アルジャーノン・シドニー

アルジャーノン・シドニー
1647年のシドニー
生まれる	1623年1月15日 ベイナーズ城、ロンドン、イギリス
死亡	1683年12月7日（60歳） ( 1683-12-08 ) タワーヒル、ロンドン、イギリス
時代	17世紀の哲学 （近代哲学）
地域	西洋哲学
学校	共和主義
主な関心事	政治哲学
注目すべきアイデア	個人は自らの政府形態を選択する権利を持ち、その政府が腐敗した場合、国民はそれを廃止し、別の政府を形成する権限を保持する。

アルジャーノン・シドニー（1623年1月15日 - 1683年12月7日）は、イギリスの政治家、共和主義の政治理論家、大佐。長期議会の中期議員で、イングランド王チャールズ1世の裁判の委員を務め、国王の処刑に反対した。シドニーは後に、裁判で検察側の証人として使われた彼の最も有名な著作『統治に関する談話』に基づき、チャールズ2世に対する陰謀の罪で告発された。彼は反逆罪で処刑された。^[1]死後、シドニーは「ホイッグ党の愛国者、英雄であり殉教者」として崇められた。

アルジャーノン・シドニーの著作は、同時代のジョン・ロックの著作とともに、西洋思想の礎と考えられている。シドニーは『統治に関する談話』の執筆で命を落とした。しかし、この著書で提示された思想は生き残り、最終的にはイギリスの名誉革命とアメリカ合衆国の建国に結実した。シドニーは、限定的な政府、人民の自発的な同意、腐敗した政府を変更または廃止する市民の権利などの思想を提唱し、王権神授説に真っ向から反対した。 『統治に関する談話』は「アメリカ革命の教科書」と呼ばれている。^{[1] [2]}

シドニーの父は第2代レスター伯ロバート・シドニーで、ノーサンバーランド公爵ジョン・ダドリーの直系の子孫で、フィリップ・シドニー卿の甥にあたる。母は第9代ノーサンバーランド伯ヘンリー・パーシーの娘ドロシー・パーシーである。シドニーはロンドンのベイナーズ城で生まれ、ケントのペンズハースト・プレイスで育った。^[3]母は1636年11月に夫に宛てた手紙の中で、息子について「あなたから聞いた話では、とても機知に富み、性格もとても優しい」と書いている。^[1]

シドニーは以前、「イングランドで武器を取ることは、極度の必要性がある場合のみ考える」と誓っていたにもかかわらず、東部連合軍に従軍し、マンチェスター伯爵騎兵連隊の中佐となった。 ^{[4]彼は1644年の}マーストン・ムーアの戦いで戦い、ある観察者は「シドニー大佐はマンチェスター卿の騎兵連隊の先頭に立って勇敢に突撃し、多くの傷を負って帰還したが、それは彼の名誉の証である」と記している。^{[5]彼は後に連隊が}ニューモデル軍に移管された際に連隊の大佐に任命されたが、健康上の理由で辞任した。^[6]

1645年、シドニーはカーディフ選出の国会議員として長期議会に選出され、国王チャールズ1世との妥協に反対した。1648年には残余議会を形成した穏健派の粛清に反対した。チャールズの裁判の委員であったにもかかわらず、シドニーは国王の処刑の決定に反対し、その合法性と賢明さに疑問があると信じていた。^[5]彼は自分の見解を説明する際に次のように述べた。

第一に、国王はいかなる法廷でも裁かれることはできない。第二に、その法廷ではいかなる人間も裁かれることはできない。この主張は無駄であり、クロムウェルは「王冠を被ったまま彼の首を切り落とす」という堅苦しい言葉を使ったので、私はすぐに部屋を出て、二度と戻ってこなかった。^[1]

1649年までにシドニーは意見を変え、国王の処刑は「イングランド、あるいはどこで行われたものよりも、最も公正かつ勇敢な行為」であると宣言した。^[1]

1653年、選挙をより自由にする法案が提出された後、クロムウェルの軍隊が議会を解散するために侵入したとき、シドニーは物理的に解任されると脅されるまで議会を離れることを拒否した。彼はクロムウェルを暴君とみなしていた。^[7]

引退後、シドニーはジュリアス・シーザーの劇を上演し、ブルータスの役を演じて護国卿を激怒させるほど大胆だった。彼は一時期、後にチャールズ2世の愛人となるルーシー・ウォルターの愛人だった。シドニーは共和国がイングランドの国益を積極的に追求しているとみなし（スチュアート家の軍事的失敗の記録とは対照的）、著書『政治に関する談話』の中で次のように書いている。

... 舵を取る者たちの力と知恵と誠実さはすさまじく、彼らの努力は功績のみで兵士を働かせたため、2年で我々の艦隊は陸軍と同じくらい有名になった。我々の国の名声と力は、フランスの大部分を占領し、フランスとスコットランドの王が我々の捕虜だったときよりもさらに高まった。ヨーロッパのすべての国、王、君主たちは、従順とは言わないまでも、非常に敬意をもって我々の友好を求めた。そしてローマは、10万人の兵士を率いてイタリアに侵攻しようとしていたスウェーデンの偉大な王よりも、ブレイクとその艦隊を恐れた。 ^[8]

1658年にクロムウェルが死去すると、軍は1659年に護国卿制度を廃止し、残余議会を再開し、シドニーが庶民院に議席を得た。1659年から1660年にかけて、戦争はイギリスだけでなくオランダの海軍の補給を脅かすことになるため、彼はデンマークとスウェーデンの和平調停を支援する代表団の一員であった。代表団はエドワード・モンタギューが指揮し、シドニーとロバート・ハニーウッド卿が同行した。3人目の全権大使に予定されていたブルストロード・ホワイトロックは、「シドニー大佐の圧倒的な気性と高潔さをよく知っていた」という理由で辞退した。^[1]

シドニーは、イングランドに有利な和平を強制するために、従来の外交規範（「大砲を数発撃てば和平が成立しただろう」）を放棄した。スウェーデン王カール10世がすぐには受け入れることができなかったため、代表団は和平条件を強制するためにオランダと共同艦隊を編成する交渉を行った。カール10世は、イングランドが「まるで主人であるかのように、すべてを指揮したがっている」と不満を漏らした。^[要出典]シドニーは、軍事行動を脅かしながら、自らカールに条約案（デンマークがすでに受諾）を手渡した。彼は、カールが「非常に怒って...我々に、我々が艦隊に計画を立案したのに対し、彼は剣に手を置いて、計画を傍らに置いていた」と記録している。^[要出典]シドニーは引き下がらず、ある観察者は「シドニーが彼に立ち向かったことに誰もが驚いている」と書いている。^[要出典]しかし、モンタギューは艦隊とともにイングランドに戻る計画を立てており、シドニーは「艦隊全体を送り返したのだから、首を切られても当然だ」と意見を述べた。^[要出典]

イングランドの影響力がこのように縮小されたにもかかわらず、デンマーク、スウェーデン、フランス、イングランド、オランダは1660年5月27日に条約に署名した。^{[1]この時期に、シドニーは}コペンハーゲン大学の訪問者名簿に「PHILIPPUS SIDNEY MANUS HAEC INIMICA TYRANNIS ENSE PETIT PLACIDAM CUM LIBERTATE QUIETEM」（「暴君に敵対するこの手は、剣によって平和と自由を求める」）と署名した。^{[1]この表現は、}アメリカ独立戦争中の1780年に議会の法令によってマサチューセッツ州の国璽に取り入れられた。

1660 年に王政復古が行われた時、シドニーは海外にいました。ステュアート朝の王政復古に対する彼の最初の反応は、次のように書くことでした。

議会が国王を承認した以上、私は知っている。私は国王に対して臣民としての義務と奉仕を負っており、それを果たすつもりだ。もし物事が合法かつ穏健な方法で行われるのであれば、私は何もしないよりはむしろ仕事がある方が良い。^[1]

1659年にチャールズ1世の処刑を擁護したため、シドニーはローマに亡命したままでいるのが賢明だと考えた。服従する用意はあったが、「この国王やその父王に対して我々が犯した過ちを認めることは認めない。…破滅よりも悪いのは避けられないと分かった時、私は自分の運命に満足するだろう」と書いた。^{[1]彼は暗殺の試みから見知らぬ人によって救われた。1663年、}ジュネーブ大学のカルヴァン派アカデミーを訪れた際、シドニーは訪問者名簿に「SIT SANGUINIS ULTOR JUSTORUM」（「正義の血に復讐あれ」）と書いた。^{[1] 1665年4月、}アウクスブルクで彼は再び暗殺の試みの標的となった。

ギルバート・バーネットは、オランダにいた頃のシドニーと他の共和主義者について次のように記録している。

... はデ・ウィットのもとを訪れ、イングランドとスコットランドへの侵攻について考えるよう迫り、強力な勢力を確約した。そして、この計画に加わるため多くの士官をオランダに連れてきていた。彼らはまた、アムステルダムにいる、特に国王に激しく反発し、イングランドを再び共和国にすることを主張する者たちとも交渉した。この問題はハーグでしばらく議論されていたが、デ・ウィットはこれに反対し、棚上げにした。彼は、彼らがそのような計画に踏み込めば、フランスが彼らに背を向けるだろう、その結果は予測できない長期戦に巻き込まれるかもしれない、そして、議会が国王に固執している間は、不満が一般の蜂起にまで及ぶと考える理由はなく、彼らはその蜂起を企てている、したがって、イングランドを共和国にすることが実現可能だとしても、オランダの破滅以外の何の影響があるだろうか、と言った。当然のことながら、オランダ人の多くは、莫大な費用をかけて維持・管理しなければ維持できない国を離れ、イギリスが提供する豊かさと安全と交換することになるだろう。したがって、彼が行おうとしたのは、イギリスの貿易を弱め、イギリスの艦隊を破壊することだけだった。そして、翌年、彼は予想を超えてこれに成功した。^[9]

1666年半ば、シドニーはパリにいて、国王ルイ14世と交渉していた。ルイは後に、シドニーは「大反乱を起こすと約束したが、10万エキュの前払いを申し出たのは、逃亡者の言葉で言い逃れるには多すぎたので、当初は2万エキュしか提示しなかった」と書いている。^[1]彼は1677年までフランスに留まり、その後イギリスに戻った。

1665年から1666年にかけて、シドニーは『宮廷格言』を執筆し、王政復古の撤回を主張した。「…死が人間に降りかかる最大の悪であるように、君主制は国家に降りかかる最悪の悪である」。シドニーはまた、イングランド共和国は「憎まれていたスチュアート家とオレンジ家の2つの家を根絶する」ことでオランダ共和国と自然に「利益の一致」を図るだろうと主張した。この原稿は広く知られておらず、『宮廷格言』は1996年まで出版されなかった。 ^[1]

シドニーは 1677 年 9 月初旬にイギリスに戻った。父の死後、シドニーは 5,100 ポンドを相続したが、遺産を受け取るためには、財産の執行者として彼に金銭の支払いを拒否した兄弟たちを相手に衡平法裁判所で訴訟を起こさざるを得なかった。彼はこの訴訟に勝訴したものの、手続きは長期に及び、数年間イギリスに留まる必要があった。彼はロンドンのレスター ハウスに滞在した。ここで彼は政治に関わるようになり、フランス大使のポール バリヨンは10 月 6 日に次のように書いている。

現在、私の最も親しい関係はアルジャーノン・シドニー氏です。彼はイギリスで物事を最もよく理解していると思われる人物です。彼は共和党の他の党員とも素晴らしい関係を築いています。そして、私の意見では、彼以上に奉仕できる人はいません。^[1]

1678年12月にダンビー陥落に貢献した功績により、シドニーはフランスから500ギニーを受け取り、翌年もさらに500ギニーを受け取った。シドニーは、スチュアート家とオレンジ家の同盟に対抗してイングランドとオランダの共和主義者の同盟を望み、バリヨンに「イングランドが共和制になることを容認することがフランスの利益に反すると考えるのは古くからの誤りである」と語った。^[1]シドニーは、「スチュアート家とオレンジ家が不可分に結びついているのが基本原則である」と信じていた。^[10]

バーネットによれば、1681年にチャールズ2世の最後の議会が解散した後、シドニーは国王の宣言に対する回答書「最後の2回の議会の議事進行に対する公正かつ控えめな弁明」の執筆に協力した。「国王の宣言に対する回答書は、偉大な精神と真の判断力で書かれた。最初はシドニーが書いたが、サマーズが新しい草案を作成し、ジョーンズが修正した。」^[11]

シドニーはシャフツベリ卿らと結託し、権威のない力による王室の専横に対抗する陰謀を企てた。後にシドニーは、チャールズとその弟ジェームズ（後のジェームズ2世）を暗殺する陰謀であるライハウス陰謀に関与したとされる。

1683年6月25日、シドニーの逮捕令状が発行された。逮捕中に、講話の草稿を含む書類が押収された。彼は1683年11月7日に裁判にかけられた。第3代エスクリック男爵ハワード・ハワードが唯一の証人であり、法律では証人が2人必要であると定められていたため、政府は講話を2人目の証人として使用した。ジェフリーズ首席裁判官（裁判の進行は当時も後も多くの批判を招いた）は、「書くことは行動することである」と判決を下した。^[1]

法務長官ヘネッジ・フィンチは、この説教を「国民が国王に対して武装蜂起するための議論」と評した。これに対してシドニーは、文脈を無視して自分の言葉を引用すれば彼を非難するのは簡単だと述べた。「聖書を細かく解釈すれば、聖書の筆者全員が冒涜者になる。ダビデは神はいないと言い、使徒たちは酔っていたと非難することもできる。」彼は、出版しない限り、自分が選んだものを書く権利があると主張した。ジェフリーズは、公でも私でも、国王を呪う権利は誰にもないと答えた。シドニーは反逆罪で有罪となり、11月26日に死刑を宣告された。ジェフリーズは相変わらず不機嫌で、神がシドニーを次の世に行ける状態にして下さることを望むと述べた。「あなたはこの世にふさわしくないのが分かるから」

『アルジャーノン・シドニーの死の日の謝罪』の中で、シドニーは彼の生涯の仕事は次のようなものだったと書いています。

... 人類共通の権利、この国の法律、そして真のプロテスタント宗教を、腐敗した原理、独断的な権力、そしてカトリックに反対して擁護します。私は今、そのために喜んで命を捧げます。そして、私の中には、神が私を擁護してくださるという確かな証があります。たとえ人が私を非難しても、私はほとんど心配しません。^[1]

彼はジェフリーズの非専門的な行為を理由に国王に慈悲を請願し、友人や親戚も嘆願に加わった。しかし国王はウィリアム・ラッセル卿の事件の時と同じように容赦がなかった。シドニーは今や死を覚悟し、どうでもいいから「国王が私の尻から嗅ぎタバコ入れを作ればいい」と粗野に言った。

シドニーは、絞首台で、有罪判決は違法であると主張し、自分に対する証拠の質に異議を唱え、裁判における適切な法的手続きからのさまざまな逸脱を指摘した。また、彼は『政府に関する談話』の中で絶対君主制に対する反対を繰り返し、これらは反逆罪を構成しないと主張した。それでも、彼は、この最後の演説では、本当に「重要な問題」に取り組むことを控えていると述べた。なぜなら、「我々は、真実が反逆罪とみなされる時代に生きている」からだ。^{[12]彼は、}古き良き大義のために死ぬと宣言して、演説を締めくくった。^[12]

彼は1683年12月7日に斬首され、遺体はペンズハーストに埋葬された。

シドニーにとって、絶対君主制は大きな政治的悪であった。シドニーが命を落とした著書『政府に関する談話』は、ロバート・フィルマーの『総主教論』(1680年に初版が出版された)に対する回答として、排斥危機の最中に書かれたものである。王権神授説とは、統治の全権力が神から王に授けられた王にのみ帰属する政治体制である。この体制下では、王は地上における神の手として行動する。王の権力は政府を超えて、臣民の私的な宗教生活にまで及ぶ。この体制下では、国民は宗教的信念を理由に迫害され、投獄されることが多かった。シドニーが強く反対したのは、この王権神授説であった。1698年、シドニーは『政府に関する談話』を出版し、有効な民政を構成するものについて彼が信じる概要を示した。

シドニーは、個人には自らの政府形態を選択する権利があり、その政府が腐敗した場合、国民はそれを廃止し別の政府を樹立する権限を保持すると信じていました。彼自身の言葉によれば、「神は人間に政府形態の選択を委ねている... 制定者は廃止することもできる」とのことです。

シドニーはまた、有効な市民政府が存在するためには、一般の自発的な同意によって形成されなければならないと主張した。シドニーは著書『政府に関する談話』の中で、「一般の同意は、すべての公正な政府の根拠である」と述べている。

さらに、シドニーは、民政政府の管轄権は限定的であるべきだと信じていました。彼は、「政府が設立され、政府に服従する唯一の目的は、正義と保護を得ることである」と述べました。これは、1) 裁判所制度を通じて法的正義を実現すること、2) 国民の安全を確保することを主な目的とする限定的な民政政府を示唆しています。シドニーから、政府がこれらの基本要素を達成できない場合、その政府への服従はもはや必要ではないという結論も導き出せます。

シドニーの『統治論』はロックの『 統治二論』とともにアメリカ合衆国の建国における重要な著作として認められている。建国の父たちは初期の植民地大学の学生時代にこれらの著作を読み、研究した。特にトーマス・ジェファーソンはロックとシドニーの著作を熱心に研究したことで知られている。『統治論』は「アメリカ独立戦争の教科書」と呼ばれている。^[2]

シドニーは死後、「ホイッグ党の愛国者、英雄であり殉教者」として崇められた。^[1]バーネットはシドニーについて次のように述べている。

... 彼は並外れた勇気と、頑固なところまでしっかりした人であり、誠実だが、荒々しく騒々しい性格で、反論に耐えられず、反論すると汚い言葉を投げかける。彼はキリスト教徒のようだったが、独自の形をとっていた。彼はそれを心の中では神の哲学のようなものだと思っていたが、公の礼拝や教会らしきものすべてに反対していた。彼は共和主義の原則すべてに頑固で、君主制らしきものすべてに敵対していたため、クロムウェルが護国卿に任命されたとき、彼に激しく反対した。彼は確かに、私が知る誰よりも政府の歴史をあらゆる分野で研究していた。^[11]

18世紀のイギリスと植民地アメリカにおける政治思想に対するシドニーの影響は、 17世紀の政治理論家の中ではおそらくジョン・ロックに次ぐものだった。 ^[1] 1689年から1720年にかけてのイギリスの政治理論を研究したJ.P.ケニオンは、シドニーの『談話』は「ロックの『二論』よりはるかに影響力があったことは確かだ」と述べた。^[13]詩人ジェームズ・トムソンは、その詩『四季』の中で、シドニーを「イギリスのカシアス」、つまり「古代の学識によって古代の自由への啓蒙された愛に温められた」英雄と称賛した。^[14]

1771年にジョン・ダルリンプル卿が『グレートブリテンおよびアイルランド回想録』を出版し、彼がルイ14世の年金受給者だったことが明らかになったことで、シドニーの評判は打撃を受けた。 ^[15]シドニーを大いに尊敬していたダルリンプルは、自分の息子が戦いから逃げるのを見たとしても、これほど恥ずかしい思いはしないだろうと書いている。

ホイッグ党議員チャールズ・ジェームズ・フォックスは、シドニーとラッセル卿を「すべてのイギリス人の心に永遠に残るであろう二人の名前」と評し、「彼らの記憶が尊敬と崇敬の対象ではなくなるとき、イギリスの自由は急速に最終的な完成に近づくだろう」と予言した。^[16]

シドニーはアメリカ人の自由の概念に大きな影響を与えた。彼はジョン・トレンチャードとトーマス・ゴードンの英雄であり、「革命前の時代に最もよく読まれ、最も広く評価されたパンフレット作家」であった。彼らは1720年から1723年にかけてのエッセイ「ケイトーの手紙」で、シドニーの「自由な人間は常に専制的な政府に抵抗する権利を持つ」という主張を採用した。これらのエッセイは、現代の自由主義シンクタンクであるケイトー研究所の名前の由来となった。^[17] トーマス・ジェファーソンは、シドニーとロックが建国の父たちの自由観の2つの主要な源泉であると信じていた。 ^[18]

ジョン・アダムズは1823年にジェファーソンにシドニーについて次のように書いた。

最近、私はアルジャーノン・シドニーの政治論を読むことにした。…何度も読み返しては手探りで読み進めてきたが、今では、この作品が文学界でほとんど関心を集めなかったことに新たな感嘆[つまり、驚き]を覚える。印刷技術が生み出せる限りの素晴らしい版が、アメリカで出版されるべきである。それは、作品の本質的な価値のためだけでなく、当時から現在に至るまでの自由の擁護者たちの苦い苦しみの証拠であり、世界における道徳的、哲学的、政治的啓蒙のゆっくりとした進歩を示すためでもある。^[18]

ホイッグ党の歴史家トーマス・バビントン・マコーレーは1828年にシドニーについてこう述べている。

シャルル2世の治世ほど、高位の階級の国民感情が薄れた時代はかつてなかった。一方で、シャルル2世は、自由民の王になるよりも絶対王者の代理人になるほうがましだと考えていた。一方、アルジャーノン・シドニーは、フランスの野心的な計画のすべてに喜んで協力し、イングランドが一州の状態にまで落ちぶれるのを見届け、外国の暴君が彼の愛する共和国の樹立を助けてくれるだろうという無謀な希望を抱いていた。^[19]

しかし、1848年にマコーレーはチャールズ2世に対するホイッグ党の反対について次のように書いている。

賄賂をもらって祖国に損害を与えるという極悪非道な行為を彼らに押し付けるのは不当だろう。それどころか、彼らは祖国に仕えるつもりだった。しかし、彼らが外国の王子に祖国に仕える見返りに金を支払わせるほど卑劣で無作法だったことは否定できない。この屈辱的な罪を免れることができない人々の中に、公の精神の体現者と一般に考えられ、道徳的、知的に大きな欠点があるにもかかわらず、英雄、哲学者、愛国者と呼ばれるにふさわしい人物がいた。フランスの年金受給者リストにそのような名前があるのを見るのは苦痛ではない。しかし、私たちの時代には、アルジャーノン・シドニーの美徳と誇りを征服​​した誘惑を拒絶しない公人は、義務感と恥の感覚をまったく失っていると考えられるだろうと考えると、いくらか慰めになる。^[20]

自由主義哲学者フリードリヒ・ハイエクは、著書『自由の憲法』の表紙でシドニーの『談話』を引用している。「我々の探求は、完璧なものを追い求めることではない。人間の間にはそのようなものは存在しないことをよく知っているからだ。我々が求めるのは、最も不便さが少ない、あるいは最も許される不便さを伴う人間の憲法である。」

アルジャーノン シドニーは、バージニア州ハンプデン シドニー カレッジの名の由来となった人物の 1 人です。同カレッジでは以前、シドニーという本来の綴りが使用されていました。彼が選ばれたのは、彼の思想がアメリカ独立運動の思想家たちの信念の形成に果たした役割によるものです。

シドニーは、アメリカ独立戦争後、王政の圧政に対する殉教者としてのアルジャーノン・シドニーへの尊敬の念から、アメリカ合衆国で広く使われるようになった^{。 [21]}

• シドニー、アルジャーノン：『政府に関する談話』（ロンドン、1698年、およびそれ以降の版）
• シドニー、アルジャーノン：死の日の謝罪;
• シドニー、アルジャーノン：政権と野党。ニューハンプシャー州民に宛てて（コンコード、ジェイコブ B. ムーア、1826 年、ASIN  B000IUQ14Q）
• アルジャーノン・シドニー: Algernon Sidneys Betrachtungen über Regierungsformen (ライプツィヒ、ウェイガント、1793:政府に関する談話のドイツ語翻訳)
• シドニー、アルジャーノン：政府に関する談話、トーマス・G・ウェスト編（インディアナポリス、1996年、ISBN  0865971420）
• シドニー、アルジャーノン：Court Maxims、ケンブリッジ大学出版局、Cambridge Texts in the History of Political Thought シリーズ、1996 年、ISBN 978-0521461757 ) 
• シドニー、アルジャーノン：政府に関する談話。著者の生涯の記録が追加された（ローブックエクスチェンジ、ニューヨーク、2002年再版、ISBN 1584772093） 

参照: アルジャーノン・シドニーの著作およびアルジャーノン・シドニーに関する出版された文献。

Wikiquote にアルジャーノン・シドニーに関する引用句があります。

ウィキメディア・コモンズには、アルジャーノン・シドニーに関連するメディアがあります。

• 「シドニー大佐の演説 - 1683 年 12 月 7 日、処刑台で保安官に行われた」
• ウィリアム F. キャンベル: 古典的な共和党員、ホイッグ党員、トーリー党員、ルイジアナ州立大学
• なぜホイッグ党はチャールズ2世を排除することに失敗したのでしょうか?
• ハッチンソン、ジョン (1892)。「アルジャーノン・シドニー」 。ケントの人々とケンティッシュ人(購読版)。カンタベリー: クロス & ジャックマン。pp. 124–125。