アッシリア文化

アッシリア人の文化は近隣の民族の文化とは異なっており、また古代の文化でもある。多くのアッシリア人（流暢に話せる人の数は50万人と推定される）は、今でもアッカド語の影響を受けた東アラム語の様々な方言を話し、読み、書きしている。言語学者はこれを北東新アラム語および中央新アラム語と呼んでいる。彼らは主にシリア系キリスト教のいくつかの宗派の信者であり[1]、特に古代東方教会、アッシリア東方教会、^カルデアカトリック教会、シリアカトリック教会、シリア正教会が有名である。アッシリア・ペンテコステ派教会やアッシリア福音教会の信者もいる。少数だが世俗的または無宗教である。

アッシリア人は自分たちのコミュニティ内で多種多様な伝統を祝っているが、アッシリアの伝統の大部分はキリスト教と結びついている。その多くには、 様々な守護聖人の祝日（シリア語：hareh ） 、ニネベ人の祈願（֥֒ր ...

シメレ虐殺（ּ֦ ...​​​​​​​​​​​​^​​

8月7日は、1970年にアッシリア世界同盟によって宣言されたシメレ虐殺を記念して、アッシリア^人コミュニティによって殉教者の日（ֶ ...

アッシリアの新年祭は、レシャ・ニサン（文字通り「4月の頭」）として知られ、春分の日に祝われ、12日間続きます。

祝賀行事には、パレードやパーティーの開催、クラブや社会施設での集まり、詩人が朗読する「天地創造の物語」の鑑賞などが含まれる。^[要出典]男性も女性も伝統的な衣装を着て、何時間も公園で踊る。

1920年代にトルコ国家が成立した後、クルド人のノウルーズとともにレシャ・ディ・ニサンは公の場で祝われることが禁止された。トルコのEU 加盟申請を支援するために採択された民主的改革を踏まえ、主催者が政府からイベント開催の許可を得た後、トルコのアッシリア人は2006年に初めてレシャ・ディ・ニサンを公に祝うことを許可された。^[5]

カロ・デ・スラカの伝説は、アッシリア本土の首都モスルの知事であった若きマリク・シャリータについて語っています。彼は、この都市への最初の攻撃を戦い、打ち負かした後、ティムールに初めて注目されました。その後、この戦いは、キリスト教徒とイスラム教徒の両方の自由の戦士がモンゴルの攻撃から守った戦いとして描写されています。

伝説によると、この時期にマリク・シャリータの妻は白い服を着たアッシリア人の女性たちを組織し、前線で戦う男性たちに食事を与えるために近くの町から食料を集める任務を与えられました。ティクリートとマルディンで同胞に降りかかった運命を聞いていた彼女たちは、この戦いに負けた場合に自分たちがどのような運命をたどるかをよく知っていました。逃げ隠れる代わりに、女性たちは戦いに備え、不利な状況にもかかわらず防衛隊に加わりました。

歴史上の記述は伝説と一致しており、どちらも残忍な消耗戦を描写しており、男性と女性が協力してティムールの攻撃から身を守った。伝説によると、白い服を着ていたマリク・シャリータとその妻は、この戦いで殺されたと記録されている。

アッシリアの歴史家アルサノスは、少年少女たちはキリスト教の大義と祖国防衛のために命を落とし、天に昇った死んだ若者たちを表していると述べています。1401年の出来事の悲劇的な性質は、生存者の心に消えない印象を残し、彼らは最後の戦いを覚えており、祖国防衛のために命を落としたアッシリア人の男女の友情を再現することで、戦死者の記憶を称えました。しかし、バグダッドでの虐殺を生き延びた人々は、ザグロス山脈に逃げることを余儀なくされました。^{[6] [7]}

アッシリア人が Kalo d-Sulaqa (昇天祭) を祝う際に守る伝統的な慣習は数多くあります。最も一般的なのは、第一次世界大戦前のハッカリで、各村の少女たちが集まり、その中から最も美しい少女をその年の Kalo d-Sulaqa (「昇天の花嫁」) に選ぶというものでした。その少女は伝統的なアッシリアの結婚式の衣装を着せられ、歌いながらクルミやレーズンをねだりながら村中を練り歩き、その後「花嫁」を称えて開かれる宴会で、少女たちはそれを自分たちで分け合いました。

アッシリア人は、他の祭りと同じように、音楽、ダンス、食べ物、飲み物でこの日を祝いましたが、いくつかの違いもありました。花嫁の衣装を着た少女たちとは別に、ハッカリに住むアッシリア人によって実践された習慣もありました。それは、大きな木の丈夫な枝にロープを結びつける習慣です。これを行った後、出席者全員がロープを登ろうとします。登れなかった人は不運を意味し、ロープの端と枝にたどり着いた人は翌年最高の幸運に恵まれると言われました。これは、イエスの昇天と、死者の最終的な復活と最後の審判を表すために行われました。この習慣は、イラクの最北端の特定の地域を除いて、今日ではほとんど行われていません。

一方、ウルミでは、村の少女たちが花嫁の衣装を着て、村を回るときに小銭や装身具を乞うのが習慣でした。これは、その地域の平原に住むアッシリア人が一般的に富裕であったことを反映しています。

同じ習慣は、激しい戦いのときにも使われたと言われています。花嫁の衣装を着た若い娘たちは、戦場で戦う男性たちに食料を届けるよう命じられました。母親たちは、彼らが二度と戻ってこないかもしれないことを知っていたので、この習慣を利用して、若い娘たちに勇気を与えたのです。

シリアでは、若い女の子と男の子が一緒になってカップルになり、新郎新婦の衣装を着て、歌いながら家々を回ります。通常、報酬として与えられるのはお金やキャンディーではなく、小麦、米、果物などです。一日の終わりには、子どもたちは畑に出て、集めたものを調理して食べます。

この習慣は東方教会とカルデアカトリック教会の信者に特有のものですが、世界中のこれらのコミュニティで生き残っており、多くの場合女性のみのパーティーで祝われます。また、ヒガ、スローダンス、ディナー、ケーキを備えた模擬結婚披露宴を開くのも新しい習慣ですが、唯一の違いは、花嫁、花婿、花婿介添人、花嫁付添人が全員若い女の子であることです。^[8]

西洋諸国に住む人々の間でも、婚資は一般的に行われている。この伝統では、新郎の家族が花嫁の父親に支払う。婚資の金額は、両家の人々のグループ間の交渉によって決定される。新郎の家族の社会的地位は、支払われるべき婚資の金額に影響を与える。問題が両家の満足のいくように解決されると、新郎の父親は、騎士道的な敬意と感謝の気持ちを表すために、花嫁の父親の手にキスをすることがある。^[9]

教会で新郎新婦が司祭に祝福される結婚式の伝統。ブラカは伝統的に約4時間続きましたが、最近では約1時間です。通常、新郎の背中には2つの十字架の形をしたピンが付けられます。儀式中には村ごとに異なる細かい点がいくつかあります。悪霊を追い払うために、バズのアッシリア人は新郎を針で突いて悪霊を追い払うことで知られており、一方、ティヤリのアッシリア人はハサミで切る音を立てます。^[10]

アッシリア人の埋葬の儀式は、スルマ・ドバイト・マル・シムンによって記述されており、高地のアッシリア人が亡くなった親族を世話する方法は、古代アッシリア人が親族を世話した方法についてオルムステッドが書いたものと似ている。スルマは次のように書いている。「一部の地域では、たとえばトゥクマでは、墓に食べ物も置かれ、この谷では、この目的と灯火の両方のために、墓の横に小さな窪みが作られることが多い。」^[11]古代アッシリア人の埋葬の習慣について、オルムステッドは次のように書いている。「ランプは常に窪みに置かれ、煙さえもまだ見える。大きな水差し、水差し、いくつかの皿が、死後の生活に必要な残りの道具であった ...」^[12]スルマはさらに次のように付け加えている。復活の日の朝、夜明け前に、高地のアッシリア人は愛する人の墓を訪れ、彼らの安息の地にろうそくを灯した。この時の通常の挨拶は「故人に光あれ」でした。^[11]

現代の伝統では、愛する人が亡くなった直後、喪に服している家族がオープンハウス形式で客をもてなす。家族の悲しみを表して、苦いコーヒーと紅茶だけが出される。象徴的に、目の前のコーヒーをまったく飲まない人もいる。葬儀の日には、教会で追悼ミサが開かれる。墓地では、聖職者がシリア語で賛美歌を唱える中、人々が墓の周りで集まり線香を焚く。棺が下りてくると、最近親しい女性親族は伝統的に、胸をたたきながら、人前で悲しみを表して嘆き悲しむ（ビリヤヤ）か嘆き悲しむ（ビリヤヤ）。他の女性は、インドのオッパリに似て、墓地での哀悼のムードを情熱的に高めるために、葬送歌や感傷的な哀歌（短く押韻したチャントであるジュニャーナ）を歌うことがある。亡くなった人が若い未婚の男性の場合は、ズルナとドーラが演奏されることもある。^[13]

こうした行事では、全員が真っ黒な服装をすることが求められ、最近愛する人を埋葬したことをコミュニティに受動的に知らせることになります。埋葬の後、全員が教会のホールに戻り、午後の昼食と弔辞を述べます。ホールでは、最も近い親戚が長いテーブルに座り、ゲストと向き合います (結婚式の新郎のテーブルに似ています)。多くの人が通り過ぎ、握手をしながら弔辞を述べます。ホールでは、ナツメヤシとハルヴァが、苦い悲しみの期間に「甘さ」を提供する役割を果たします。3 日目には、会葬者は牧師と一緒に墓地を訪れ、香を焚くのが通例です。これは、 3 日目にイエスが死に打ち勝ったこと、葬儀から 40 日後 (イエスが天に昇ったことを表す)、そして最後にその日から 1 年後のことを象徴しています。会葬者は 40 日目まで黒のみを着用し、宝石は身につけず、通常 1 年間は踊ったり大きなイベントを祝ったりしません。^[14]

アッシリア料理は、イラクの東アラム語を話すシリア系キリスト教徒である先住民族アッシリア人、^[15]、シリア北東部、イラン北西部、トルコ南東部の料理である。アッシリア料理は主にイラク/メソポタミア料理と同一であるが、他の中東料理やコーカサス料理、ギリシャ料理、レバント料理、トルコ料理、イラン料理、イスラエル料理、アルメニア料理とも非常に似ており、ほとんどの料理はアッシリア人が住んでいる/出身地の地域の料理に似ている。^[16]大麦、肉、トマト、ハーブ、スパイス、チーズ、ジャガイモなどの穀物や発酵乳製品、漬物が豊富に含まれる。^[17]

• キリスト教文化

• ハーパー、プルーデンス O.; 他 (1995)。アッシリアの起源: ティグリス川沿いのアッシュールでの発見: ベルリン東部アジア博物館所蔵の古代遺物。ニューヨーク: メトロポリタン美術館。ISBN 0870997432。