アマゾンのユダヤ人

アマゾンのユダヤ人
総人口
	約25,000
人口の多い地域
ブラジル	24,000
イスラエル	550
ペルー	50
言語
	現代語: ポルトガル語(ブラジル)、スペイン語(ペルー)、ヘブライ語(イスラエルおよび典礼語); 伝統語: ハケティア語
宗教
	ユダヤ教
関連民族
	モロッコ系ユダヤ人、セファルディ系ユダヤ人、マグレブ系ユダヤ人、ベルベル系ユダヤ人、ブラジル人、ペルー人、カボクロ、メスティーソ

アマゾンのユダヤ人（ポルトガル語：judeus da Amazônia、スペイン語：judíos de la Amazonia、ヘブライ語：יהודי האמזונס、ローマ字表記： yehudei haAmazonas、ラディーノ語：ג׳ודיוס די אמאזוניה, djudios de Amazonia）は、アマゾン川流域のユダヤ人であり、主に19世紀から20世紀初頭にかけてブラジル北部やペルーに移住したモロッコ系ユダヤ人の子孫である。移住者たちは、特にゴムブームの時期にアマゾン地域で成長する貿易、および新たに確立された宗教的寛容に惹かれて移住した。彼らはブラジルのベレン、カメタ、サンタレン、オビドス、パリティンス、イタコアチアラ、マナウスなどのアマゾン川沿いの地域に定住し、ペルーのイキトスまで冒険する人もいました。 ^[5]^[6]

20世紀には、この地域のユダヤ人は都市部に集中するようになり、一部はリオデジャネイロやサンパウロなどのブラジルの他の都市に移住し、他のユダヤ人コミュニティに加わった。^[5]^[6] 21世紀には、ブラジル北部のベレンとマナウスに大きなユダヤ人コミュニティがあり、様々な機関で活動していた。 ^[7]^[8]また、マカパとポルトヴェーリョにも小規模なコミュニティがあった。^[9]^[10]全国で約12万人のユダヤ人のうち、約20％がモロッコ出身と推定され、そのほとんどはアマゾン川流域への移民の子孫である。^[1]

ユダヤ人コミュニティの確立と並行して、元々の移民の多くが散らばり、現地の住民と結婚した。その結果、アマゾン地域の一般人口のかなりの部分が部分的にモロッコ系ユダヤ人の血を引いている。ユダヤ人の母系の血統またはユダヤ教への改宗を要求する宗教法の下ではユダヤ人とはみなされないが、これらの子孫の多くはユダヤ人の祖先を大切にしており、中には程度の差こそあれユダヤ教の慣習を守っている者もいる。^[11]イキトスでは、彼らの多くが正式にユダヤ教に改宗し、帰還法に基づいてイスラエルに移住した。^[4]

歴史

1808年、ポルトガル帝国は、外国人がブラジルの植民地で貿易と居住を行うことを許可し、カトリック以外の宗教の私的実践も容認した。続いて1821年にポルトガル異端審問が正式に終了し、1822年にブラジルが独立した。 ^[12]好ましい経済的、社会的条件に惹かれ、モロッコ系ユダヤ人は1810年にブラジルへの移住を開始した。彼らには2つのグループが含まれていた。^[5]^[6]

メゴラシム（Megorashim）は「追放された」という意味で、15世紀後半にスペインとポルトガルから追放されたユダヤ人の子孫であるセファルディ系ユダヤ人で、スペイン語、ポルトガル語、ハケティア語を話し、主にモロッコの都市タンジール、テトゥアン、カサブランカ、スペインの都市セウタ、イギリス領ジブラルタルの出身である。^[11]
トシャビム、「居住者」を意味する。マグレブ系およびベルベル系ユダヤ人。セファルディ系ユダヤ人の到来以前にモロッコに住んでいたユダヤ人の子孫。アラビア語とベルベル語を話し、主にモロッコの都市ラバト、フェズ、マラケシュ出身。

メゴラシムは皮肉にもトシャビムをフォラステロス（外国人）と呼んだ。モロッコで存在した2つのグループ間の競争はブラジルでも続いた。トシャビムは1824年にアマゾン川河口のベレンに、エシェル・アブラハム（アブラハムのタマリスク）という質素なシナゴーグを創設し、メゴラシムは1826年にもっと豪華なシナゴーグ、シャール・ハシャマイム（天国の門）を創設した。彼らはまた1842年にこの都市にユダヤ人墓地を建設した。^[5]^[6]^[13]アルザス＝ロレーヌ出身のフランス系ユダヤ人、中央および東ヨーロッパ出身のアシュケナージ系ユダヤ人、中東出身のセファルディ系およびミズラヒ系ユダヤ人など、他の起源のユダヤ人も少数ながらアマゾン地域に移住した。^[5]^[6]

初期の移民は主に若い男性でした。ある程度の繁栄を遂げた後、彼らはしばしば故郷に戻り、家族を訪ね、ユダヤ人女性と結婚し、彼らをブラジルに連れ帰りました。彼らの繁栄と元のコミュニティとの継続的な接触は、ブラジルの知人から経済的および社会的支援を受ける新しい移民を刺激しました。後の移民は、以前に両親と一緒に来たユダヤ人家族やブラジルですでに生まれたユダヤ人家族と結婚することができ、新しいコミュニティの子孫とともに宗教的伝統を維持しました。^[6]

移民たちは主に商人として働き、食料、飲料、医薬品、織物、弾薬を地元住民に売り、ゴム、バルサム、果物、木の実、皮革など地元の植物や動物から生産された品物を地元住民から買い、他国に輸出した。アマゾン川に沿って旅する移民の多くは、ベレン市を越えたカメタ、マカパ、サンタレン、オビドス、パリンチンス、イタコアチアラ、マナウス市などの小さな地域に定住した。ペルーのイキトスまで、または支流を通ってポルト・ヴェーリョやリオ・ブランコなどの地域まで行った者もいた。^[5]^[6]

1862年、イスラエル万国同盟はモロッコと地中海地域および中東全域にユダヤ人学校の設立を開始した。これらの学校はモロッコのユダヤ人の教育の向上に不可欠であり、将来の職業やビジネス活動に備えるものであった。^[6]ブラジルの移民の中には、子供たちをモロッコに送ってこれらの学校に通わせた者もいた。^[14]^[15]

多くのモロッコ系ユダヤ人はブラジルの市民権を取得した。中にはモロッコに永住したがブラジル市民権を保持し、領事館の保護を受けた者もいた。^[16]

ゴムブーム

天然ゴムはゴムの木の樹液から生産されますが、当時はアマゾン地域でのみ採掘されていました。1880年頃、ゴムは自動車タイヤやその他の工業プロセスの生産において需要の高い商品となり、この地域でゴムブームが起こり、経済が大きく繁栄し、多くの地域から移住者が集まりました。^[17]

1889年、ブラジルは共和国となり、1890年にはそれまでのように私的空間に限定されていた宗教の自由が完全に認められた。^[5]新体制下でもゴムブームは続き、ベレン、マナウス、イキトスの各都市は急速に発展し、水道や下水道、電気（当時としては目新しいもの）、裕福な住宅、豪華な建物、劇場、鉄道が整備された。この時期は、アマゾン川流域へのユダヤ人の移住がピークを迎えた時期であった。^[13]

衰退

1910年頃、イギリスの探検家ヘンリー・ウィッカムがブラジルから密輸した種子からゴムの木を栽培し始めたセイロン、マラヤのイギリス植民地やオランダ領東インドとの競争により、ゴムブームは衰退し始めた。^{[18]その後、}合成ゴムの生産により衰退は激化した。

経済衰退に伴い、ユダヤ人はブラジル北部の小さな地域を離れ、ベレンやマナウスといった都市に集中した。彼らはマナウスに2つのシナゴーグを建てた。 1928年にトシャビムが建てたベイト・ヤアコフ（ヤコブの家）と、 1929年にメゴラシムが建てたラビ・メイヤーである。1962年、コミュニティの衰退と2つのグループ間の区別が時代遅れになったことを受けて、これらはベイト・ヤアコフ/ラビ・メイヤー・シナゴーグとして統合された。^[5]

多くのユダヤ人もアマゾン地域を離れ、リオデジャネイロやサンパウロなどのブラジルの他の都市に移住し、そこにあったユダヤ人コミュニティに加わった。 ^{[6]イキトスのユダヤ人の大半もブラジルの大都市や}リマに移住した。^[13]

ラビ・シャローム・エマニュエル・ムヤル

1908年、モロッコの首席ラビ、ラファエル・アンカワは、アマゾン川流域のユダヤ人コミュニティに宗教指導を行うために、ラビ・シャローム・エマニュエル・ムヤルを派遣した。ベレンでは無名であったが、ラビ・ムヤルは、マナウスやイキトスだけでなく、この地域の多くの小さな村のユダヤ人コミュニティを訪問した。滞在中に、報告された症状から判断するとおそらく黄熱病が原因と思われる重病にかかり、1910年にマナウスで亡くなった。当時、市内にユダヤ人墓地がなかったため、彼はカトリックの墓地に埋葬され、墓の周囲は壁で囲まれた。地元のカトリック教徒はラビを聖人として崇めるようになり、彼の墓に巡礼し、奇跡的な治癒に感謝する記念碑を建てた。 1980年頃、ラビ・ムヤルの甥でイスラエル政府の一員であったエリー・ムヤルは、彼の墓をイスラエルに移すことを提案した。マナウスのユダヤ人コミュニティは、地元住民の動揺を避けるため、ラビの墓を市内のユダヤ人墓地に移すことさえ控えており、この動きに反対した。ユダヤ人コミュニティは、ユダヤ教墓地が建設される前にカトリック墓地に埋葬されたユダヤ人の墓を守り続けたが、ラビの墓は参拝者に開放し、毎年彼に敬意を表す儀式を行っていた。^[19]

現在のコミュニティ

リオデジャネイロのシェル・グエミルット・ハサディムシナゴーグ。主にアマゾン地域のモロッコ系ユダヤ人の子孫によって維持されている。

2010年のブラジル国勢調査では、ベレンに1,346人、マナウスに1,183人、北部地域のその他の地域に1,896人のユダヤ人がいると数えられた。^[20]ベレンとマナウスのユダヤ人コミュニティは、シナゴーグ、学校、レクリエーションセンター、女性、子供、高齢者のための社会団体を維持していた。^[7]^[8]マカパとポルトヴェーリョにもシナゴーグがあった。^[9]^[10]

リオデジャネイロのセファルディム派のシナゴーグも、主にアマゾン地域を離れたモロッコ系ユダヤ人の子孫によって維持され、市内のより大きなユダヤ人コミュニティの一部となった。^[21] 2014年には、ブラジルのユダヤ人約12万人のうち20％がモロッコ系で、そのほとんどはアマゾン地域への移民の子孫であると推定された。^[1]そのうち約300人がイスラエルに住んでいた。^[2]

混血の子孫

移民の多くはアマゾン川流域の小さな地域に留まり、主にアメリカ先住民族の地元住民と結婚した。彼らの配偶者や子供でユダヤ教に改宗した者はほとんどおらず、カボクロやメスティーソの子孫の大多数は徐々に宗教を捨てるかカトリック教徒として育てられたが、中には程度の差こそあれユダヤ教の慣習を一定程度守っている者もいた。1999年には、ブラジル北部の約30万人がモロッコ系ユダヤ人の祖先を持つと推定された。^[5]^[11]^[22]

20世紀後半、イキトスの混血の子孫のグループが自分たちのユダヤ人の伝統を探求し始めた。彼らにはユダヤの母系の血統がなかったため、宗教法の下でユダヤ人として認められるためには正式な改宗が必要だった。リマ、米国、アルゼンチン、チリの保守派ラビの助けを借りて何年も研究した結果、2003年に子孫のうち98人がユダヤ教に改宗し、続いて2005年に約180人、2011年に284人が改宗した。すべての機会に、儀式的な浸礼は近くのキストコチャ湖で行われた。彼らのほとんどは2010年から2014年の間にイスラエルに移住し、ベエルシェバとラムラに定住した。2017年には約50人がイキトスに残った。^[3]^[4]

2022年、ブラジル北部のカメタ市で、主にモロッコ系ユダヤ人の子孫である800人の自称ユダヤ人のグループが、シナゴーグの再建を目指した。ポルトガル植民地時代の建築様式の古いシナゴーグは、 20世紀にほとんどのユダヤ人が去った後、トカンチンス川に飲み込まれていた。このグループは、米国のセファルディム派の会衆の支援を受けた。^[23]

言語

元々のユダヤ人移民のうち、メゴラシムはスペイン語、ポルトガル語、ハケティア語（西ラディーノ語としても知られる、主に古スペイン語をベースにヘブライ語とアラビア語の影響を受けた言語）を話していた。トシャビムはアラビア語とベルベル語を話していた。さらに少数のグループはフランス語、ドイツ語、イディッシュ語、東ラディーノ語、アラビア語を話していた。 ^[6]

時が経つにつれ、彼らの子孫はそれぞれの国の主な言語、すなわちブラジルではポルトガル語、ペルーではスペイン語を採用した。ハケティア語はもはや完全な言語としては話されていないが、多くの家族は今でもハケティア語の言葉や表現を、愛情、焦り、ユーモア、皮肉などの感情を伝えたり、侮辱、秘密、ことわざ、宗教的表現、歌などのために、自分たちの間で話すときに使用している。コミュニティのメンバーの中には、ハケティア語の研究と記録に時間を費やした者もいる。^[6]

ヘブライ語は礼拝言語として残りました。また、ブラジルやペルーのコミュニティのメンバーやイスラエルに移住した人々も、さまざまな程度でヘブライ語を学んでいます。^[4]

ドキュメンタリー

ラビはどこにいるのか？（2000年）スティーブン・ニュージェントとレナート・アティアス著。アマゾン川流域のユダヤ人の生活を描いた作品。^[24]
エレツ・アマゾニア（アマゾンの地）は、1998年に出版されたサミュエル・ベンチモルの同名の本（ブラジル北部のユダヤ人について）に基づいて、2004年にデビッド・サルガドによって制作されました。 ^[25]
『内なる炎：アマゾン熱帯雨林のユダヤ人』（2008年）ロリー・サルセド・ミトラニ著。イキトスのペルー系ユダヤ人の子孫と、彼らのユダヤ教復興とイスラエルへの移住の取り組みについて書かれている。^[4]^[26]^[27]

著名人

ジェイム・アベン＝アタル（1883-1951）、ブラジルの医師、教授^[28]^[29]
ダヴィ・アルコロンブレ(1977 年生まれ)、アマパ上院議員
サミュエル・ベンチモル（1923年 - 2002年）、ブラジルの実業家、経済学者、教授
ソール・ベンチモル（1934–2022）、ブラジルの実業家、教授^[30]
アイザック・ベネズビー (1945年 - 2011年)、グアハラ・ミリム市長(1983年 - 1988年、1993年 - 1996年) ^[31]
モイゼス・ベネズビー( 1935 年生まれ)、ロンドニア連邦議員(1988 年 - 1989 年、1996 年 - 1999 年) ^[10]^[32]
サラ・ベノリエル（1898-1970）、ブラジル系ポルトガル人の小児科医、フェミニスト
アブラハム・ベンテス（1912-1990）、ブラジル陸軍将軍、言語学者
エリエゼル・モイセス・レヴィ (1877–1947)、マカパ市長 (1932–1936、1942–1944) およびアフア^[33]
ジュダ・レヴィ（1916-2001）、ブラジルのエンジニア^[34]
スルタナ・レヴィ・ローゼンブラット（1910-2007）、ブラジルの作家
アブラハム・メディナ（1916年 - 1995年）、ブラジルの実業家
シャローム・エマヌエル・ムヤル (1875–1910)、モロッコのラビ
エドゥアルド・パズエロ（1963年生まれ）、ブラジル陸軍将軍、保健大臣（2020年～2021年）、リオデジャネイロ連邦副大臣（2023年～）
ダビド・ホセ・ペレス（1883-1970）、ブラジルの言語学者、教授、ジャーナリスト^[35]
アイザック・ホセ・ペレス（1876年 - 1945年）、イタコアチアラ市長（1926年 - 1930年）^[36]
クララ・ピント（1946年生まれ）、ブラジルのダンサー、実業家^[37]^[38]
イサック・ベナヨン・サバ（1907年 - 1996年）、ブラジルの実業家
ノラ・パズエロ・サッバ (1940 年生まれ)、ミス・アマゾナス(1959 年) ^[39]^[40]
アイザック・ソアレス ( 1924年頃– 2008年)、ブラジル人ジャーナリスト、ベレン副市長 (1961年 – 1964年) ^[41]^[42]
アナ・ウンガー（ 1963年生まれ）、ブラジルのダンサー、実業家^[37]^[43]

子孫

クリスチャン・ベンダヤン（1973年生まれ）、ペルーの画家^[44]
ジルベルト・ディメンスタイン(1956–2020)、ブラジル人ジャーナリスト
ロベルタ・メディナ（1978年生まれ）、ブラジル系ポルトガル人の実業家
ロベルト・メディナ（1947年生まれ）、ブラジルの実業家
ルベム・メディナ（1942年生まれ）、ブラジル人実業家、リオデジャネイロ連邦議員（1975年～2003年）とグアナバラ氏（1967年～1975年）
ホセ・イサック・ペレス（1940年生まれ）、ブラジルの実業家^[45]^[46]

参照

参考文献

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外部リンク

「ジャングルのユダヤ人」がラビを迎える（スペイン語）
インディ・ジョーンズとタンジール・モシェの出会い - アマゾンのモロッコ系ユダヤ人、セファルディ系ユダヤ人のリソース
アブラハム・ピント、アブラハム・コーエンが語るアマゾンジャングルでのモイセスとアブラハム・ピントの生涯（1879-1893年）、エレズ出版、エルサレム

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[portovelho-10] 「ポルト・ヴェーリョ」（ポルトガル語）。ユダヤ人のアマゾンポータル。

[sarraf-11] "As origens judaicas da família Sarraf" [サラフ家のユダヤ人の起源] (ポルトガル語)。ユダヤ人のアマゾンポータル。

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[16] ルーカス・デ・マットス・モウラ・フェルナンデス (2018). 「Negociando com Naturalidade: Questões de identidade e cidadania da comunidade judaica brasileira no Marrocos」 [先住民性との交渉: モロッコのブラジル系ユダヤ人コミュニティのアイデンティティと市民権の問題] (PDF) (ポルトガル語)。リオデジャネイロ連邦大学。

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[18] ウォーレン・ディーン（1987年）。ブラジルとゴム争奪戦：環境史研究。ケンブリッジ大学出版局。ISBN 9780521526920。

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[21] 「Shel Guemilut」（ポルトガル語）。ユダヤ人のアマゾンポータル。

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[23] “Com apoio de Judeus americanos, Cametá terá sinagoga novamente” [アメリカのユダヤ人の支援により、カメタは再びシナゴーグを持ちます] (ポルトガル語)。カメタ、私の街。 2022 年 3 月 29 日。

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[28] カッシア・ルジア・ロバト・ベナタール (2015)。「História e memória de judeus em Gurupá: um estudo de casa a partir dos Aben-Athar (1890–1900)」 [グルパにおけるユダヤ人の歴史と記憶: アベン＝アタール (1890–1900) の事例研究] (PDF ) (ポルトガル語)。パラー連邦大学。

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[35] “A culture de David Pérez” [ダビド・ペレスの文化] (ポルトガル語)。ディアリオ・ダ・マニャン。 2016 年 11 月 8 日。

[36] “Conheça o prefeito mais transparente,visionário e probo da história de Itacoatiara” [イタコアチアラの歴史の中で最も透明性があり、先見の明があり、誠実な市長をご紹介します] (ポルトガル語)。フランク・チャベスのブログ。 2020年11月23日。

[israelnews-37] 「A 'Pátria' mais antiga dos judeus no Brasil」[ブラジルにおけるユダヤ人の最古の「祖国」] (ポルトガル語)。イスラエルのニュース。 2011 年 7 月 5 日。

[38] エリカ・ゴメス・テイシェイラ (2020年2月28日)。「O sapateado em Belém do Pará: das escolas livres à universidade」[パラー州ベレンのタップダンス: フリースクールから大学まで] (PDF) (ポルトガル語)。ミナスジェライス連邦大学。

[39] アルセウ・ルイス・カスティーリョ、レオナルド・ファーマン（2021年3月16日）。「Família Pazuello: do enriquecimento ao lado do 'Rei da Amazônia' ao colapso politico」[パズエロ一家：「アマゾンの王」の隣での富裕層から政治的崩壊まで]（ポルトガル語）。デ・オーリョ・ノス・ルラリスタ。

[40] “Nova Miss Amazonas ascendeu ontem ao seu trono” [新しいミス・アマゾナスは昨日王位に就いた] (ポルトガル語)。ジョルナル・ド・コメルシオ。 1959 年 6 月 7 日 – ブラジル国立図書館経由。

[41] ジョアン・カルロス・ペレイラ (2020年7月30日)。「O Tigre que adorava pato no tucupi e tomava mingau no Ver-o-Peso」[トゥクピのアヒルが大好きで、ヴェロペソでお粥を食べたトラ]（ポルトガル語）。イグナティアナ。

[42] “Morre Isaac Soares. ORM estão de luto” [アイザック・ソアレス死去。 ORM は嘆きます] (ポルトガル語)。アマゾニア。 2008 年 12 月 20 日 – Jornal do Feio 経由。

[43] “Ana Unger no Aprender & Empreender ea loja de flores do shopping Bosque Grao Pará” [アナ・ウンガーが学びと挑戦とショッピングモールボスケ・グラオ・パラの花屋について] (ポルトガル語)。おお、リベラルよ。 2021年1月26日。

[44] グスタボ・ブンティンクス。「Lo impuro y lo contaminado Christian Bendayán: Un pintor de la selva (urbana)」 [不純で汚染されたクリスチャン・ベンダヤン: (都市) ジャングルの画家] (スペイン語)。カーサスール。

[45] “Mago dos shoppings” [ショッピングモールの魔法使い] (ポルトガル語)。コミュニティイタリアーナ。 2019年11月25日。

[46] “Projeto de lei 804/2017” [法律草案 804/2017] (ポルトガル語).サンパウロ市議会。 2017 年 11 月 21 日。