ゴイス弁当

ゴイス弁当
生まれる	1562 （1562） ヴィラ フランカ ド カンポ、アゾレス諸島、ポルトガル王国
死亡	1607年4月11日（44歳または45歳） 中国、甘粛省、蘇州
国籍	ポルトガル語
職業	イエズス会宣教師、探検家
知られている	インドから中国まで陸路で旅した最初のヨーロッパ人

ベント・デ・ゴイス（1562年 - 1607年4月11日）は、ポルトガルのイエズス会 宣教師、探検家。英語ではベント・デ・ゴイス^{[1] [2]}またはベント・デ・ゴエス^[3]とよく呼ばれる。過去にはベネディクト・ゴエス^[4]と英語化されたこともある。

彼は主に、現在のアフガニスタンとパミール山脈を経由して、インドから中国まで陸路で旅した最初のヨーロッパ人として記憶されている。マルコ・ポーロの物語のカタイが中国と同じ国であるかどうかというイエズス会の論争に触発された彼の探検は、2つの国が1つであり同じであることを証明し、ヘンリー・ユールによれば、「カタイは最終的に人々の目から消え、中国は人々の口と心の中にのみ残った」^{[5] 。}

ゴイスは1562年にポルトガルのアゾレス諸島のヴィラ・フランカ・ド・カンポで生まれ、ポルトガル軍の兵士としてポルトガル領インドに渡った。ゴアではイエズス会に平信徒として入会し（1584年）、ムガル帝国の宣教に身を捧げた。1595年、ジェローム・ザビエルとマヌエル・ピニェイロに同行してラホールに向かった。皇帝アクバルは3度目となるイエズス会士を宮廷に派遣するよう要請した。ゴイスは1601年にゴアに戻った。マッテオ・リッチによると、この経験によりゴイスはペルシャ語と「サラセン人」（イスラム教徒）の習慣に堪能になったという。 ^[3]

ゴイスは、アルメニア商人のふりをして中央アジアを巡り、カタイ王国を探した長い探検旅行で最もよく知られている。マルコ・ポーロの記録や後にルイ・ゴンザレス・デ・クラビホの主張によって生み出された^[6]、 イスラム諸国の真ん中にキリスト教王国が存在するという報告は、3世紀以上にわたってヨーロッパで広まっていた。リッチ率いるイエズス会の宣教師たちが中国南部で15年以上を過ごし、1598年にようやく北京に到着した後、彼らは中国がカタイであると強く疑うようになった。中国でリッチと仲間が出会った「サラセン人」（中央アジアのイスラム教徒）の旅行者全員が、自分たちはカタイにいると告げたという事実によって、その確信は強まった^{[3] 。}

ゴアのイエズス会指導者たちは、中国のイエズス会士たちからの手紙によって、中国はカタイであるが、そこにはキリスト教徒はいないと知らされていた。同時に、ムガル帝国の宮廷に駐在していたイエズス会士たち（特にザビエル自身）は、訪問中の商人から、カシュガル経由でカタイに行けること、カタイには多くのキリスト教徒がいることを聞かされ、ザビエルはカタイが明の中国ではなく、プレスター・ジョンの王国であると確信した。^[7]

中央アジアのイスラム教徒の情報提供者が明代中国がキリスト教国であったと考えた理由は、キリスト教と仏教の教会儀式の多くの類似点によって説明できるかもしれない。このことから、この二つの宗教はイスラム教徒の商人にとっては似たものに見えるだろう。^{[8]ゴイスより}1世紀以上も前の元代には、ネストリウス派キリスト教徒が多数中国とモグルスタンにいた。ゴイスの探検隊が準備されていた頃、ペルシア語とトルコ語を話すイスラム教徒の世界で「カタイ」について最も広く読まれた記録は、おそらく1420年から1422年にかけてのギヤス・アルディーン・ナカシュの旅行記だろう。 ^[9]この旅行記には明代中国国内のキリスト教徒については触れられていないが、いくつかの版にはトルファンとクムルで「十字架を崇拝するカーフィール」について書かれている。^[10]

ザビエル、ゴアの修道会の上司、そこの訪問責任者である神父ニコロ・ピメンタ^{[3] )、そしてヨーロッパの当局との間で何度かの話し合いの後、ムガル帝国の}アグラでイエズス会が言及したカタイまでインドから陸路で遠征隊を派遣し、その国が実際どのような国なのかを調べることが決定された。ゴイスは勇気と良識を持ち、その地域の言語と習慣に精通していたため、この遠征に最も適した人物として選ばれた。アクバルもこの計画を承認し、ゴイスにムガル帝国内の旅行中に使用できる安全通行証を発行し、遠征資金の一部を提供した。^{[3] [7]}

ゴイスは1602年後半か1603年初め（資料により異なる）にアグラからラホールに旅立ち、 ^{[11] 1603年2月に}カシュガルの首都ヤルカンドに向かう毎年恒例のキャラバンとともにラホールを出発した。彼の偽の身元は、ややありそうもない名前のアブドゥラ・イサイというアルメニア人商人だった。 ^{[1]彼は、ザビエルが選んだ2人のギリシャ人、}カブールへ旅した司祭のレオ・グリマノと、カブールでゴイスと別れたが後にヤルカンドで再会した商人のデメトリオスに同行した。アグラで与えられた4人の召使いの代わりに、彼はラホールでその都市に住む本物のアルメニア人、イサクを雇い、イサクは最後までゴイスに同行した。^[12]

ペシャワールを経由してキャラバンはカブールに到着し、そこで数ヶ月を過ごした。カブール滞在中、ゴイスはカシュガリアの統治者の妹で、ホータンの現統治者の母でもある「アガハネム」に会った。彼女はメッカへのハッジから故郷に戻る途中で、お金が尽きていた。イエズス会は彼女にいくらかの資金を貸し、彼女は後にそれを上質の翡翠で返済した。^[13]

ゴイスは出会った別の旅行者から「カッパースタムという街があり、そこにはイスラム教徒は立ち入ることができない」（ユールによれば、カフィリスタン地方を指す）ことを知り、地元の人々のワインを味見したところ、ヨーロッパのワインと非常によく似ていることがわかった。^[14]

カブールから、ゴイスとイサクはヒンドゥークシュ山脈を越えて北に向かった。ムガル帝国の領土を離れ、サマルカンド、フェルガナ、ブハラのハーンの（少なくとも名目上は）支配下にある地域に入った後、^[15]彼らは現在のアフガニスタン北部のタロカン（「タルハン」）に立ち寄った。その地域は混乱状態にあり、「ベルギー人のように明るい髪とひげを持つ」^[16] 「カルシア」族がブハラの支配者に対して反乱を起こしていた。^[17]

「ガルチャ」は、現代の特定の民族に直接一致しない広範囲の人々を指す古語であるが、少なくとも1人の著者^{[18]は、低地のタジク人が}パミール人に対して使用する名前であると説明している。

カルシア反乱軍の領土をわずかな損失で通過した後、キャラバンはパミール高原を越える危険な道を東へと進んだ。1866年のユールも1924年のコーネリアス・ウェッセルスもゴイスが言及した場所のほとんどを特定できなかったが、マルコ・ポーロの探検から19世紀の間にこの地域を横断したヨーロッパ人に関する唯一の出版された記録はおそらくゴイスの記録だろうと述べている。^{[19] [20]}キャラバンは1603年11月にヤルカンド（「ヒアルカン」）に到着した。

ヤルカンドはアブー・バクル・ハーンの時代（1500年頃）からカシュガリア（タリム盆地西部）の首都であった。 ^[21] ゴイスとイサクは、カタイへのキャラバンが結成され出発するのを待つため、そこで1年を過ごした。彼らは、数年に一度、主に地元の商人からなるキャラバンがヤルカンドを出発し、中央アジアのさまざまな支配者から明の皇帝への「貢物」という名目でカタイの首都（北京）に翡翠を運ぶことを知っていた。慣習によれば、皇帝は自分のために最高の翡翠を選び、カシュガリア人に惜しみなく返済し、残りの翡翠は北京の商人に売ることができた。ゴイスはまた、ホータンにも寄り道し、そこでは、彼が以前、公国の王妃に貸し付けた翡翠を惜しみなく返礼した。^[22]

イエズス会は、ヤルカンドを拠点とするカシュガリアの統治者 ムハンマド・スルタン（在位1592-1609年）^{[23]に機械式時計を贈り、感銘を与えた。}スルタン・サイード・ハーン^[24]の子孫であり、ホジャ・イシャクのムリド^{[25]であった。そして、ムハンマドの息子}が 統治していた東部の「シアリス王国」への入国書類を彼から入手した。^[26]

翡翠を積んだ「貢物」の隊商は1604年11月にヤルカンドを出発した。彼らは新疆ウイグル自治区のアクスに立ち寄った。アクスは当時まだカシュガル王国に属しており、名目上の統治者としてムハンマド・スルタンの12歳の甥がいた。イエズス会士はお菓子やヨーロッパのダンスを披露して少年を、また様々な小さな贈り物で彼の母親をもてなした。^[27]

キャラバンはその後「カラカタイの砂漠」、つまり「カタイ人の黒い土地」を横断したが、ゴイスはそれが「長い間そこに住んでいたカタイ人」にちなんで名付けられたことを知った。^[28]次の主要な停留所は小さいながらも要塞化された都市シアリスで、キャラバンの長がより多くの商人が合流するのを待つ間、旅行者はそこで3か月を過ごした。 [ ^29]ルートの地理（クチャとトルファンの間）から、シアリスは今日のバインゴリンモンゴル自治州内のどこかにあったに違いないが、それが何であるかは後世の歴史家の間で推測の対象となった。^{[30]ある人は、それが今日}コルラ（現在の県都）として知られる都市であると考えていたが、 ^[31]他の人は、さらに50km北東にあるカラシャルであると主張した。 ^[32]

ベントのキャラバンが北京からカシュガリアに戻る別のキャラバンと出会ったのは、シアリスのことでした。運良く、彼らが北京、テュルク語で「カンバル」と呼ばれていた場所に滞在している間、カシュガリア人は、中国の首都に到着した最初のイエズス会士リッチがしばらく拘留されていた、外国人訪問者の宿泊所に住んでいました。カシュガリアに戻った彼らは、中国を訪れたこの新しい珍しい種類の訪問者について知っていることをゴイスに伝え、ポルトガル語で書かれたメモ用紙を見せてくれました。それはイエズス会士の一人が落としたもので、彼らが故郷の友人に見せるための土産として拾ったものでした。ゴイスは大喜びし、マルコ・ポーロのカタイを中国、カンバルを北京と特定した中国のイエズス会士が正しかったことを確信しました。 ^[33]

ベント隊の一行はトルファンとハミを経由して中国国境の嘉峪関に到着し、すぐに万里の長城を越えて明帝国の最初の都市である蘇州（現在の酒泉市の中心地）に向かう許可を得て、1605年末に入城した。3年と4,000マイル（6,400 km）の困難な旅の後、ベントとアイザックは13頭の馬、5人の雇い人、そしてベントが奴隷から救い出した2人の少年を連れていた。彼らは貴重なヒスイを大量に携行し、そして何よりも、2人の旅人が健康であった。^[34]

しかし、ここで彼の運は尽きた。明朝は外国人の入国をかなり厳しく制限しており、中央アジアの商人や「大使」が国内に入るのを許されるまでには何ヶ月もかかる。その間、国境の町で事実上監禁されたベントとイサクは、現地の法外な物価で食費を工面しなければならなかった。ゴイスは北京のイエズス会に手紙を書いて蘇州から脱出する方法を探してほしいと頼んだが、北京の同僚の住所がわからず、手紙を中国語で宛名書きしてもらうよう頼むことすらできなかったようで、手紙は届かなかった。一方、北京のイエズス会は（ゴイスのゴアの上司からゴイスの遠征について知らされていた）西から来た人々にゴイスについて尋ねていたが、彼らはゴイスの「アルメニア」名を知らなかったか、間違った人に尋ねたため、何も知ることはできなかった。^[35]

ゴイスの2通目の手紙は1606年のイースター頃に送られ、11月中旬に北京に届いた。冬の天候にもかかわらず、リッチはすぐに中国人のイエズス会の信徒であるジョヴァンニ・フェルナンデス^{[36] [37]を}救出に派遣した。^[38]

西安では悪天候と召使による多くの物資の盗難があったにもかかわらず、フェルナンデスは1607年3月下旬に甘粛省蘇州に到着し、ベントが病気で瀕死の状態であることを発見した。(リッチはベントが毒殺された可能性があると述べている。) この勇敢な旅行者はフェルナンデスが到着した4月11日の11日後に亡くなり、彼のキャラバンの他のメンバーは彼らの「悪魔的な慣習」に従って、彼の財産を自分たちの間で分け合った。^[39]

ジョヴァンニとイサクは、ゴイスの元キャラバンの旅人からゴイスの財産と書類を取り戻すために、数か月の法的努力を要した。残念ながら、彼が細心の注意を払って保管していたとされる旅行日誌は、サラセン人のキャラバンの人たちによって破棄されていた。おそらく、その中には、彼らの一部が彼に借りていた資金の額も記録されていたためと思われる。そのため、彼の遠征の記録は非常に不完全なもので、主に残っている数通の手紙（インドに送った手紙と、最後の手紙はリッチ宛て）と、リッチがイサクとジョヴァンニから得た情報に基づいている。^{[40] [41]}

アイザックとジョヴァンニは、当時の状況下で可能な限りキリスト教的な方法でゴイスの遺体を埋葬し、北京に向かった。北京に1か月滞在中にリッチから事情聴取を受けた後、アイザックはマカオとシンガポール海峡を経由してインドに戻り、さらなる冒険を続けた。^[42]

• マテオ・リッチ
• アントニオ・デ・アンドラーデ
• コーネリアス・ウェッセルス