Loading article…
Gott fähret auf mit Jauchzen（「神は歓喜とともに昇天する」 [ 1 ]または「神は叫びとともに昇天した」）、 BWV 43、 [ a ]は、ヨハン・ゼバスティアン・バッハによる教会カンタータです昇天祭のためにライプツィヒで作曲し、1726 年 5 月 30 日に初演を指揮しました。この作品は、バッハの3 番目のカンタータ サイクル。
バッハは、ライプツィヒの教会音楽監督トーマスカントルとして3年目にこの曲を作曲した。典礼暦年の機会のために2年間新しいカンタータを作曲した後、3年目は、特に従兄弟のヨハン・ルートヴィヒ・バッハの音楽を演奏することから始めた。『神は歓喜とともに歩む』では、バッハは従兄弟のカンタータ形式を採用し、旧約聖書と新約聖書からの引用と終曲のコラール音楽に加えて、詩をテキストとして用いた。聖書からの引用は、伝統的に昇天への言及と解釈されている詩篇47篇と、この機会に指定された福音書であるマルコによる福音書16章から取られている。終曲のコラールは、ヨハン・リストのテキストによる「Du Lebensfürst, Herr Jesu Christ 」の2つのスタンザで構成されている。
バッハはこのカンタータを11楽章構成とし、説教の前と後に演奏される2つの部分に分けました。冒頭の合唱と終結のコラールは合唱団によって歌われ、交互に繰り返されるレチタティーヴォとアリアのシーケンスを挟んでいます。バッハはこのカンタータを、4人の声楽ソリスト、4部合唱団、3本のトランペット、ティンパニ、2本のオーボエ、弦楽器、通奏低音のために祝祭的に作曲しました。歌詞が長いため、この作品には短いアリアと5つのレチタティーヴォがあり、そのほとんどがセッコです。冒頭の合唱は、ゆっくりとした導入部といくつかのフーガ展開部を持つ複雑な構造をしています。
バッハは1723年にライプツィヒのトーマスカントール（教会音楽監督）に任命され、4つのルター派教会の音楽と、トーマス少年合唱団で歌う少年たちの訓練と教育を担当することになった。彼は1723年5月30日に就任し、三位一体主日後の最初の日曜日に教会カンタータ「Die Elenden sollen essen」（BWV 75 ）を演奏した。[ 2 ]ライプツィヒでは、聖人、聖母マリアの祝日、クリスマス、イースター、ペンテコステの3日間の祝祭日を含む典礼暦年の日曜日と祝祭日に、毎年同じ聖書からの規定された朗読による典礼が行われていた。カンタータ音楽は、待降節（クリスマス前）と四旬節（イースター前）の「沈黙の期間」を除いて、すべての機会の朗読に合うことが期待されていた。新しい役職に就いたバッハは、既存の音楽を使う代わりに、最初の 12 か月のほぼすべての典礼行事のために新しい教会カンタータを作曲することに決めました。これらは彼の最初のカンタータ サイクルとなりました。[ 3 ]翌年、バッハは第 2 のカンタータ サイクルを作曲し、今度は各カンタータをルター派の賛美歌に基づいて作曲しました。[ 4 ]クリストフ・ヴォルフは著書『ヨハン・セバスチャン・バッハ：博識な音楽家』の中で、この取り組みを「非常に有望な均質性のプロジェクトであり、その範囲を彼自身が定義することができた」と評しています。[ 4 ]
1725年、その職に就いて3年目、[ 5 ]バッハは作曲のペースを落とし、他人のカンタータを演奏し始めた。[ 6 ]特に、ザクセン＝マイニンゲンの宮廷音楽家であった従兄弟のヨハン・ルートヴィヒ・バッハのカンタータを演奏した。[ 5 ]これらのカンタータのテキストは、1725年にルドルフシュタットで1704/05年の教会年度中に出版されたが、作者は明記されていなかった。ザクセン＝マイニンゲン公エルンスト・ルートヴィヒが書いた可能性もある。 [ 7 ] [ 8 ]テキストは、旧約聖書の引用、レチタティーヴォ、アリア、新約聖書の引用、詩、そして最後にコラールという特定の形式に従っており、詩が含まれている点でバッハの以前のカンタータのテキストとは異なっていた。[ 7 ]
バッハはライプツィヒでの3年目にカンタータをほとんど作曲しなかった。クリスマスシーズンには、特にゲオルク・クリスティアン・レームスの古い台本に基づいていくつかのカンタータを作曲した。[ 9 ]バッハは従兄弟の作品を3か月演奏した後、昇天カンタータを作曲した。[ 8 ]彼はこのカンタータとそれに続く6つのカンタータで従兄弟のテキスト形式を使用した。[ 7 ] [ 9 ] [ 10 ]彼が従兄弟のサイクルを部分的にしか所有しておらず、欠落している作品の代わりを用意しなければならなかったのか、あるいは彼がいくつかの作品をライプツィヒの聴衆には不適切だと考えていたのかは不明である。[ 7 ]
昇天祭の規定の朗読箇所は、使徒言行録の序章と昇天物語（使徒言行録1 : 1–11）と、マルコによる福音書のイエスが弟子たちに宣教と洗礼を命じる箇所と昇天の箇所（マルコ16 : 14–20）であった。[ 11 ]
このカンタータのテキストは、主に6つのスタンザからなる詩で構成されており、それが6つの連続した楽章（5～10）で使用されているという点で珍しい。最初の引用は詩篇47篇（詩篇47 : 5-7）から取られており、これは伝統的に昇天への言及として理解されているテキストである。もう1つの引用はマルコによる福音書の19節である。引用の間の次の2つのレチタティーヴォとアリアについては、無名の台本作家が詩篇68篇（詩篇68:18 ）のアイデアとエフェソの信徒への手紙（エフェソ4 : 8 ）におけるその引用の両方を言い換えており、「彼が高みに昇ったとき、捕虜を捕らえて連れて行った」とある。[ 10 ]
この詩は、台本作家が引用した別個のものであった可能性がある。[ 8 ]この詩は、イエスによる救い、サタンの敗北、そしてイエスと共に永遠に住む希望を称えている。聖書からの引用が満載で、[ 10 ]イザヤ書63章3節に倣ったぶどう搾り器の中のキリストのテーマ[ 10 ] [ 12 ]や、使徒言行録7章56節にある聖ステファノの開かれた天の幻視[ 10 ] [ 8 ]などが含まれている。
このカンタータは、1641年に出版されたヨハン・リストの賛美歌「Du Lebensfürst, Herr Jesu Christ 」の第1節と第13節で締めくくられている。 [ 11 ] [ 8 ]バッハは後に、このコラールの第4節を昇天オラトリオに使用した。[ 13 ]このカンタータは、説教の前後にそれぞれ演奏される2つの部分から構成されている。[ 14 ]この区分はルドルフシュタット版には示されていなかった。[ 7 ]
バッハは1726年5月30日、ニコライ教会での朝の礼拝で、サロモン・デイリングの説教とともに、トーマネルコールを率いて初演を行った[ 15 ]。同日、トーマス教会での晩課でも再び演奏され、おそらくウルバン・ゴットフリート・ジーバーの説教が行われた。このカンタータはバッハの3番目のカンタータ・サイクルに属する[ 11 ] [ 14 ]。バッハによる別の演奏はヴァイオリンパートによって記録されているが、日付は特定できない[ 11 ] 。バッハの息子ヴィルヘルム・フリーデマン・バッハは、一連のパートを相続し[7]、ハレで少なくとも2回[ 7 ]このカンタータの第1部を演奏した[ 11 ]。
バッハはこのカンタータを2部構成の11楽章で構成した。外側の楽章、つまり冒頭の合唱と最後のコラールは合唱団によって歌われ、交互に繰り返されるレチタティーヴォとアリアのシーケンスを挟んでいる。この作品は4人の声楽ソリスト（ソプラノ（S）、アルト（A）、テノール（T）、バス（B））、4部合唱団、そして3本のトランペット（Tr）、ティンパニ（Ti）、2本のオーボエ（Ob）、2本のヴァイオリン（Vl）、ヴィオラ（Va）、通奏低音からなる祝祭的なバロック器楽アンサンブルのために作曲されている。[ 11 ] [ 16 ]アルフレート・デュールは著書『ヨハン・セバスチャン・バッハのカンタータ』の中で、この編成は後の昇天オラトリオの編成とほぼ同じくらい豪華であると述べている。[ 10 ]原譜の表紙には「Festo Ascens. Xsti. / Gott fähret auf mit Jauchzen / a / 4 Voci / & Trombe / Tamburi / & Hautb. / & Viol. / Viola / e / Cont. / di / JS Bach」とあり、これは「キリスト昇天祭 / Gott fähret auf mit Jauchzen / 4声部、トランペット、ティンパニ、オーボエ、ヴァイオリン、ヴィオラ、通奏低音のための、JS バッハ作曲」という意味です。[ 17 ]デュールは演奏時間を25分としています。[ 18 ]
以下の表では、スコアは新バッハ全集に従っています。調と拍子記号はデュールから取られており、共通拍子（4/4）とアラ・ブレーヴェ（2/2）の記号が使用されています。[ 19 ]通奏低音は全編にわたって演奏されますが、表示されていません。
カルスの校訂版の編集者であるミヒャエル・メルカーは、このカンタータは堂々とした冒頭の合唱で始まり、バッハの管弦楽組曲と同様に、その後に続くものはどれもそれに匹敵しないと指摘している。[ 7 ]バッハ研究者のクラウス・ホフマンは第1楽章を「重心」と呼び[ 20 ]、デュールは「支配的な楽章」と呼んでいる。[ 10 ]長いテキストのため、この作品には異例に短いアリアと5つのレチタティーヴォがあり、そのほとんどはセッコだが、第2部の冒頭のレチタティーヴォだけは例外である。デュールは、バッハが従兄弟のテキスト形式だけでなく、音楽制作もモデルにした可能性があると考えている。[ 6 ]
冒頭の合唱曲「神は歓喜とともに昇り、主は輝くトランペットとともに昇る」（Gott fähret auf mit Jauchzen und der Herr mit heller Posaunen ） [ 1 ]は、弦楽器によるアダージョの序奏で始まり、オーボエがそれを重ねる。次にフーガが始まる。2つの器楽の登場に続いて合唱団がホモフォニーで主題の最初の登場を披露する。最初のトランペットの登場でクライマックスに達し、最初のフーガの提示部の終わりを告げる。2番目のフーガの提示部はテキストを繰り返し、遠隔調と短調が含まれる。[ 21 ]テキストの2番目の部分「lobsinget Gott, lobsinget unserm Könige」（神を讃えよ、我らの王を讃えよ）[ 1 ]は、最初の登場と同じテーマを使用して再びホモフォニーで歌われ、器楽パッセージの後、3番目のフーガの提示部で再び設定され、続いてホモフォニーのコーダが続きます。[ 14 ] [ 20 ]
テノールのセコ・レチタティーヴォ「Es will der Höchste sich ein Siegsgepräng bereiten」（至高者は自分のために凱旋行列を準備する）[ 1 ]は、神が牢獄を捕虜にすることを音節宣言で表現している[ 1 ]。[ 14 ]
最初のアリア「Ja tausend mal tausend begleiten den Wagen」（確かに何千何万もの人々が戦車に付き添う）[ 1 ]では、テノールはヴァイオリンのユニゾン伴奏を受けます。完全な歌詞は異なる部分で3回歌われます。[ 14 ]ハンス＝ヨアヒム・シュルツェは、「力強い反復音高、広々とした分散和音、そして壮大なパッセージ」がこのアリアに英雄的な性格を与えていると述べていますが、3拍子は一種の舞曲を示しているのかもしれません。[ 8 ]
新約聖書の昇天に関する引用「Und der Herr, nachdem er mit ihnen geredet hatte, Ward er aufgehoben gen Himmel und sitzet zur rechten Hand Gottes.」（そして、主は彼らと語られた後、天に上げられ、神の右に座しておられました。）[ 1 ]は、バッハの通常の声のようにテノールでは歌われません。伝道者ですが、代わりにソプラノ歌手がセコ・レチタティーボで歌います。[ 14 ]
第5楽章は第1部を締めくくるもので、詩の最初のスタンザ「Mein Jesus hat nunmehr das Heilandwerk vollendet」（我がイエスは今や救いの業を成し遂げた）に基づいている。[ 1 ]ソプラノは弦楽器の伴奏を受け、弦楽器はオーボエによって重ねられる。中間部では、「Er schließt der Erde Lauf」（彼は地上での旅を終える）[ 1 ]文字通りには「彼は地上での旅を終える」という言葉が、上向きのメリスマと、その言葉の繰り返しで下向きのメリスマによって表現される。[ 14 ]シュルツェはこのアリアを内向的で共感的であると特徴づけている。[ 8 ]
レチタティーヴォ「英雄の中の英雄、サタンの恐怖と災いがやってくる」[ 1 ]はバスが歌う。弦楽器では、三和音のファンファーレと柔らかなトレモロが交互に現れ、力強さと不安感の対照的な側面でテキストのドラマ性を表現している[ 14 ] 。 [ 8 ]
バスはアリア「Er ists, der ganz allein die Kelter hat getreten」（彼こそが、完全に一人でワイン搾り機を踏んだのだ）[ 1 ]で続きます。これは、シュルツェが「勝利者の孤独」の象徴と見なしたオブリガート・トランペット・パートによって強調されています。 [ 8 ]トランペット・パートは非常に難しかったため、バッハは後の演奏でそれをヴァイオリンに与えました。通奏低音の繰り返し音型は、ワイン搾り機を踏む様子を表しているのかもしれません。「 voll Schmerzen, Qual und Pein」（悲しみ、苦悩、痛みに満ちて）[ 1 ]という言葉は、より遅いテンポと和声的な緊張感によって表現されています。[ 14 ]
このアルトのためのレチタティーヴォ「父は確かに彼のために永遠の王国を定めた」[1]では、声楽パートは上向きのコロラトゥーラの動きで表現される天への展望への言及で締めくくられる。[ 14 ]
アルトのアリア「Ich sehe schon im Geist, wie er zu Gottes Rechten auf seine Feinde schmeißt」（私はすでに霊の中で、彼が神の右の手で敵を打ち砕く様子を見ている）[ 1 ]はオーボエの伴奏付きである。それは、戦いの描写というよりは平和の舞踏のようなビジョンで敵に対する勝利の喜びを表現しているが[ 22 ] 、「 aus Jammer, Not und Schmach」（苦しみ、苦悩、屈辱から）[ 1 ]という言葉を「和声的な暗さ」[ 6 ] [ 20 ]で強調している。シュルツェは、第2部では第1部と同様に、緊張感に満ちたアリアの後に静かなアリアが続くが、ここではテキストの側面が無視されていると指摘している[ 8 ] 。
ソプラノのレチタティーヴォ「Er will mir neben sich die Wohnung zubereiten」（彼は私の隣に住居を用意してくれるだろう）[ 1 ]は天国の住居のビジョンを表現している。[ 6 ]
2つのスタンザからなる最後のコラール「Du Lebensfürst, Herr Jesu Christ」（おお、命の君、主イエス・キリスト）[ 1 ]は、 1641年にヨハン・ショップが作曲した「 Ermuntre dich, mein schwacher Geist 」の旋律を4声部のコラールに編曲したものである。 [ 6 ] [ 23 ] [ 24 ]バッハとしては珍しく、この編曲は彼自身が作曲したものではなく、ゴットフリート・ヴォペリウスの1682年の賛美歌集『Neu Leipziger Gesangbuch 』 [ 25 ]から、わずかな変更を加えただけで採用した。[ 26 ]この賛美歌の最も古い出典である、グーベンのカントル、クリストフ・ペーターによる1655年のコレクション『Andachts Zymbeln』（祈りのシンバル）は、バッハの手元にはなかった。[ 8 ]
パート譜によれば、楽器は声部とコラ・パルテで演奏する。ソプラノにはトランペット2本、オーボエ、ヴァイオリン2本、アルトにはトランペット1本とヴィオラ1本が伴奏する。[ 7 ] [ 24 ] [ 27 ]メルカーは、ソプラノとアルトのパートはトランペットが伴奏するには低すぎたため、デュールはトランペット奏者がその楽章でヴァイオリンを演奏することを提案したと指摘している。[ 7 ]
楽譜とパート譜の両方の写本が現存しており、ベルリン国立図書館に所蔵されている。[ 7 ]
ヴィルヘルム・ルストが編集したカンタータの最初の校訂版は、 1860年にバッハ協会がバッハ作品全集の一部として出版した。カンタータは、1960年にデュールが編集したバッハ作品第2版である新バッハ版に収録された。 [ 11 ] [ 7 ]カラス社は、1999年にミヒャエル・メルカーが編集したシュトゥットガルト・バッハ版の一部として、ドイツ語と英語の校訂版を出版した。 [ 7 ] 21世紀には、バッハ・デジタルが18世紀初頭の手稿パートの高解像度ファクシミリ画像を出版した。[ 11 ]
以下の表は、バッハ・カンタータのウェブサイトからの抜粋で、2026年時点で22の録音が掲載されています。[ 28 ]歴史的に忠実な演奏で古楽器を使用する器楽グループは、「Instr.」列に「Period」という単語と緑色で示されています。