ペルーにおけるユダヤ人の歴史

ユダヤ人改宗者の中には、スペインによるインカ帝国の征服の時期に到着した者もいた。当時、新世界への探検に参加できたのはキリスト教徒だけだった。当初、彼らはペルー副王領の初期には異端審問が活発ではなかったため、制限なく生活していた。ユダヤ仮想図書館によると、ユダヤ人がペルーに来た当初の魅力は鉱物資源の可能性だった。多くのユダヤ人は、当時課せられていた移民制限を無視してポルトガルにやって来た。^{[ 6 ]}この行為は、リマの法廷にかけられた隠れユダヤ人に対する裁判で利用され、彼らの行為にさらなる罰が加えられた。^{[ 7 ]}

異端審問所は、副王領のキリスト教徒を統制し、ユダヤ人、ルター派、イスラム教徒などの非カトリック教徒を特定するために、1570年1月9日にリマに事務所を設立した。^{[ b ] [ 7 ] [ 8 ]}その結果、「新キリスト教徒」は迫害され、場合によっては処刑された。ユダヤ人の子孫は、生まれたときからカトリック教徒として育てられたとしても、「マラーノ」（「豚」）、改宗者（「コンベルソ」）、そして「クリスティアノス・ヌエボス」（新キリスト教徒）と呼ばれることがあった。自称カトリック教徒でありながら密かにユダヤ教を信仰する隠れユダヤ人は、当初は異端審問所の標的となり、捕まると処罰、拷問、または殺害された。^{[ 9 ]}ペルーなどのスペイン領から移住することで異端審問所を逃れた者もいた。^{[ 7 ]}

迫害を逃れるため、コンベルソたちは主に北部高地と北部高地ジャングルに定住した。彼らは一部の地域で先住民や非ユダヤ系ヨーロッパ人（主にスペイン人やポルトガル人）と結婚し、現地の人々に同化した。カハマルカ、ピウラ北部高地（アヤバカとワンカバンバ）などは、エクアドル南部高地の人々との文化的・民族的接触によるものである。今日アマゾンのユダヤ人として知られる彼らの混血の子孫は、カトリック、ユダヤ教、ヨーロッパ、アンデスの儀式や信仰が融合した環境で育った。^{[ 10 ]}

歴史家のアナ・シャポシュニクによれば、裁判の段階は「告発、証言、投獄、聴聞会、告発、拷問、自白、弁護、公表、判決、そしてオート・ド・フェ」の順であった。^{[ 7 ]}オート・ド・フェは、異端審問によって行われた刑罰の公開儀式であった。刑罰には、火刑、鞭打ち、追放などがあった。裁判は、被告人が犯罪で有罪判決を受けることから始まった。^{[ 9 ] [ 11 ]}

裁判所は、新キリスト教徒に関する情報や、他のスペイン植民地での彼らの過去の行動について知るために、副王領とのつながりをしばしば利用していた。^{[ 7 ]}これは、以前に信仰を放棄したが1603年に裁判にかけられたポルトガルの新キリスト教徒、ジョアン・ビセンテの場合である。ブラジル、ポトシ、トゥクマンでの彼の過去の行動はすべて、これらの地域の副王領によって共有されていた。^{[ 7 ]}このつながりを通じて隠れユダヤ人の系図にアクセスできたため、誰が新キリスト教徒であるかを正確に知ることができた。[ ^{7 ]被告}の行動はしばしば文書化されていなかったため、法廷で被告となった新キリスト教徒は自分の主張を証明できなかったが、副王領は裁判に必要なすべての文書を入手することができた。^{[ 7 ]}

ほとんどの裁判で、告発された新キリスト教徒は、拷問を受けるまで、ユダヤ教化していることが知られている他の人々の名前を明かそうとしなかった。数日から数週間の拷問の後、ほとんどの隠れユダヤ人は、他の隠れユダヤ人を法廷に引き渡した。 ^{[ 8 ]}例えば、メンシア・デ・ルナは、裁判中に「法廷の公証人に、彼女の陳述に好きなことを書いてくれれば、彼女の苦しみは終わる」と言った。^{[ 7 ]}シャポシュニクはまた、1635年から1639年の新キリスト教徒ポルトガル人の記録によると、110人が大ユダヤ陰謀との関連が疑われたために逮捕され、その多くがキリスト教に信仰を改めさせられ、追放され、財産を没収されたと述べている。^{[ 7 ] [ 8 ]}彼は、「オート・ヘネラル・デ・フェの結果、リマのポルトガル新キリスト教徒のコミュニティは壊滅した」と述べている。^{[ 7 ]}ユダヤ教の慣習を一切行っていないと告白したため、11人もの人々が火あぶりにされたと言われている。^{[ 7 ] [ 9 ]}

人類学者のイレーネ・シルバーブラットによれば、異端審問で迫害された人々がユダヤ教を実践していたかどうかは明らかではないが、リマの新キリスト教徒のほとんどは洗礼を受けた後でも「汚れている」と見なされていた。この時期の新キリスト教徒の多くは、旧キリスト教徒よりも劣っていると見なされ、特定の職業、大学、公職への就任を禁じられていた。^{[ 9 ]}異端審問では、召喚された人々に罪を告白させ、リマでユダヤ教を実践していた他の人々についての情報を共有させた。

リマで訴追された著名人の一人に、国際商業で「世界で最も力のある人物の一人」とされていたマヌエル・バウティスタ・ペレスがいた。 ^{[ 8 ]}ペレスは1620年に一度逮捕されたことがあり、その際、ペレスがリマでユダヤ教の最高の教師の一人であると主張する大判の紙が見つかった。証人や異端審問官は、ペレスの膨大な知識と富ゆえに彼を「神託者」とみなしていた。^{[ 8 ]}ペレスは公聴会で全力を尽くして戦ったが、圧倒的な証拠が積み重なっていった。ペレスは副王領の上流社会の一員であり、多くの聖職者や高官が彼の無罪を証言したため、異端審問官は裁判を進めるのに苦労した。^{[ 8 ]}裁判で提出された証拠の中には、ペレスをペルーのユダヤ人の偉大な指導者と呼ぶ多くの新キリスト教徒が証人として出廷し、義理の兄弟が彼を非難する証言も含まれていた。^{[ 8 ]}

裁判所にいたもう一人の著名な隠れユダヤ人は、セビリア出身の書記官アントニオ・コルデロでした。彼はもともと1634年に、土曜日に仕事を休むことや豚肉を食べないことなどの弱い証拠で告発されていました。^{[ 12 ]}裁判所は、裁判所の関与を疑う者がいないように、コルデロを秘密裏に逮捕することにしました。彼らはコルデロを隔離せず、彼は自分が隠れユダヤ人であることを自白しました。^{[ 12 ]}コルデロを拷問した後、彼は雇用主と他の2人の名前を明かし、それによってリマにいるさらに多くの隠れユダヤ人の名前が明らかになりました。最終的に17人が逮捕され、多くの著名な商人が隠れユダヤ人として裁判所に連行されました。^{[ 12 ]}ヘンリー・チャールズ・リーによると、これにより多くのポルトガル人が恐れてリマから逃げようとしました。^{[ 12 ]}

19 世紀末の数十年間、モロッコから多くのセファルディ系ユダヤ人が商人や罠猟師としてロレートに移住し、先住民と協力した。最初の人物は、 1880 年にユリマグアス港に到着したドイツ系ユダヤ人のアルフレド・コブレンツであった。^{[ 13 ]} 1885 年以降、アマゾンゴムブームにより、北アフリカやヨーロッパからさらに多くのセファルディ系ユダヤ人が引き寄せられた。^{[ c ]}彼らの多くは、アマゾン川沿いのゴム輸出のペルーの中心地であったイキトスに定住した。彼らはリマに次ぐペルーで 2 番目の組織化されたユダヤ人コミュニティを作り、ユダヤ人墓地とシナゴーグを設立した。ブームが東南アジアとの競争により衰退した後、多くのヨーロッパおよび北アフリカのユダヤ人がイキトスを去った。何世代にもわたって残った人々は、最終的に先住民の女性と結婚した。彼らの混血またはメスティソの子孫は、ユダヤ教とアマゾンの影響と信仰が混ざり合った地元の文化の中で育ち、現在ではアマゾンのユダヤ人として知られています。^{[ 13 ]}

1870年、ソシエダ・ヘブレア・デ・ベネフィセンシアは、1868年に黄熱病で亡くなり、カヤオの英国人墓地に埋葬された10人のユダヤ人の家族のために適切な埋葬儀式と金銭的補償を組織したいと願うユダヤ人によって正式に設立された。^{[ 14 ]}暫定名簿は1869年4月にヤコボ・ヘルツベルクとミゲル・バトをリーダーとして設立されたが、ポール・アッシャーとヤコボ・ブリルマンを伴ったナタジウス・フルヴィッツ会長の下、協会が正式に認められたのは1873年7月1日になってからだった。1875年3月、当時ラ・レグア渓谷にあったバキハノ農場の土地に、米国人実業家ヘンリー・メイグスから取得した土地に、カンポ・サント・イスラエリタ・デ・バキハノの最初の石が置かれた。^{[ 14 ]}

リマでは、少数のアシュケナージ系ユダヤ人がヨーロッパやアメリカ合衆国からペルーに移住し、銀行、商業、インフラなどの仕事に従事した。1875年、リマのユダヤ人の数は300人で、そのうち55%がドイツ出身、15%がフランス出身、10%がイギリス出身、10%がロシア出身、20%がその他の出身であった。^{[ 6 ]}当時、著名な居住者としてはオーギュスト・ドレフュス^{[ 6 ]}がおり、彼はペルー政府と200万トンのグアノを取得する契約を結んでいた。1879年から1883年まで続いた太平洋戦争も、この時期の移民を中断させた。 ^{[ 14 ]} 1890年までに、ペルーには約200人のユダヤ人が住んでいると推定された。^{[ 15 ]}

20世紀初頭、オスマン帝国、ギリシャ、モロッコ、エジプト出身のセファルディ系ユダヤ人がペルーに移住した。1912年頃には、主に西スラヴ地域、東スラヴ地域、ハンガリー出身のアシュケナージ系ユダヤ人も、主に首都リマを目指して同様の旅に出た。^{[ 14 ]}ユダヤ系ドイツ人の協会は、1920年11月9日にセファラディ協会を分離し、1925年11月24日に正式に登録され、1933年9月17日にサンタ・ベアトリスにその施設を開設した。 ^{[ 14 ]}一方、アシュケナージ連合イスラエルリタは、デル・ペルーは1923 年 6 月 11 日にチリモヨ地区で設立され、1929 年 11 月 16 日に正式に登録されました^{[ 14 ]}ペルーのユダヤ人全員の再結集を目指したシオニスト組織であるシオニスタ・デル・ペルー組織は1925^年に設立されました^。

1930年代まで、ペルーではユダヤ教徒が祝祭日のみを祝っていたため、シナゴーグは存在しなかった。^{[ 17 ]}この10年間、 1923年に設立されたペルーのアシュケナージ系ユダヤ人会衆であるペルー・イスラエル会衆は、ポーランド人ラビのアブラハム・モシェ・ブレナーを雇い、ペルーでユダヤ教の儀式を行わせた。^{[ d ]}ブレナーは1934年にリマに到着し、1950年頃まで全てのユダヤ教宗派の儀式を監督した。その頃、1928年に設立されたセファルディ系ユダヤ人会衆はアブラハム・シャレムを雇った。1957年には、別のラビであるロタール・ゴールドシュタインがドイツ系ユダヤ人協会に雇われた。^{[ 17 ]}

1930年代、このコミュニティは、ルイス・ミゲル・サンチェス・セロによって設立されたファシスト政党である革命連合の設立によって悪影響を受けた。セロは1931年から1933年に暗殺されるまで党首を務めた。彼の死後、ルイス・A・フローレスが党の指導権を引き継ぎ、より急進的なイデオロギーへの転換へと導いた。^{[ 18 ]}この反ユダヤ感情は、リマにあるユダヤ人所有の企業への攻撃につながった。^{[ 19 ]}

物流上の理由と、反ユダヤ感情の高まりに対応して、 1942 年 2 月 4 日に、マックス ヘラー、ヤコボ フランコ、レオポルド ヴァイルが所長を務めるコレクティヴィダ イスラエルータ デル ペルー総局が設立されました。 1944 年 6 月 20 日に協会はペルー協会として登録され、その名前は 1975 年まで存続し、その後協会に改名されました。^{[ 14 ]}ユダヤ人学校建設委員会が1945年3月に結成され、イスラエル・ブロツキーが委員長となり、1946年4月24日にレオン・ピネロ学校が開校した。この学校は当時ヘネラル・ヴァレラ通り1241番地にあり、初代名誉理事長は作家マヌエル・ベルトロイであった。その後、学校は 1954 年にロス マンサノス (当時はマイモニデス) 通り 610 番地に移転しました。^{[ 14 ]}別の「親ヘブライ パレスチナ」委員会が 1945 年 6 月 27 日に設立され、ホセ ガルベス バレネチェアが委員長を務め、ルイス E. バルカルセルやセサール ミロなどの人々で構成されました。^{[ 14 ]}

ウニオン・イスラエリタでは、ブレナーに反対し、独自のシナゴーグを開設した3つの正統派グループが分裂した。^{[ 20 ]}クネセット・イスラエルは、レイブ・フィッシュマンの指導の下、1942年に分裂した。アダット・イスラエルも、アブラハム・シャピロ・クラインの指導の下、1953年に同様に分裂し、メンバー^のハイメ・ポルトノイが所有するボリビア通りの家の1部屋で祈りを捧げるために再集結した。同年（7月29日）のハイ・ホリデーズに、^{[ 14 ]}彼らはチャクラ・コロラダ（ブレニャ地区の近隣^）のイキケ通り⁵⁴²番地に独自のシナゴーグを開設した。このシナゴーグは、グループに所属していた同名の家族にちなんで、一般にマンデル・シナゴーグとして知られている。^{[ 21 ]}最後に分裂したグループはシャロンであった。^{[ 22 ]}会衆は最終的に再び統一され、^{[ 17 ]}クネセット・イスラエルとアダット・イスラエルのメンバーの解散と再統合から始まり、続いてシャロンとウニオン・イスラエリタの統合プロセスが1987年にブラジル通りにあったウニオン・イスラエリタのシナゴーグの備品がサン・イシドロにあるシャロンの場所に移されたときに始まった。^{[ 22 ]}

第二次世界大戦中、ジュネーブ駐在ペルー総領事ホセ・マリア・バレットは、ドイツ占領下のフランス領ヴィッテルの強制収容所の囚人を含むユダヤ人グループに秘密裏にパスポートを発行した。当時のペルー政府は外交使節団に対し、ユダヤ人難民へのビザの発給を禁じていたが^{[ 23 ]}、バレットはこの命令を無視した。2014年、彼は死後「諸国民の中の正義の人」として認定された^{[ 24 ]}。世界ユダヤ人会議によると、この期間に650人のユダヤ人がペルーに逃れた^{[ 24 ] 。}

1950年代初頭、リマとカヤオのユダヤ人コミュニティは次のように分布していた。^{[ 20 ]}

1950 年以降、ペルーのユダヤ人は同国の経済や多くのホワイトカラーの職場に関与し始めた。シオニズムへの強い関心もコミュニティを席巻し、若いユダヤ人がイスラエルに移住する準備をするための 2 つの青年組織が結成された。ベタル(イキケ通りのシナゴーグに所在) とハノアル・ハツィオニ(レオン・ピネロ学校に所在) である。^{[ 20 ]}熱心なユダヤ系ペルー人シオニストであるマルコス・ロイトマンは1951 年にイスラエルの名誉領事に任命され、 1953 年後半にコルメナ通りに領事館を開設した。^{[ 28 ] [ 29 ]}その後、両国間の関係は1956 年に公使館レベルに、1958 年に大使館レベルに格上げされ、トゥビア・アラジがイスラエルの初代大使を務めた。^{[ 6 ]} 1967年の六日間戦争後、ラテンアメリカの他の国々と同様に、イスラエルへの大規模な移民が始まった。

1948年と1949年にイキトスを訪れたアルゼンチン系イスラエル人の地質学者アルフレド・ローゼンズヴァイクは、アマゾンのユダヤ人はリマから地理的に隔絶され、道路でアクセスできないため「ほとんど隠れたコミュニティ」であると指摘した。ローゼンズヴァイクが訪れた当時、このコミュニティにはユダヤ人学校もラビもシナゴーグもなかった。^{[ 13 ]}イキトスのアマゾンのユダヤ人のほとんどはキリスト教徒の出自であり、自分たちをキリスト教徒とユダヤ人の混血だと考えている。^{[ 30 ]}これは、19世紀にイキトスに移住してきたユダヤ人のほとんどが独身男性であり、その後イキトスのキリスト教徒の女性と結婚したためだと考えられている。^{[ 13 ]} 1950年代と60年代には、リマへの大量移住により、イキトスのユダヤ人はほとんど姿を消した。^{[ 13 ]}イキトスのユダヤ人コミュニティは、1980年代までペルーの他の地域では認められていなかったが、当時リマのペルーユダヤ人協会の首席ラビであったギレルモ・ブロンスタイン師がイキトスのユダヤ人から連絡を受け、1991年にコミュニティを訪問し、その後祈祷書やその他のユダヤ教の文書などの資料を送った。^{[ 13 ]} 1991年にイキトス・イスラエル協会が設立された。

1990年、失われた十部族の子孫であると主張するカハマルカ出身の70人が（ユダヤ教に改宗して）イスラエルに移住した。1991年には、32人からなる別のグループが続いた。同年、先住民の女性が後にイスラエルのラビとなる男性と結婚した。^{[ 20 ]}

2023年現在ペルーには約 1,900 人のユダヤ人がおり、^{[ 5 ] [ 1 ] [ 2 ]}組織化されたコミュニティはリマ、イキトス、クスコの3 つだけです。^{[ 4 ] [ 31 ]}コミュニティは衰退しており、^{[ 1 ]}以前は 3,000 人、1970 年代には 5,000 人でしたが、^{[ 2 ] [ 4][32][33 ]それでも国の経済と政治}に貢献してきました。リマ (および国全体) の大多数はアシュケナージ系ユダヤ人(コミュニティは 1934 年に設立) であり、その他はセファルディ系ユダヤ人(コミュニティは 1933 年に設立) です。^{[ 34 ]}どちらのコミュニティも正統派であると自称しています。^{[ 17 ]}

2025年現在リマのユダヤ人コミュニティを代表する4つのシナゴーグは以下の通り。

さらに、レオン・ピネロ学校は1946年4月24日から運営されており^{[ 6 ]}、市内で唯一のユダヤ人学校として、地元のユダヤ人の90%を教育している^{[ 34 ]} 。また、ラ・モリーナ通りには1956年からレクリエーションクラブ「ヘブライカ」も存在している^{[ 36 ] [ 37 ] 。}

ペルー北東部の都市イキトスには、モロッコのセファルディ系ユダヤ人^{[ 10 ]}、アシュケナージ系ユダヤ人、および/またはペルー先住民の混血であるアマゾン系ユダヤ人（「イキトス系ユダヤ人」とも呼ばれる）の小さなコミュニティが維持されており、何らかの形のユダヤ教の伝統と慣習を守っている^{[ 30 ]} 。一部の^{[ 38 ]}は、このコミュニティには、より広いユダヤ人コミュニティで規範となっている慣習に従うよう圧力がかけられていると主張している。これらの慣習は特にアシュケナージ系ユダヤ人の特徴とされているが^{[ 38 ]} 、実際には、世界中の非アシュケナージ系ユダヤ人によって拘束力があると認められているユダヤ法の問題であることが多い。イキトス系ユダヤ人の独自の慣習は、カトリックと地元の伝統的な精神的伝統の影響を受けて、さまざまな程度で混淆的である。したがって、ペルー文化とユダヤ文化の混合から生まれたものである^{[ 10 ]} 。このコミュニティは、リマに集中しているペルーの他のユダヤ人コミュニティからかなり孤立している。

イキトス共同体のユダヤ人としての地位の主張は、リマの正統派ユダヤ教指導者から疑問視されている。ユダヤ法では、ユダヤ人とみなされるのは、ユダヤ人の母親から生まれた者、または正式に改宗した者のみだからである。共同体自身は、創設メンバーはユダヤ人男性と非ユダヤ人女性であったと述べているため、その子孫はユダヤ法に従うユダヤ人からは必ずしもユダヤ人とはみなされない。20世紀後半、イキトスの子孫の一部はユダヤ教を学び始め、ブルックリンの同情的なアメリカ人ラビの助けを借りて、2002年と2004年に正式に改宗した。数百人がイスラエルへのアリヤの許可を得た。2014年までに、さらに150人近くのイキトスユダヤ人がイスラエルに移住した。^{[ 13 ]}これらの波は、現在わずか50人しかいないペルーの共同体の約80%を占めたと推定される。^{[ 3 ]}

クスコでは、2015年の時点でコミュニティの人口は200人から300人だった。^{[ 4 ]}

2023年、テルアビブ駐在のペルー大使は、約100人のペルー国民がイスラエル国防軍の予備役として採用されたと報告した。^{[ 39 ]}

• フランク、ベン・G. (2010).ユダヤ系カリブ海地域と南米への旅行ガイド（スペイン語）。アルカディア出版。ISBN 9781455613304。
• レオン、トラテンベルク (1989)。Los judíos de Lima y las provincias del Perú (PDF) (スペイン語) (第 1 版)。リマ: ペルー連合イスラエル。 2016 年 6 月 20 日のオリジナル(PDF)からアーカイブされました。
• カノ・カラニャウパ、ブライアン。ドネア・カタコラ、エヴリン・メリサ（2021）。Los judíos en el Cusco: 文化、宗教、そしてユダヤの側面 (1620-1650) (論文) (スペイン語)。クスコ:サンアントニオ・アバド・デル・クスコ国立大学。
• トラハテンベルク・ジーデラー、レオン（1989）。Vida judía en Lima y en las provincias del Perú: un recuento histórico documentado sobre la presencia judía en el territorio del Perú en el siglo XX (スペイン語)。ペルー連合イスラエル。