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ベイト・シェアリム墓地（ヘブライ語: בֵּית שְׁעָרִים、「門の家」）は、古代ユダヤ人の町ベイト・シェアリムの近くに位置する広大な岩窟墓地で、下ガリラヤの南麓、ハイファの東20kmにあります。 [ 1 ]ベイト・シェアリム国立公園の一部であるこの遺跡には、墓地と町の遺跡が含まれています。紀元1世紀から4世紀にかけて使用され、最盛期は2世紀後半で、ユダ・ハ・ナシが率いる サンヘドリンがベイト・シェアリムに移転し、彼の家族がそこに埋葬されました。[ 2 ] 2015年に、この墓地はユネスコの世界遺産に登録されました。
この墓地は柔らかい石灰岩を掘り抜いて作られており、30以上の埋葬洞窟群がある。20世紀の考古学者が初めてカタコンベを調査したところ、墓はすでにひどく荒廃し放置されており、中に納められていた石棺はほぼすべて、宝物を求めて墓荒らしによって破壊されていた。この略奪は、現場で発見されたテラコッタ製の油ランプの種類から、8世紀から9世紀にかけて行われたと考えられている。[ 3 ]盗掘者はまた、石棺から故人の骨を抜き取った。マムルーク朝時代（13世紀～15世紀）には、「棺の洞窟」（カタコンベ20番）はアラブの羊飼いの避難所として使われていた。[ 4 ]
パレスチナ探検基金のクロード・レニエ・コンダーは1872年後半にこの地を訪れ、「地獄の洞窟」（ムガーラト・アル＝ジャハンヌム）として知られる洞窟群の一つについて記述した。[ 5 ]カタコンベを探索中に、彼はアグリッパのコインを発見し、この発見から遺跡は「キリスト教時代に近いユダヤ後期」に遡ると結論付けた。[ 6 ]ベンジャミン・マザールはシェイク・アブレイクの発掘中に、コンスタンティヌス大帝とコンスタンティウス2世の時代より遅くないコインを発見した。[ 7 ]
ネクロポリスの一部しか発掘されていないものの、それは石に刻まれた書物に例えられています。そのカタコンベ、霊廟、石棺は、精巧なシンボルや図像、そしてミシュナー・ヘブライ語、古代ヘブライ語アラム語（第一神殿時代と第二神殿時代にユダヤ人が話していた言語）、パルミラ・アラム語、コイネー・ギリシア語で刻まれた膨大な量の碑文や彩色碑文で飾られており、2世紀にわたる歴史的、文化的業績を記録しています。世界で最も古く広大なユダヤ人墓地であるこの墓地の芸術的な装飾の豊かさは、どこにも類を見ません。[ 8 ] [ 9 ]
モシェ・シャロンによれば、イェヘズケル・クッチャーに倣って、この都市の名前はベイト・シェアライムまたはクファル・シェアライム（二つの門のある家／村）であった。[ 10 ]古代イエメン系ユダヤ人の発音も「ベト・シェアライム」であり、これは古代ギリシャ語の表記、すなわちΒησάρα、「ベサラ」により近い。[ 11 ]
ヘブライ語で「家」を意味するבֵּיתの一般的な綴りは「beit」です。欽定訳聖書では「beth」となっていますが、現在では両方とも「bet」に置き換える取り組みが行われています。
国立公園は国立公園局によって管理されている。北東はキリヤット・ティヴォンの町に隣接しており、 1926年にその歴史的な場所にちなんで名付けられたモシャブから西に5キロメートル離れた場所に位置し、これは考古学的に特定される10年前のことである。[ 12 ]近世初期には、この場所はシェイク・ブレイクというアラブ人の村であった。[ 10 ] 1920年代にスルソック購入の結果として無人となり、1936年に歴史地理学者のサミュエル・クラインによってベイト・シェアリムと特定された。[ 13 ]
ベイト・シェアライムは紀元前1世紀末、ヘロデ王の治世中に建設された。[ 15 ]ローマのユダヤ人歴史家ヨセフスは『フラウィウス・ヨセフスの生涯』の中で、この都市をギリシャ語でベサラと呼び、イズレエル渓谷にあるキュレナイカ女王ベレニケ2世の領地の行政中心地としている。[ 16 ]
西暦70年に第二神殿が破壊された後、サンヘドリン（ユダヤ教の立法機関であり最高評議会）は各地を転々とし、まずヤブネ、次にウシャ、そこからシェファラム、そしてベイト・シェアライムへと移った。[ 17 ] [ 16 ]この町は、2世紀のユダヤ教の重要な学問の中心地としてラビ文学に記されている。[ 14 ]サンヘドリンの長でありミシュナーの編纂者であるラビ・ユダ・ハ・ナシはそこに住んでいた。晩年の17年間は健康上の理由でセフォリスに移ったが、埋葬はベイト・シェアライムで行う予定だった。伝承によれば、ベイト・シェアライムでは、友人であるローマ皇帝マルクス・アウレリウス・アントニヌスから贈られた土地を所有していた。ユダヤ人にとって最も望ましい埋葬地はエルサレムのオリーブ山であったが、西暦135年にユダヤ人がその地域から締め出されたため、ベイト・シェアリムが代替地となった。[ 18 ]ラビ・ユダがそこに埋葬されたという事実は、国内各地やユダヤ人のディアスポラ、近隣のフェニキア[ 14 ]から遠く離れたイエメンのヒムヤル[ 19 ]に至るまで、多くのユダヤ人が彼の墓の隣に埋葬されるきっかけとなった。
多数の石棺が納められたカタコンベの壁には、主にギリシャ語、そしてヘブライ語、アラム語、パルミラ語で書かれた約300の碑文が発見された。 [ 14 ]
初期イスラム時代（7世紀）の初めから、集落はまばらだった。[ 20 ]発掘調査により、ウマイヤ朝（7～8世紀）とアッバース朝（8～13世紀）がパレスチナを支配していた時代のランプ75個が発見された。[ 14 ]また、9世紀のアッバース朝時代の大きなガラス製造施設もこの遺跡で発見された（下記参照）。
近隣の村落地域や墓地には、十字軍時代（12世紀）に遡る活動の痕跡がいくつかあり、おそらく旅行者や一時的な居住地に関連していると考えられる。[ 14 ]
少なくとも16世紀後半から、ネクロポリスの上にシェイク・ブレイクと呼ばれる小さなアラブの村があった。 [ 21 ] 1799年のナポレオンの侵攻時のピエール・ジャコタンの地図には、シェイク・アブリットという名前でその場所が示されていた。[ 22 ]
1922年10月のパレスチナ国勢調査では、シェイク・アブレイクの人口は111人のイスラム教徒と記録されている。[ 23 ] 1920年代初頭のある時期に、スルスク家は、オスマン帝国領パレスチナにおける世界シオニスト機構の主要な土地購入のほとんどを担当したシオニスト活動家イェホシュア・ハンキンを通じて、墓地を含む村の土地をユダヤ民族基金に売却した。[ 24 ] [ 25 ]ハリティヤ、シェイク・アブレイク、ハルバジのアラブ人村の土地を含むこの売却後、3つの村から合計59人のアラブ人小作人が立ち退きを強いられ、3,314ポンドの補償金が支払われた。[ 26 ] 1925年、シオニスト政党であり入植運動でもあるハポエル・ハミズラヒによってシェイク・アブレイックの遺跡に農業入植地が設立されたが、 [ 27 ]後にスデ・ヤアコブの新しい入植地に移り、その場所を放棄した。
この遺跡の考古学的重要性は、1880年代に西パレスチナ調査によって認識され、多くの墓やカタコンベが調査されたものの、発掘は行われなかった。[ 28 ] 1936年、JNFに警備員として雇われていたアレクサンダー・ザイドは、碑文で装飾された別の洞窟につながる洞窟の壁に亀裂を発見したと報告した。[ 29 ] 1930年代と1950年代には、ベンジャミン・マザールとナフマン・アヴィガドによってこの遺跡が発掘された。2014年に発掘が再開された。[ 30 ]
2014年以来、この遺跡の発掘調査はハイファ大学考古学研究所の委託を受けたアディ・エルリッヒによって行われており、2021年現在も継続中である。 [ 31 ]エルリッヒは、よく研究されているネクロポリスの上の丘の上に位置し、これまでわずかな建物しか発見されていなかった古代都市そのものに焦点を当てて発掘調査を行っている。[ 31 ]
ベイト・シェアリムのネクロポリスでは、これまでに合計21のカタコンベが発見されており、そのほとんどすべてに、壁に窪み（ロクリ）のある主室と、かつて死者の遺骨を納めていた石棺が収められています。これらの遺骨は、墓荒らし、または考古学的遺跡で発掘された遺骨の再埋葬を担当する政府機関であるアトラ・カディシャによって持ち去られました。遺骨のほとんどは西暦2世紀から4世紀のものです。ネクロポリスでは300近い墓碑銘が発見されており、そのほとんどはギリシャ語のアンシャル体で刻まれ、一部はヘブライ語とアラム語で刻まれています。これらの碑文の地理的な記述から、ネクロポリスはベイト・シェアリムの町の人々、ガリラヤの他の地域の人々、さらにはパルミラ（シリア）やティルスなど、この地域のさらに遠くの人々によっても使用されていたことがわかります。[ 32 ]その他には、アンティオキア（トルコ）、メセネ（南メソポタミア、現在のイラク）、フェニキア沿岸（シドン、ベイルート、ビブロス、いずれも現在のレバノン）、さらにはヒムヤル（イエメン）などから来た人々もいた。
複数の言語で書かれた膨大な碑文の他に、壁や墓には、ユダヤのシンボルや幾何学模様から、ヘレニズム神話や宗教の動物や人物まで、彫刻や浮き彫りで描かれた多くの画像がある。 [ 33 ]故人のために書かれた碑文の多くは、ヘレニズム文化の影響を強く受けており、その多くはホメロスの詩から直接引用されている。[ 34 ]洞窟の1つでは、21×24×2cmの大理石の板が発見された 。ギリシャ語の碑文: Μημοριον Λέο νπου πατρος του ριββι παρηγοριου και Ιουλιανου παλατινουα ποχρυσοχων [翻訳:「慰めるラビの父、レオと口蓋の金細工師ジュリアンを偲んで」]。カタコンベの多くは、かつては回転し、場合によっては今も回転している石の扉を通過することでアクセスできました。
2009年10月、西暦1世紀から2世紀にかけて埋葬室があった2つの新しい洞窟が一般公開されました。[ 36 ]カタコンベ20号と14号は定期的に一般公開されていますが、ほとんどのカタコンベは一般公開されておらず、特別なリクエストと事前の予約があれば週末にいくつか公開されます。
エルサレム・タルムードとバビロニア・タルムードは、ベイト・シェアリムをラビ・ユダ王子（ヘブライ語：イェフダ・ハナシ）の埋葬地として挙げている。[ 37 ]彼の葬儀は次のように描写されている。「その日、奇跡が起こった。夕方になり、すべての町が集まって彼を悼み、18のシナゴーグが彼を称え、ベイト・シェアリムに運び、皆が彼の家に着くまで日が暮れなかった（ケトゥボット12、35a）」[ 38 ]ラビ・ユダがここに埋葬されたという事実は、古代末期にこのネクロポリスが人気を博した大きな理由の一つと考えられている。カタコンベ14は、ラビ・ユダ王子の家族に属していた可能性が高い。カタコンベ内に隣り合って位置する2つの墓は、ヘブライ語とギリシャ語の二言語碑文によって「R. ガムリエル」と「R. シモン」の墓と特定されており、これはユダの息子であるナシ・ガマリエル3世とハカム・ラビ・シモンを指していると考えられている。[ 39 ]別の碑文は「ラビ・アナニア」の墓に言及しており、これはユダの弟子であるハナニア・バル・ハマであると考えられている。[ 40 ]タルムードによれば、ユダは臨終の床で「私の息子シモンはハカム（サンヘドリンの議長）となり、私の息子ガマリエルは族長となり、ハナニア・バル・ハマは大法廷を主宰するだろう」と宣言した。
1937年、ベンジャミン・マザールはベイト・シェアリムで、紀元3世紀に遡るヒムヤル（現在のイエメン）のユダヤ人の墓の体系を発見した。 [ 19 ]イエメンのユダヤ人とイスラエルの地との結びつきの強さは、ベイト・シェアリムにある紀元3世紀に遡る墓の体系から知ることができる。ヒムヤルのユダヤ人が、当時名誉ある場所と考えられていたサンヘドリンのカタコンベの近くに埋葬されに来たことは非常に重要である。経済的に余裕のある人々は、ユダヤ人にとって異国の地に埋葬されるのではなく、先祖の地に埋葬されることが優れた美徳と考えられていたため、死者をイスラエルの地に埋葬するために連れてきた。ヒムヤル人は、生前、イスラエルの地に住む人々から知られ、尊敬されていたと考えられている。彼らのうちの一人、メナヘムという名の人物は、 8文字のヒムヤリ合字でqyl ḥmyr [ヒムヤルの王子]という称号を与えられ、ギリシャ語の碑文ではメナエ・プレスビテロス（メナヘム、共同体の長老）と呼ばれていた。[ 41 ]また、ギリシャ語で属格形Ενλογιαζと書かれた女性の名前もそこに刻まれており、これは「美徳」、「祝福」、または「無償」を意味するが、その正確な転写については学術的な議論が続いている。[ 42 ]ヒムヤルの人々は、メインホールから40の小さな部屋またはロクリが枝分かれした単一のカタコンベに埋葬された。[ 43 ]
1956年、この場所で作業していたブルドーザーが、11×6.5×1.5フィート、重さ9トンの巨大な長方形の板を発掘した。当初は舗装されたが、後に調査され、巨大なガラスの塊であることが判明した。9世紀のアッバース朝時代にはここにガラス製造炉があり、大量の溶融ガラスが生産され、冷却された後、ガラス容器を作るために小さな破片に砕かれていた。[ 14 ] [ 44 ]
1956年に行われたマガラト・アル＝ジャハンナム（「地獄の洞窟」）のカタコンベの発掘調査で、9～10世紀に典型的なアラビア文字で書かれ、ヒジュラ暦287年または289年（西暦900年または902年）の日付が記された挽歌が発見された。洗練された美しい言葉遣いの挽歌は、これまで知られていなかった詩人ウム・アル＝カシムによって作られたもので、詩の中では彼女の名前が頭文字で記されている。この挽歌は、モシェ・シャロンの著書やウィキペディアで読むことができる。[ 45 ]
モシェ・シャロンは、この詩がシェイク・アブレイクの聖地としてこの場所を扱う慣習の始まりを示している可能性があると推測し、この場所が当時、そしておそらくその後も埋葬に使われていたと示唆している。[ 10 ] [ 46 ]さらに彼は、碑文が発見された洞窟は古代遺跡の広大な地域の一部であり、地元の聖地が出現する自然な場所であったと指摘している。タウフィク・カナーンの研究を引用して、シャロンは、パレスチナで彼が訪れた聖地の32%が古代遺跡の近くに位置していたという彼の観察を引用している。[ 46 ]
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