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ニコラ・トリゴー（1577年 - 1628年）はイエズス会士であり、中国で宣教師として活動した。彼はラテン語名ニコラウス・トリガウティウスまたはトリゴーティウス、そして中国語名金尼閣（簡体字:金尼閣、繁体字:金尼閣、ピンイン: Jīn Nígé ）としても知られている。
ドゥエー（当時はスペイン領ネーデルラントのフランドル伯領の一部、現在はフランス領）で生まれた彼は、1594年にイエズス会に入会した。1610年頃、宣教活動のためヨーロッパを離れアジアへ向かい、1611年に中国の南京に到着した。その後、中国のカトリック教徒である李治早によって故郷の杭州に連れて行かれ、同市に到達した最初の宣教師の一人として活動し、1628年にそこで亡くなった。
1612年後半、トリゴーは中国宣教団の長であるニッコロ・ロンゴバルディによって、ヨーロッパにおける中国宣教団の代理人（採用および広報担当）に任命された。彼は1613年2月9日にマカオを出航し、インド、ペルシャ湾、エジプトを経由して1614年10月11日にローマに到着した。 [ 1 ]彼の任務には、教皇パウルス5世に宣教団の進捗状況を報告すること、[ 2 ]イエズス会総長クラウディオ・アクアヴィヴァと交渉して中国宣教団を日本宣教団から独立させること、そしてヨーロッパ各地を旅して資金を集め、イエズス会宣教団の活動を宣伝することが含まれていた。[ 1 ]ピーテル・パウル・ルーベンスは、トリゴーがアントワープかブリュッセル（右）にいたと思われる1617年1月17日にトリゴーの肖像画を描いた。[ 3 ] [ 4 ]
トリゴーはこのヨーロッパ旅行中に、マテオ・リッチの『中国紀行』、または『De Christiana expeditione apud Sinas 』を編集し、イタリア語からラテン語に翻訳した。（実際には、マカオからインドへ航海中の船上でこの作業を開始した。）この作品は1615年にアウグスブルクで出版され、後に多くのヨーロッパ言語に翻訳され、広く読まれた。[ 1 ] 1616年に出版されたフランス語訳は、トリゴーの甥であるダヴィッド＝フロリス・ド・リクブール＝トリゴーによってラテン語から翻訳された。[ 5 ]
1618年4月、トリゴーは新たに採用された20人以上のイエズス会宣教師と共にリスボンから出航し、1619年4月にマカオに到着した。[ 1 ] [ 6 ]
トリガルは1626年に著書『西儒耳目資』（簡体字中国語：西儒耳目資、繁体字中国語：西儒耳目資、ピンイン：Xīrú ěrmù zī、直訳：「西洋の知識人の目と耳への助け」 ）の中で、中国語ローマ字表記の最初の体系の一つ（主にリッチとパントハの以前の研究に基づく）を作成した。[ 7 ] [ 8 ] [ 9 ]トリガルは山西省でこの本を書いた。[ 10 ]
彼は改宗した中国人の助けを借りて、イソップ寓話の最初の中国語版である『状況義』を1625年に出版した。
1620年代、トリガルはキリスト教の神を表す中国語の正しい用語をめぐる論争に巻き込まれ、1625年にイエズス会総長ムツィオ・ヴィテレスキによって禁止された「上帝」という用語の使用を擁護した。1628年にトリガルの死の状況を調査し報告する任務を負ったイエズス会の調査官アンドレ・パルメイロは、トリガルの告解師ラッツァロ・カッタネオからの情報に基づき、精神的に不安定なトリガルは用語の使用をうまく擁護できなかった後にひどく落ち込み、自殺したと述べた。[ 11 ] [ 4 ]
