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ウィリアム・ロメイン・エヴァーデルはアメリカの教師であり作家である。[1]彼はセント・アンズ・スクールの名誉人文科学学部長である。[2] [3] [4]
バイオグラフィー
1941年生まれ。セントポール校とプリンストン大学を卒業。[5]ウッドロウ・ウィルソン奨学生およびフルブライト奨学生であり、ハーバード大学で歴史学の修士号、ニューヨーク大学で博士号を取得。[6]後に書籍として出版されたエヴァーデルの博士論文は、グレアム・ギャラードによると、ジャン＝ジャック・ルソーを反啓蒙主義の中に位置付けた最初の作品として注目されている。[7]
1970年にブルックリンのセント・アンズ・スクールで教鞭をとり、2016年に退職するまで世界史を教えた。[8] [6] [9] [10]彼はニューヨーク・タイムズ・ブック・レビュー の定期寄稿者であり、 [11]思想史や思想史に関する多数の書籍や記事の著者でもある。その1冊である『The End of Kings』（1983年、2000年）は、「共和国」の歴史的定義を、一人の人間によって統治されない国家として再定義している。[12] [13]もう1冊の『The First Moderns』 （1997年）は、「モダニズム」を、1872年から1913年にかけて西洋で始まった、芸術と科学における連続性を放棄し離散性を優先することとして再定義している。[14] [15]ニューヨークタイムズは、 1997年の「今年の注目すべき本」のリストに『The First Moderns』を含めました。 [16] 2021年にシュプリンガーは『The Evangelical Counter-Enlightenment』を出版しました。この本では、18世紀半ばにほぼ同時に発生したワッハーブ派イスラム教、ハシディズムユダヤ教、および「福音派」プロテスタントキリスト教は、アイザイア・バーリンが「反啓蒙主義」と呼んだものの側面として理解するのが最も適切であると、伝記プロフィールを使用して主張しています。
彼は歴史教育についての著作も執筆しており、ブルックリン市のニューイングランド協会のウェブサイトの歴史セクションを編集し[17]、最初のAPW（Advanced Placement World History Exams）のテスト開発委員会に所属した。[18]アメリカ歴史学会の会員でもあり、関連団体の歴史教師協会および東中米18世紀研究協会の会長も務めた。[5]
妻のバーバラは長年セント・アンズで管理者を務めており、二人の間にはジョシュとクリスという二人の息子がいる。[2]
出版物
- 「ロジエール運動、1766-1789: 革命的カルトの聖職者的先駆者」、フランス歴史研究9:1、1975 年
- 王の終焉：共和国と共和主義者の歴史、フリープレス、1983年（第2版、シカゴ大学出版局、2000年）
- フランスにおけるキリスト教弁証法、1730-1790：ロマン主義宗教のルーツ、エドウィン・メレン・プレス、1987年。
- 「継続性の問題とモダニズムの起源：1870-1913」、ヨーロッパ思想史、ペルガモン出版社、1988年。
- 「国家から自由国家へ: ジャン・ボダンからジョン・アダムズまでの共和国という言葉の意味」(第7回ISECS、ブダペスト、1987年7月31日) Valley Forge Journal、1991年6月 http://dhm.pdp6.org/archives/wre-republics.html およびHumanities Commons [1]
- 「コンプロット、同人誌、陰謀: ローマの弁解による『テーゼ・バリュエル』の起源」(1989 年 7 月 6 日) 、フランス革命イメージ: モンディアル会議のコミュニケーション プレゼンテ...、第 3 巻、パリ、1989年
- 「狂気の独白：パリのキャバレーとトウェインからエリオットまでのモダニズムの物語」（ISSEI、デンマーク、オールボー、1992 年 8 月 25 日）アメリカ小説研究、20:2（1992 年 12 月）
- 『最初の近代人：20世紀思想の起源のプロフィール』、シカゴ大学出版局、1997年。（ペーパーバック版1998年）
- 「モダニズム100周年」プロメテウスI:1(1998–99)
- ニューヨークタイムズブックレビューにおけるテイブスの『Fits, Trances and Visions』のレビュー（1999年12月26日）
- バンフィールド著『幻のテーブル：ウルフ、フライ、ラッセルとモダニズムの認識論』の書評、ラッセル：バートランド・ラッセル研究ジャーナル、NS v21:1（2001年夏）、p88
- 「世界史概論コースでテクノロジーのテーマをどのように活用するか」、アメリカ歴史協会、サンフランシスコ、2002 年 1 月 5 日、改訂版、World History Connectedに掲載。
- 「啓蒙：疑惑のレトリック」、セント・アンズ・レビュー5:1（冬/春、2004）、p22-33
- 「ドルでいくらになるか? 生徒が最も知りたいことから世界経済史を教える」歴史教師協会/アメリカ歴史協会、会議、ワシントン D.C.、2004 年 1 月
- 福音派の反啓蒙主義：18世紀のキリスト教、ユダヤ教、イスラム教におけるエクスタシーから原理主義へ、シュプリンガー、2021年。
- 「コインに描かれた実在の人物：不吉な前例とパレオフェミニストの嘆願」、2020年、Substack [2] & [3] & [4] およびHumanities Commons [5]
参考文献
- ^ フィスク、エドワード B. (1983 年 4 月 24 日)。「新たな優先事項: テクノロジー リテラシー」。ニューヨーク タイムズ。ISSN 0362-4331。2019年1 月12 日閲覧。
- ^ ab Pace、エリック（1983年5月25日）。「陸路でピザを運んで海路でフィレ肉を運ぶ」 ニューヨーク・タイムズ。ISSN 0362-4331 。 2024年5月24日閲覧。
- ^ 「著者」。バッハ：リーメンシュナイダー・バッハ研究所誌。43 （1）：94–95。2012年。ISSN 2767-4843。
- ^ ゴッシン、パメラ（2002年8月30日）。文学と科学の百科事典。ブルームズベリー出版USA。ISBN 978-0-313-01106-1。
- ^ ab 「著者について：ウィリアム・R・エバーデル」。press.uchicago.edu 。 2021年6月12日閲覧。
- ^ ab Publications、Europa (2003)。国際著作家名鑑 2004。Psychology Press。ISBN 9781857431797。
- ^ ガラード、グレアム（2012年2月1日）。ルソーの反啓蒙主義：哲学者に対する共和主義的批判。ニューヨーク州立大学出版局。ISBN 978-0-7914-8743-3。
- ^ マーカス・カンリフ「最良の政府形態 王の終焉: 共和国と共和党の歴史。ウィリアム・R・エバーデル著。フリープレス。370ページ。19.95ドル。」ワシントン・ポスト、1884年1月22日。
- ^ ジョセフ・ド・メーストル（1996年6月1日）。『ルソーに反論：自然状態と人民主権について』マギル・クイーンズ・プレス - MQUP。ISBN 9780773566040。
- ^マエロフ、 ジーン・I.（1983年11月17日）。「核戦争の授業がカリキュラムに導入」ニューヨーク・タイムズ。ISSN 0362-4331 。 2019年1月12日閲覧。
- ^ 「The New York Times - 検索」www.NYTimes.com . 2019年4月14日閲覧。
- ^ 「第123回年次総会（2009年1月2日〜5日）：歴史教師協会ブックトーク」aha.confex.com 。 2018年10月27日閲覧。
- ^ マクドウェル、エドウィン（1983年11月13日）。「本と著者について」ニューヨークタイムズ。
- ^ モローネ、フランシス（2001）。ブルックリンの建築ガイドブック。ギブス・スミス。ISBN 978-1-4236-1911-6。
- ^ ソケット、ヒュー（2018年8月14日）。教育実践における道徳思想。ラウトレッジ。ISBN 978-0-429-89296-7。
- ^ 「1997年の注目書籍」。ニューヨーク・タイムズ。1997年12月7日。 2024年10月17日閲覧。
- ^ 「ブルックリンタイムライン」。
- ^ ワイナリップ、マイケル（2003年6月18日）。「教育について：歴史を素早く進む」ニューヨークタイムズ。ISSN 0362-4331 。2019年1 月12日閲覧。
外部リンク
- 国家から自由国家へ: ジャン・ボダンからジョン・アダムズまで、共和国という言葉の意味 ウィリアム・R・エバーデル著