アッシリア民族主義

アッシリア民族主義は、イラク北部、シリア北東部、イラン北西部、トルコ南東部に居住する地域内での独立または自治を主張するアッシリア人の運動である。

アッシリア人は、メソポタミアのアッシリア文明と帝国を築いた人々の子孫であると主張している。この帝国は現在のイラクであるアッシュールを中心としており、最盛期にはレバント地方とエジプト、アナトリア地方、アラビア地方、現在のイランとアルメニアの一部にまで及んでいた。この帝国は紀元前25世紀頃から紀元前7世紀頃に崩壊するまで続いたとされる。^{[2] [3]}

この運動は、オスマン帝国におけるアッシリア人に対する民族的、宗教的迫害が激化する中で19世紀後半に生まれ、今日ではアッシリア離散地やアッシリア本土のアッシリア人によって広く支持されている。

非代表民族機構（ UNPO ）は、アッシリア人をイラク北部、トルコ南東部、シリア北東部、イラン北西部の周辺地域の先住民族として認めており、 ^[4]現代中東政治辞典も同様である。^[5]

アッシリア民族主義の思想は、文化言語としてアッカド語の影響を受けた古典的なシリア語、話し言葉として東アラム語方言を使用する、いくつかのシリア系キリスト教会（主に上メソポタミア地方に起源を持つか、またはその周辺に拠点を置く教会）のアッシリア民族の信奉者の政治的かつ国家的な統一に基づいています。19世紀後半から20世紀初頭の主な提唱者は、ナウム・ファイク、フレイドゥン・アトゥラヤ、アッシュール・ユースフ、マリク・コシャバ、ファリド・ナザでした。

近東全体の シリア系キリスト教徒の間では、アッシリア教は特定の地理的、民族的、言語的、宗派的境界によって明確に限定されています。

地理的にも言語的にも、アッシリア主義の立場は、イラク北部、シリア北東部、トルコ南東部、イラン北西部にかつて住んでいた人々、あるいはその子孫である東アラム語の方言を話す人々によって支持されている。

神学的には、その立場はもう少し複雑である。アッシリア東方教会、古代東方教会、カルデア・カトリック教会、アッシリア・ペンテコステ派教会、アッシリア福音教会の信者は通常アッシリア主義の立場を固守しているが、時にはカルド・アッシリア人という用語が使用され、元の東方教会のアッシリア信者と、17世紀後半から19世紀初頭に離脱してローマ・カトリック教会と交わりを持った信者（ローマ・カトリック教会は1830年にこの新しい教会をカルデア・カトリック教会と名付けた）との間の神学上の対立を避ける。カルデア・カトリック教徒を古代カルデア人と混同すべきではない。古代カルデア人は彼らとは何のつながりもなく、はるか昔に絶滅した民族である。

シリア正教会およびシリアカトリック教会を信仰し、イラク北部、シリア北東部、トルコ南東部、イラン北西部、および南コーカサスに居住していた人々やその子孫である東部アラム語を話す人々は、自らをアッシリア人とみなす傾向がある。一方、かつては西部アラム語を話し、現在ではほぼ専らアラビア語を話すシリア、レバノン、およびトルコ中南部のその他の地域のこれらの教会のレバント信者は、アラム人、フェニキア人（マロン派キリスト教徒の間でより一般的）、さらにはギリシャ人の血統を信奉することが多い（アラム信仰およびフェニキア信仰を参照）。

これは、シリア語という用語が、何世紀にもわたってアッシリア人とアッシリアにのみ特有かつ唯一に関連して使用されてきた紀元前9世紀のアッシリア語の派生語であると、大多数の学者によって一般に受け入れられていることが一因であり、また、これらの地域のキリスト教徒の大多数が地理的にアッシリアやメソポタミア出身ではなく、したがって、イラク、シリア、トルコ、イラン、コーカサス出身のアラブ以前、イスラム以前のメソポタミアのアッシリア人が当然そうであるように、アッシリアの遺産を自らに帰属させていないことが一因である。

ライフ・トマによれば、アッシリア主義は単なるシリア愛国主義を超え、最終的にはすべての「メソポタミア人」の統一を目指しており、正しくは「汎メソポタミア主義」と称される。このアッシリア主義の変種は、キリスト教、民族宗教的アイデンティティとは独立しており、純粋に民族的ナショナリズムとみなされる。これは、年代的に後の、非土着の、外来の侵入要素とみなされるアラブ主義とは対照的に、アッシリア人をアッシリア帝国の後継者、メソポタミアの先住民とみなすからである。これは、例えば、1950年代に導入されたアッシリア暦に表現されており、紀元前4750年を紀元としている。これは、当時、最初の（先史時代、前セム語時代）アッシュール神殿が建立されたおおよその日付と考えられていた。

アッシリア主義を主張する組織としては、アッシリア民主機構、ベト・ナハライン民主党、アッシリア万国同盟（1968年以降）、シュラヤ（1978年以降）がある。アッシリアの国旗は1968年にアッシリア万国同盟によってデザインされた。^[6]

イスラエルの東洋学者モルデハイ・ニサンも、アッシリア人は民族的、国家的な意味で明確にそのように名付けられるべきであり、彼らは古代の同名者の子孫であり、政治的、民族的、宗教的な理由から自己表現を否定されているという見解を支持している。^[7]

UCLAの歴史学者で人類学者のアリアン・イシャヤ博士は、アッシリア人に付けられた名前の混乱、およびアッシリア人のアイデンティティと連続性の否定は、一方では歴史的事実ではなく、19世紀から20世紀初頭の西洋側の帝国主義と傲慢さから生じ、他方ではイスラム、アラブ、クルド、トルコ、イランによる長年の政策から生じたものであると述べている。その目的は、アッシリア人を偽りの線で分断し、彼らの唯一のアイデンティティを否定し、アッシリア人が団結し、自己表現し、潜在的な国家となる機会を奪うことである。^[8]

19世紀にディヤルバクルのシリア正教会コミュニティでアッシリア民族主義を主張したナウム・エリアス・ヤクブ・パラク（通称ナウム・ファイク）は、部族や神学の違いにかかわらずアッシリア人が団結するよう促した。^[9]

ファイクと同じトルコ南東部の出身のアッシリア系プロテスタント、アシュル・ユースフも20世紀初頭にアッシリア統一を唱え、東方教会、カルデア・カトリック、シリア正教会のアッシリア人は純粋に宗教上の境界線で分かれた一つの民族であると主張した。^[10]

フレイドン・アトゥラヤ（フレイドン・ベット・アブラム・アトゥラヤ）もまたアッシリア統一を主張し、アッシリアのアイデンティティとナショナリズム、そしてアッシリア虐殺後の祖先アッシリアの故郷の形成を強く支持した。^[11]

シリア生まれの有力なアッシリア民族主義者ファリド・ナザは、アッシリア人が信仰する様々な教会の指導者たちを厳しく批判し、共通の民族的・国家的アイデンティティが最も重要であるにもかかわらず、シリア正教会、アッシリア東方教会、カルデア・カトリック教会、シリア・カトリック教会が彼らの間に分裂を生み出していると非難した。^{[12] [13]}

アッシリア独立の思想は、イラク北部のニネベ平原およびアッシリア祖国の他の地域において、アッシリアを元のアッシリア祖国の一部に相当する国民国家として再建することを支持する政治運動である。アッシリア独立の問題は、第一次世界大戦前から現在のイラク戦争まで、歴史を通じて何度も取り上げられてきた。イラクのアッシリア居住地域は主にイラク北部のニネベ県地域に位置しているが、そこには古代アッシリアの首都ニネベがあった。^[14]この地域は「アッシリア三角地帯」として知られている。^{[15]アッシリア人は一般に、}モスル、アルビル、キルクーク、ドホーク、アメディ、ラワンディズなどの都市とその周辺を含むイラク北部全域に存在し、北部にはアッシリア人のみの町、村、集落、農業共同体が相当数存在し、その他にかなりの数のアッシリア人が居住している。その他の共同体は国境を越えたトルコ南東部（マルディン、ディヤルバクル、ハッラーン、ボフタン、キュルテペ、ハッカリ）、シリア北東部（ハサカ、カムリシ・ハブール・デルタ）地域、およびイラン北西部（ウルミア）にも存在する。

バアス党政権後のイラクでは、アッシリア民主運動（ADM）は占領下の社会的混乱の中で出現した小規模な政党の一つであった。^[16]

アッシリア人のアイデンティティの継続性は、多くの非アッシリア人の現代のアッシリア学者、イラン学者、東洋学者、言語学者、遺伝学者、歴史学者によって承認され、十分に支持されているが、一方で古代アッシリアと現代のアッシリア人のつながりはより複雑であると考える人々もいる。アケメネス朝アッシリアでは、ペルシアの支配に対するアッシリア人の抵抗があった。HWFサッグスは著書『アッシリアの力』で文化的、歴史的な継続性を明確に支持しており、^[17]リチャード・ネルソン・フライ、シモ・パルポラ、ロバート・D・ビッグス、パトリシア・クローンなども 同様である。

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  シャマシュの太陽のシンボルは古代メソポタミアで使用されていました。この図像は後に1968年に採用されたアッシリアの旗の由来となりました。
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  シュメール時代には女神として描かれ、ラマと呼ばれていましたが、後にアッシリア時代にはラマッスという名前で人間、鳥、そして雄牛またはライオンの混血として描かれるようになりました。メソポタミア美術に頻繁に登場します。^[18]
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  羽飾りのローブをまとった射手としてのアッシュールを描いた新アッシリアのレリーフ。アッシリアの旗に描かれている。
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  ニネベ平原防衛部隊の紋章

• デューリング、ブレダ・S.（2020）。アッシリア帝国化：考古学的アプローチ。ケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版局。ISBN 978-1108478748。
• リヴェラーニ、マリオ (2017)。「アッシリア帝国とアッシリア王権についての考察」。E. フラーム (編) 『アッシリア入門』。ホーボーケン: ジョン ワイリー & サンズ。534–546 ページ。ISBN 978-1118325247。

• ベッカー、アダム H. (2015)。『復活と覚醒：イランにおけるアメリカの福音派宣教師とアッシリア民族主義の起源』シカゴ大学出版局。ISBN 978-0-226-14531-0。

ウィキメディア・コモンズには、アッシリア民族主義に関連するメディアがあります。

• アッシリア民族主義：生き残るためのメカニズム
• アッシリア民族主義の起源と発展、ロバート・デケライタ著
• 新アッシリア主義と混乱したアイデンティティの終焉
• アッシリア人男性
• ナショナリズム アーカイブ 2017-10-18 at the Wayback Machine