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「古き良き大義」とは、ニューモデル軍の兵士たちが、イングランド議会のために戦った動機となった様々な理由を、後になって振り返った際に名付けた名称である。
彼らの闘争は、イングランド内戦中のチャールズ1世と王党派に対するものでした。彼らは1649年から1660年の間、イングランド共和国を支持し続けました。オリバー・クロムウェルは1643年にウィリアム・スプリング卿に宛てた手紙の中で、共和主義兵士の理想を体現する、典型的な質素な赤褐色のコートを着た隊長について書いています（古き良き大義を支持した人々の多くは、宗教や教会の問題を地域教会が管理することを主張する独立派でもありました）。
保護領時代に行われた便宜的な政治的妥協に反対した人々は、戦争中の軍自身の宣言、すなわちジョン・リルバーン、マーチャモント・ネダム、ジョン・ミルトンらが著した共和主義のパンフレットに立ち返った。彼らは不満を抱きながら、これらの作家全員が本質的に共和主義的で善なる何かについて合意した革命の純粋さの瞬間があったと想像した。この存在は作家によって変化するが、しばしば「古き良き大義」と呼ばれた。[ 1 ]
オリバー・クロムウェルの死後、このフレーズは徐々に使われるようになり、文書や演説の中で行き来するようになった。1659年4月までには、そしてその後数ヶ月間は、一般の議論の中で頻繁に耳にするようになり、書店に並ぶパンフレットの2冊か3冊に1冊は、表紙や本文中に「古き良き大義」という言葉が記されていた。[ 2 ]
このフレーズは解釈の余地があったが、1659年当時、その支持者にとってそれは、国王殺害を基盤とし、1653年4月20日のクロムウェルによる残余議会の解散まで続いた純粋な共和制憲法を意味していた。このフレーズは、クロムウェルの暫定独裁と護国卿時代は物事の自然な流れを中断させたものであり、その中断が必要であったか正当化できるものであったかは巧みに未解決の問題として残しつつ、クロムウェルが死に、その効力が失われた今、すべての人々に彼の統治を例外的で異例なものとみなし、旧共和制に戻るよう呼びかけた。[ 2 ]
1660 年 4 月、ジョン・ランバート将軍は、王政復古に反対し、共和制を支持する軍隊を組織しようと試み、エッジヒルの戦場に集結するよう「古き良き大義」の支持者全員に呼びかける布告を出したが、古戦場に到着して復古運動の背後にいるジョージ・モンク将軍を脅かすのに十分な兵力を集める前に逮捕された。 [ 3 ]同年 10 月、チャールズ 1 世の裁判中に衛兵を指揮したダニエル・アクステルは、悔い改めることなく処刑に臨み、「もし私が 1000 の命を持っていたとしても、そのすべてを [古き良き]大義のために捧げることができる」と宣言した。[ 4 ] [ a ]同様に、 1683 年にライハウス陰謀事件に関与したとして処刑されたアルジャーノン・シドニーは、処刑前に「私が若い頃から携わってきた [古き良き]大義のために」死ぬことを許してくれた神に感謝した。[ 5 ]
革命は1660年に消滅したのではなく、復古体制に不満を抱いた兵士や水兵、将校や兵士、宗派主義者や共和主義者たちの言動の中に生き続けた。いかなる刑罰法も復古教会からの異議を根絶することはできず、クロムウェル時代の将校や兵士たちが元の職業に戻ったとしても、彼らのニーズや願望により応えてくれる政府への渇望は満たされなかった。実際、中には古き良き大義のために再び武器を取る意思を率直に表明した者もいたが、彼らが一斉に反乱を起こすことはなかった。
—リチャード・グリーブス。[ 6 ]
18世紀と19世紀の急進派の手によって、「古き良き大義」は、彼らの大義をイングランド内戦の急進派の大義と結びつけることで、イングランド国内の扇動活動の主要な支えの一つとなった。この記憶は、18世紀を通じて出版された内戦に関する様々な小冊子によって維持された。例えば、1701年にジョン・トーランドによって出版されたエドマンド・ラドローの回想録は、イングランド内戦の記憶を急進的なものにしようとした。[ 7 ]
共和主義的想像力に関する研究には、アルジャーノン・シドニーと17世紀の共和主義に関するジョナサン・スコットの研究、急進派ジョン・ストリーターに関するナイジェル・スミスの研究、内戦の記憶に関するブレア・ウォーデンの研究などがある。 [ 8 ] [ 9 ] [ 10 ]
帰属表示:
この記事は、パブリックドメインにある以下の資料からのテキストを引用しています。Masson , David (1871), The Life of John Milton (1654–1660) , vol. 5, pp . 444–445