサスカーラの後期ローマ時代のアンフォラ、およびタ・シビエクス、マノエル島、スリーマ・クリーク、ミストラ湾のその他の遺跡によっても裏付けられている。遺跡の量から、歴史家はビザンチン時代にマルタの港が広く使用されていたと推測している。^[36]

1768年、コルティン^[H]倉庫の一室で、ローマ後期の北アフリカのアンフォラ260個が積み重ねられているのが発見され、そのうち24個には宗教的な落書きがされていた。^[38]歴史家は、中心街からの距離を考慮して、これらの倉庫施設は中央地中海の他の港への再配送に使用されたと推測している。^[38]マルサのコルティン岬では、大量のビザンチン時代の陶器も発見されており、火災の痕跡から、発掘者は建物と埠頭が8世紀後半または9世紀初頭に放棄されたと推測しており、その日付は、現場に球形のアンフォラがあったことから確定している。^[39]同じ高さにもっと古い陶器があったことは、より早い放棄を示している可能性がある。^[39]

マルサの内港の倉庫はコルティンのものよりも早く土砂の堆積により放棄され、5世紀や6世紀までに使用された形跡は見つかっていない。^[39]土砂の堆積により、主な海上活動はおそらくコルティン地域に集中していたと思われ、この仮説はその後の多くの埋葬地によって確認されている。^[39]

ビザンチン時代に関連するその他の埋葬遺跡としては、聖パウロのカタコンベ、アバティヤ・タド・デイル地下墓地、タル・バラーニなど、数多くのカタコンベがあります。

最初にビザンチンのアフリカ総督領を失い、最終的にシチリア島を失ったことで、マルタはますます政治的に分断された地中海に身を置くことになった。 [ ^39]ビザンチン帝国がアフリカの穀物生産地域を失ったことで、マルタはエーゲ海と北アフリカの間の立場を失った。 ^[39]島々は経済状況の悪化、マルサの主要港と倉庫の放棄、アラブ人の襲撃を経験した。これらの結果、マルタを経由した商品の積み替えや海上サービスの提供の可能性は低下した。^[39]

この新たな地政学的断片化はマルタの発展にも反映されており、8世紀と9世紀には農村部の集落跡が放棄されるか、深刻な衰退が見られ、島中の墓地も放棄された。これは農村部や沿岸部の空き地が放棄され、要塞化された中心地への移行を意味している。^[40]島の主要な都市中心地であるメリテは、この時期に大幅に改造され、要塞の強化や町内への要塞の追加などの変更が行われた。^[40]

7世紀後半以降、イスラム教徒の侵略者が地中海中部で活動していた。マルタは戦略的な位置にあるため、ますます圧力を受けるようになったが、9世紀以前にはマルタへの襲撃に関する記述はない。 835年から836年にかけてのイブン・アル＝アスィールの年代記には、おそらくマルタへの襲撃について言及があり、アル＝アグラブ朝のアブ・イカルが遠征隊を準備し、シチリア島付近の島々を攻撃して大量の略奪品を獲得したとある。^[41]この攻撃は通常、偵察襲撃に過ぎないとされており、^[42]歴史家たちは、この攻撃はマルタの決定的な征服には時期尚早であったと考えている。^[43]ギリシャとアラブのすべての資料は、マルタの征服はもっと後に起こったことに同意している。

シチリア島周辺の島々の中で、マルタ島は最後にビザンチン帝国の支配下にあった島で、869年にアフマド・イブン・ウマル・イブン・ウバイダッラー・イブン・アル・アグラブ・アル・ハバシ率いる艦隊が攻撃を仕掛けた。ビザンチン帝国は適時に援軍を受け、最初は抵抗に成功したが、870年にムハンマドはシチリア島からマルタ島に艦隊を派遣し、870年8月29日に首都メリテが陥落した。地元の知事は捕らえられ、町は略奪され（アフマド・アル・ハバシは地元の大聖堂の大理石の柱を持ち去り、宮殿を飾ったと伝えられている）、要塞は破壊された。^{[44] [45]}マルタ島の陥落は、ビザンチン領シチリア島の残存地域の防衛に重大な影響を及ぼした。レッジョ・カラブリアとマルタ島を掌握したイスラム教徒は、シチリア島の包囲を完了し、東から送られる援助を容易に阻止することができた。^[46]

イブン・ハルドゥーンは、アグラブ朝によるマルタの征服は868年には既に起こっていたと報告している。[ ^43] イブン・アル・ハティブは、マルタの征服と「王」の捕獲を875年2月11日から3月12日の間としているが、アル・ヌワイリは具体的な日付は示さずに、ほぼ同じ期間に言及している。^[43]イブン・アル・アスィールは、869年から870年にかけて、シチリア島の首長がマルタに軍隊を派遣したと述べている。マルタはビザンチン帝国に包囲されていたが、ビザンチン帝国はその後逃亡した。^{[47]この日付は、}カラブリア州カッサーノのギリシャ年代記でも確認されており、メリテ島が870年8月29日に降伏したとされている。この日付は、別のアラブの資料であるキタブ・アル・ウユンでも確認されており、マルタはアブドゥッラー1世によって征服されたとされており、征服の日付はヒジュラ暦256年ラマダンの3日前、つまり870年8月28日となっている。歴史家たちは、このわずかな矛盾はイスラム暦に関連する太陰暦の観測の不確実性によるものだと説明している。^[47]

メリテ（現在のイムディーナ）の包囲は当初、高名な技術者ハラフ・アル＝ハディムが指揮したが、彼は殺害され、サワーダ・イブン・ムハンマドが代わりに指揮を執った。この都市は数週間から数か月間包囲に耐えたが、最終的には侵略者の手に落ち、住民は虐殺され、都市は略奪された。

しかし、イブン・アル＝アシールは、870年までにマルタ島は既にイスラム教徒の居住地となっており、アラブ人が支配していた島はビザンチン艦隊に包囲されていたと述べている。イスラム教徒のシチリアから救援軍が送られた後、ビザンチンは256年ラマダン月28日（870年8月29日）に戦うことなく撤退した。一部の歴史家は、地元住民がビザンチン艦隊に味方し、アラブの支配者との以前の協定を破ったため、イスラム教徒が報復し、司教を投獄し、島の教会を破壊したと推測している。^[42]

スースのリバトにメリテ教会の大理石が使われたことは、次のように翻訳される碑文によって確認されている。^[48]

この砦にあるすべての切り石板、すべての大理石の柱は、ハバシ・イブン・ウマルが、全能にして栄光なるアッラーの承認と慈悲を得ることを願って、マルタの教会から運んできたものである。

アル・ヒムヤリーは、包囲後マルタは「無人の廃墟」のままで、1048年から1049年になってようやく人が戻ったと述べているが、考古学的証拠は、イムディーナが11世紀初頭にはすでに繁栄したイスラム教徒の居住地であったことを示している。 ^[49]ビザンチン帝国はヒジュラ暦445年（1053年から1054年）にこの新しい居住地を「多数の船と大勢の」人々で包囲した。^[48]イムディーナの住民は寛大な処置を求めたが、拒否された。イスラム教徒の数は多くなく、奴隷の数も少なかった。イスラム教徒は奴隷に自由を与えた。 ^[48]奴隷たちはこの条件に同意した。侵略者は翌日攻撃を開始したが、しばらく戦闘した後撃退され、「振り返らずに敗走した」。ビザンチン帝国の船の大半は攻撃で失われた。^[50]歴史家たちは、この攻撃が島々を奪還して海軍基地を設立する試みであったのか、それとも島々から活動していた可能性のある海賊に対する懲罰的な攻撃であったのかを確認することができていない。^[50]この事件の後、ビザンチン帝国はマルタ島を再び攻撃することはなかった。^[48]

• 南イタリアにおけるイスラム教の歴史
• マルタのユダヤ人の歴史
• ノルマン人による南イタリアの征服
• ノルマン・アラブ・ビザンチン文化

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