ジェローム・ザビエル

ジェローム・ザビエル（1549年 - 1617年6月27日）は、スペインのイエズス会宣教師で、本名はジェロニモ・デ・エスペレタ・イ・ゴニ（1549年 - 1617年6月27日）で、ムガル帝国のアクバル（1542年 - 1605年）とその息子ジャハーンギールに仕えた。聖フランシスコ・ザビエルの甥の孫にあたり、ジェローム・ザビエルと呼ばれることを選んだ。

ジェローム・ザビエルは、1549年にスペイン北部のナバラ州にある「父ミゲル・デ・エスペレタの城」^[1]で生まれました。ザビエルの大叔父である聖フランシスコ・ザビエルは、イグナチオ・デ・ロヨラの親友であり、イエズス会の共同創設者でした。^[要出典]

1568年5月7日、19歳でアルカラ大学で哲学士の学位を取得し、ジェロームはイエズス会に入会した。その後数年間哲学と神学を学び、1575年に司祭に叙階された。叙階後、スペインのクエンカにあるビジャレホ・デ・フエンテスで「初等教科」 ^[2]を数年間教えた後、東に派遣され、 1581年9月にゴアに到着した。

ポルトガル領ゴアに到着すると、ジェローム神父は「修練院長に任命された」^[2]が、「困難な航海と環境への順応の困難さの結果として」病気になり、すぐにその職を辞さなければならなかった^{[2] 。回復後、ザビエルは}アレッサンドロ・ヴァリニャーノ神父の『インドにおけるイエズス会の歴史』のポルトガル語訳に取り掛かった。

1584年初頭、ザビエルはバセイン大学の学長に就任したが、健康状態が悪かったため、再び職務に支障をきたし、コーチンの「より好ましい環境」 ^[2]に異動せざるを得なくなり、1586年から1592年まで同じ職に就いた。この頃、ザビエルはゴアの修道会の院長に任命されたが、彼の新しい職への選出は、東洋植民地におけるポルトガル人とスペイン人の緊張関係をさらに悪化させた。カスティーリャ人がポルトガル人を支配することによる緊張は、ムガル帝国の皇帝アクバル(1542-1605) が宮廷へのイエズス会司祭の3回目の派遣を要請したことで緩和され^[3]、ジェローム神父は民選によりラホールに派遣され、 1595年5月5日に到着した。

ジェローム神父のラホール到着はアクバルの歓待によって特徴づけられ、アクバルは彼と彼の2人の仲間、エマニュエル・ピニェイロ神父とベント・デ・ゴイス兄弟に自身の宮殿に宿を提供し、「彼らにペルシャ語の学習を指導するためにイスラム教徒の医師を割り当てた」^{[4] 。}

アクバル帝の治世中、ジェローム神父は皇帝に同行してデカン高原を巡る様々な遠征に参加し、 1601年1月のアスィルガル要塞の占領を目撃した。^[4]

征服の間、アクバルは永住の地をアグラに移し、安定した生活を送ることができたため、ジェローム神父は「ペルシア語で書かれたキリスト教の宗教文献の創作に多くの時間を費やすことができた」^{[5] 。}

この頃、中国に至る中央ルートの探索（カタイ探索）に派遣されていたエマニュエル神父とベント修道士に代わるイエズス会宣教師がさらに到着し始め、アクバル皇帝のもとでジェローム神父とイエズス会の最大の功績が達成されました。

ザビエルが軍隊に同行し、他の場所に派遣されていた2人の元仲間と共にいる間、フランチェスコ・コルシ神父（1573-1635）から、アクバル帝が敷いた「総督の非寛容な態度」^[6]のもとでラホールの宗教の自由が衰退しているという知らせを受けた。ジェローム神父はすぐに皇帝に、より経験豊かなピニェイロ神父をラホールに送り返し、キリスト教徒に「信仰の自由を認める」^[6]ファルマンを発行するよう要請した。これは、アクバル帝がイスラム帝国内で 「宣教の地位を強化する」 ^{[6] という}宣教師たちの以前の要請を拒否していたため、大きな意味を持つ。

ザビエルと皇帝は宗教、特にキリストの神性に対するアクバルの不信心について頻繁に議論した。皇帝の改宗はありそうになかったが、ザビエルは1569年に生まれた息子サリームに「大きな希望を抱いていた」^{[6] 。サリームは、シェイク・スーフィー神秘家}サリーム・チシュティ（1478年 - 1572年）への敬意の印としてサリームと呼ばれた。サリームの幼少期の乳母はチシュティの娘であり、有名なカワジャ・ モイヌッディーン・チシュティ（1141年 - 1230年）の子孫である。チシュティの墓/廟はラジャスタン州アジメールにある。

サリム王子は王位に就いたとき、ジャハーンギールの名を名乗った。キリスト教宣教師に対する父の態度と宮廷内での宗教に関する議論は続いた。「ザビエルは[ラホールで]聴衆に釣り針を投げ、魚が食いつくことを願っていた」にもかかわらず、改宗率は低かった。 ^[7]ジェローム神父が宣教を指揮していた期間に行われた洗礼の中で最も注目すべきものは、1610年の夏に 行われたジャハーンギールの3人の甥の洗礼であった。

これらの改宗は長くは続かず、1613年に「王子たちは棄教し、洗礼の際に与えられた十字架をイエズス会に返した」^[8] 。この行為は、「イスラム教徒の頑固さと改宗者の動機」のために、ジェローム神父が自らの使命についてますます悲観的になっていることを裏付けるものとなった^[8]。1613年秋にポルトガル帝国とムガル帝国の間で戦争が勃発すると、彼の使命の有効性に対する疑念はさらに強まった。

戦争中、ザビエルは教会の所有物を「貧しいキリスト教徒の家に」保管することで守らなければならなかった。^[9]戦争が進むにつれて、ジェローム神父は安全を懸念するようになり、1614年に宣教団とその信徒たちをラホールからアグラへ移した。^[9]「宣教団の終焉は明らかだった」^[10]が、1615年に平和が回復し、宣教団は戦前の活動を再開したが、ジェローム神父は出発以来初めて「打ちひしがれた男」としてゴアに戻った。^[10]

ジェローム神父は、人生の最後の数年間をゴアで隠遁生活を送りました。彼は再び学長に任命され、今度はセントポール大学の学長となりました。彼はスペインに帰国することを強く望んでいましたが、「その国で働くのに必要な健康と体力」を持っていませんでした。^[10]彼は「死の淵にいた」と振り返り、 ^[10] 1617年6月27日、「彼は自分の部屋で焼死しているのが発見された」^{[10]状況は今日まで不明です。彼が亡くなったとき、彼は知らなかったのですが、ザビエル神父は}クランガノールの大司教に選出されていました。

• サー・エドワード・マクラガン、KCSI、KCIE、「イエズス会と偉大なモグル」、バーンズ、オーツ＆ウォッシュボーン編、ロンドン、（1932年）、433ページ、ISBN、9780374952485。オクタゴン・プレス、ニューヨーク、（1972年）による再版、
• Charles E. O'Neill、Joaquín María Domínguez、Diccionario histórico de la Compañía de Jesús: biográfico-temático、Volumen 4 Institutum Historicum、(2001) - 4110 ページ。大学ポンティフィシア デ コミージャス、ISBN  84-8468-036-3、 ISBN 978-84-8468-036-9 
• フェルナン・ゲレイロ。ジャハーンギールとイエズス会。ロンドン：ラウトリッジ・カーゾン、（2005）。ISBN 0-415-34482-4 DDC: 266.25409031。CHペイン訳『フェルナン・ゲレイロ関係』より、ベント・デ・ゴイスの旅とペグーへの宣教の記述を含むジャハンギルとイエズス会のファクシミリ複製。ロンドン：ジョージ・ラウトリッジ＆サンズ、（1930年）。 
• ユーリ・マルティーニ、アクバル・エイ・ゲスイティ。『Missionari cristiani alla corte del Gran Moghul』、Il Pozzo di Giacobbe、Trapani 2018、ISBN 978-8861246911 

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