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 11世紀の彩飾写本 | |
| 著者 | フラウィウス・ヨセフス |
|---|---|
| 原題 | Ἰουδαϊκὴ ἀρχαιολογία |
| 翻訳者 | トーマス・ロッジ ウィリアム ・ウィストン ヘンリー ・セント・ジョン・サッカレー ラルフ・マーカス |
| 言語 | コイネーギリシャ語 |
| 主題 | ユダヤ人の歴史 |
| ジャンル | 歴史学 |
| 公開済み | 西暦93/94年 |
| 出版地 | ローマ帝国 |
英語で出版 | 1602 |
| メディアタイプ | 原稿 |
| 296.093 | |
| LCクラス | DS116.J7418 |
原文 | Ἰουδαϊκὴ ἀρχαιολογία（ギリシャ語ウィキソース） |
| 翻訳 | ウィキソースのユダヤの古代遺跡 |
『ユダヤ古代誌』（ラテン語： Anticuitates Iudaicae、ギリシア語： Ἰουδαϊκὴ ἀρχαιολογία、 Ioudaikē archaiologia）は、歴史家ヨセフスがローマ皇帝ドミティアヌス1世の治世の第13年、つまり西暦94年にギリシア語で書いた全20巻の歴史書である。 [1]この本には、ヨセフスの非ユダヤ人のパトロンに向けたユダヤ人の歴史の記述が含まれている。最初の10巻で、ヨセフスはアダムとイブの創造から始まるヘブライ語聖書の出来事を追っている。
後半の10巻は、聖書の記述を超えて第一次ユダヤ・ローマ戦争（西暦66- 73年）までのユダヤ人の歴史を記している。この作品は、ヨセフスのもう一つの主要著作である『ユダヤ戦記』とともに、西暦1世紀のユダヤ教と初期キリスト教時代を理解しようとする歴史家にとって貴重な背景資料となっている。[2]
コンテンツ
ヨセフスの『ユダヤ古代誌』は旧約聖書と旧約聖書の間の時代とローマに対するユダヤ戦争の歴史を知る上で重要な資料である。 [3] 『ユダヤ古代誌』は20巻に分かれている。
『ユダヤ古代誌』 の序文で、ヨセフスはこのような大著を執筆した動機を次のように記している。
さて、私はこの作品に着手した。それは、すべてのギリシャ人にとって研究する価値があると思われるからである。なぜなら、この作品には、ヘブライ語聖書から解釈された、私たちの古代遺跡や政府の体制がすべて含まれているからである。[4]
ヨセフス学者ルイス・フェルドマンは、ヨセフスの時代に広まっていたユダヤ人に関する誤解のいくつかを指摘している。特に、ユダヤ人には歴史上の偉人や、その民族の信頼できる歴史が欠けていると考えられていた。また、ユダヤ人は非ユダヤ人に対して敵意を抱いていると非難され、一般的に忠誠心、権威への敬意、慈善心が欠けていると考えられていた。[5]ユダヤ人に対するこれらの厳しい非難がローマ帝国中に飛び交う中、ヨセフスはユダヤの歴史のギリシャ化に着手した。このような著作は、より広い聴衆に対して、一群の人々や一連の信念を弁護するため、 「弁明」と呼ばれることが多い。
この目的を達成するために、ヨセフスはユダヤの物語のいくつかの記述を省略し、作品にヘレニズム的な「艶出し」さえ加えた。例えば、紅海で救出された後にモーゼとイスラエルの民が歌った「海の歌」は、ヨセフスのテキストでは完全に省略されている。[6]しかし、モーゼが神への歌をヘクサメトロスで作曲したことは言及している。これは古代ヘブライ人にとってはかなり珍しい（そしてギリシャ的な）韻律体系である。[7]ヨセフスはまた、アブラハムがエジプト人に科学を教え、エジプト人がギリシャ人に科学を教え、モーゼがローマのように君主制に抵抗する元老院制の僧侶貴族制を設立したと書いている。このように、ユダヤの歴史をギリシャ・ローマの聴衆にとってより受け入れやすいものにするために、聖書の物語の偉人たちは理想的な哲学者指導者として描かれている。
別の例として、異教徒の反ユダヤ主義を懸念したためと思われるが、ヨセフスはシナイ山のイスラエル人に関する記述から金の子牛のエピソード全体を省いている。聖書の記述がアレクサンドリアの反ユダヤ主義者によって利用され、ユダヤ人が神殿でロバの頭を崇拝しているという彼らの主張に信憑性を与えるのではないかと恐れたのではないかと言われている（アピオン 2:80、114、120、タキトゥス『歴史』5:4 参照）。[8]また、彼は古代エジプト人がユダヤ人の奴隷にピラミッドの建設を強制したと述べ、「彼ら [エジプトの監督者] は彼らにもピラミッドの建設を命じた」と書いている。[9]
ヨセフスはまた、自身の生涯についての短い記述『伝記』を『ユダヤ古代誌』の付録として加えている。
『ユダヤ古代誌』には、貴重な、時には他に類を見ない歴史資料が数多く収録されている。例えば、ヘレニズム国家、パルティア、アルメニア、ナバテア王国、ローマ帝国の歴史などである。中世から現代に至るまで、この本は、ティトゥス・リウィウス、タキトゥス、スエトニウス、ヒエロニムスの著作とともに、古代ローマ史における最も重要な資料の 1 つとみなされていた。このため、ヨセフスは「ギリシアのティトゥス・リウィウス」と呼ばれることもある。ユダヤ百科事典は、ヘロデ大王とその息子たちに関するヨセフスの著作の多くは、ヘロデの個人的な友人であるダマスカスのニコラオスの著作から引用されていると推測しているが、ニコラオスの著作はほとんどが行方不明であり、ニコラオスによるヘロデ・アルケラオスに関する物語が終わると、ヨセフスの物語は詳細さを失っていく。[10]ヨセフスはニコラオスの著作に精通していたことを認めたが、ヘロデ王の権利と慈悲深さを誇張し、ヘロデを暴君として扱ったニコラオスを非難した。[10]
この作品の現存する写本には、イエスと義人ヤコブに関する2つの節が含まれています。長い方の節は、フラビアヌムの証言として知られるようになりました。学者は通常、2番目の節の信憑性に同意していますが、最初の節は信憑性があるものの、キリスト教の挿入を受けたものと考えられています。
原稿
古代誌第11巻から第20巻までの最も古いギリシャ語写本は11世紀のもので、[11]アンブロシアヌス370（F 128）であり、ミラノのアンブロジアーナ図書館に保管されています。しかし、写本の伝統は複雑で、多くの写本は不完全です。[12]
フラウィウス・ヨセフスの著作は古代後期に人気がありました。その後、『ユダヤ古代誌』のラテン語訳が登場しました。これは、ヒエロニムスか同時代のティラニウス・ルフィヌスの作とされています。中世ヨーロッパでは、『ユダヤ古代誌』は主にラテン語訳で広く流通していました (例:ポーランド国立図書館所蔵の 1466 年の『ユダヤ古代誌』)。
ヨセフ・フラウィウスのこの作品は、10世紀初頭、シメオン大王の時代にプレスラフ文学学校で古代ブルガリア語に翻訳されました。
9 世紀から 10 世紀にかけて、ヘブライ語で書かれたいわゆる「ヨシッポン」がイタリアで出版されました。この書物は、バベルの塔の建設からローマ人によるエルサレム占領までの、世界とユダヤの歴史の出来事を記述しています。この年代記は、本質的には『ユダヤ古代誌』と『ユダヤ戦争』の短縮版ですが、著者はジョセフ・ベン・ゴリオンとされています。ヨシッポンは『ユダヤ古代誌』に劣らず人気を博しました。印刷術の出現により、1476 年にヨセフス・フラウィウスのこの主要作品よりも前に出版されました。
翻訳
1602年、トーマス・ロッジは『古代史』と『戦争史』の英訳を出版した。この巻は800ページ以上に及んだ。[13]
ユダヤ古代誌のギリシャ語版が初めて印刷されたのは 1544 年です。その後も 1553 年 (アントワープ)、1611 年と 1634 年 (ケルン)、1687 年 (オックスフォード)、1691 年 (ライプツィヒ)、1700 年 (オックスフォード)、1726 年 (ライデン) など、次々と出版されました。15 世紀から 16 世紀にかけて、ユダヤ古代誌はオランダ語、フランス語、イタリア語、ドイツ語、スペイン語に翻訳されました。この本は現代語とラテン語の両方で出版されました。ユダヤ古代誌の最初のロシア語訳は1781 年に出版されました。 [14]最初のイタリア語訳は 1549 年にヴェネツィアで出版されました。[要出典]
この作品の最もよく知られた翻訳の一つは、 1737年にウィリアム・ウィストンによって提供され、それ以来継続的に出版されています。[15]ローブ古典図書館は、ヘンリー・セント・ジョン・サッカレーとラルフ・マーカスによる1926年の翻訳を出版しており、学術的には通常こちらが好まれています。ヨセフスの著作と聖書正典の相互参照装置も存在します。[16] [17]
参照
参考文献
- ^ 『古代誌』第20巻第11章、「私は、20冊の本と6万節からなるこの古代誌に終止符を打つつもりである。そして神が許すならば、私はこの戦争について、そして今日に至るまでそこで我々に何が起こったのかを簡単に振り返ってみよう。今日は、カエサル・ドミティアヌス帝の治世13年目（すなわち紀元93年9月～94年9月）、そして私自身の生涯56年目である。」
- ^ スティーブン・L・ハリス『聖書を理解する』（パロアルト：メイフィールド、1985年）。
- ^ フリードマン、デイビッド・ノエル編、『アンカー聖書辞典』（ニューヨーク：ダブルデイ、1997年、1992年）。
- ^ Ant. 1.5. ウィリアム・ウィストン訳、AM、1895年
- ^ ルイス・フェルドマン『ヨセフスの聖書解釈』（カリフォルニア大学バークレー校、1998年）、132-162ページ。
- ^ 出エジプト記 15
- ^ アリウス2:346
- ^ 「ユダヤ百科事典：黄金の子牛」。ユダヤ人仮想図書館。 2017年11月27日閲覧。
- ^ ダウン、デイビッド（2004年9月1日）。「古代エジプトのピラミッド」。Answers in Genesis 。 2020年11月30日閲覧。
- ^ ab Gottheil、リチャード;クラウス、サミュエル。ダマスカスのニコラス (ニコラウス・ダマスセヌス)。ユダヤ百科事典。 2021 年 12 月 3 日に取得。
- ^ クレア・K・ロスチャイルド、「ささやきのこだま」：洗礼者ヨハネに対するヨセフスの証言の不確かな真正性、デイヴィッド・ヘルホルム、トル・ヴェッゲ、アイヴィンド・ノルダーヴァル、クリステル・ヘルホルム（編著）『清め、入信、洗礼：後期古代、初期ユダヤ教、初期キリスト教』 273ページ（ベルリン/ボストン：ウォルター・デ・グリュイター、2011 年）。ISBN 978-3-11-024751-0
- ^ ピアース、ロジャー。「ヨセフス：『古代史』の主要写本」テルトゥリアヌス。
- ^ ウルフ、H. (2006-12-25). エリザベス・ケアリーの文学的経歴と遺産、1613-1680. シュプリンガー. ISBN 978-0-230-60181-9。
- ^ “Иосиф Флавий. Иудейские древности. Предисловие к русскому изданию” [ヨーゼフス・フラヴィウス。ユダヤ人の骨董品。ロシア語版の序文]。www.vehi.net (ロシア語)。
- ^ ホイストンの翻訳の最新版は1987年にヘンドリクソン出版社から出版された。
- ^ クロンツ、TE、J.、包括的新約聖書、コーナーストーン出版（2008年）、ISBN 978-0-9778737-1-5
- ^ ベネット、リック（2011年11月30日）。「新リリース：包括的な聖書相互参照」。アコーダンス聖書ソフトウェア。 2017年11月27日閲覧。|
外部リンク
Wikisource にはこの記事に関連する原文があります:
ユダヤ人の古代遺物
- ウィストン訳『ユダヤ古代誌』
- ローブ古典図書館 ヨセフス 第 4 巻 ユダヤ古代誌 1-4 巻
- ローブ古典図書館 ヨセフス 第 5 巻 ユダヤ古代誌 5-8 巻
- ローブ古典図書館 ヨセフス 第 6 巻 ユダヤ古代誌 9-11 巻
- ローブ古典図書館 ヨセフス 第 7 巻 ユダヤ古代誌 12-14 巻
- PACE のユダヤ古代遺跡
- プロジェクト・グーテンベルクのユダヤ人の遺物
LibriVoxのパブリック ドメイン オーディオブック「ユダヤの古代史」- ヨセフスの全集。ユダヤ古代誌、第 1 巻、第 I 巻から第 VIII 巻
- ヨセフスの全集。ユダヤ古代誌、第 2 巻、第 9 巻から第 16 巻
- ヨセフスの全集。ユダヤ古代誌、第3巻、第17巻から第20巻
- ペルセウスデジタルライブラリ: ギリシャ語テキストとウィストン英語訳