アレクサンダーの門

大プリニウス（西暦23年 - 西暦79年8月25日）は、著書『博物誌』の中で、アレクサンドロス大王がカスピ海峡を通過したと述べており、それを山脈が裂けた巨大な自然地形であるコーカサス峡谷と対比させている。彼は、そこでは鉄で覆われた梁のある門がひどく悪臭を放つ川の上に設置され、無数の部族の通行を阻む要塞も築かれている、と述べている。これらの門は世界を二つの部分に分けている。^{[ 4 ]}

1世紀のユダヤ人歴史家ヨセフスは、アレクサンドロス大王がスキタイ人に対する障壁として設計した門を建設したことについて、現存する最初の記述を残している。^{[ 5 ]}この歴史家によると、ギリシャ人がスキタイ人と呼んだ人々は、（ユダヤ人の間では）ヘブライ語聖書のマゴグと呼ばれる集団の子孫であるマゴギットとして知られていた。ヨセフスは、彼の著作のうち2つでこれらのことに言及している。 『ユダヤ戦記』では、アレクサンドロス大王が建てた鉄の門はヒュルカニア（カスピ海の南端）の王によって管理されており、アラン人（ヨセフスはスキタイ族の一派と考えていた）が門を通過できるようにしたことがメディアの略奪につながったと述べている。ヨセフスの『ユダヤ古代誌』には関連する箇所が2つあり、1つはスキタイ人の祖先をヤペテの子マゴグの子孫としている箇所、もう1つはアルメニア戦争中にティベリウスと同盟を結んだスキタイ人がカスピ海の門を突破したことに言及している箇所である。^{[ a ] [ 6 ]}

アラン人に関する記述において、偽ヘゲシッポスはヨセフスに倣い、アレクサンドロスが蛮族集団を隔離するために鉄の門を建設したことに言及している。この門に関する2つの言及のうち最初のものにおいて、偽ヘゲシッポスは門の位置をタウルス山脈としている。これはアレクサンドロスがオロンテス川のアンティオキアを建設したことに関する議論の中で言及されており、したがってアレクサンドロスを文明の創始者だけでなく、その保護者としても表している。2番目の言及では、アレクサンドロスがアラン人を他の野蛮な民族の中に閉じ込めたが、賄賂か政治的対立のどちらかによって、彼らはヒュルカニアの王を説得して脱出することができたと述べられている。それ自体は黙示録的ではないが、偽ヘゲシッポスの記述は、ヘゲシッポスは、アレクサンドロスの城壁の向こう側のゴグとマゴグの黙示録的物語の展開を予見している。なぜなら、城壁の向こう側の部族が実際に城壁の向こう側に閉じ込められている、あるいは投獄されているという考えが展開されるのは、彼のテキストが最初だからである。^{[ 7 ]}

ヒエロニムスは4世紀後半に77番目の手紙の中で、「アレクサンドロスの門はコーカサスの向こう側に野蛮な民を留めている」と述べている。偽ヘゲシッポスと同様、そして後のシリア教会の伝統とは異なり、ヒエロニムスは黙示録ではなく、文明と野蛮に関するギリシャ・ローマの言説に関心を寄せていた。^{[ 7 ]}

ヨルダネスは6世紀のビザンツ帝国の著述家である。彼のラテン語の著作『ゲティカ』の中でアマゾン族について詳細に論じ、アレクサンドロス大王がカスピ海門と呼ばれる一連の門を建設したと記している。これらの門はローマ領グルジアのラズ人によって守られていたと彼は述べている。^{[ 1 ]}

この門はプロコピオスの『戦史』第1巻にも言及されている。ここではカスピ海門と呼ばれ、ビザンツ帝国とササン朝ペルシア帝国の間の外交上の紛争の原因となっている。門の現在の所有者が亡くなると、彼はそれをアナスタシウス皇帝に遺贈した。アナスタシウスは門の守備隊を養う資金がなく、また養う意思もなかったため、ササン朝の王カバデス（カヴァド1世）の攻撃で門を失った。和平後、アナスタシウスはダラ市を建設した。ダラ市はユスティニアヌス帝の治世中の戦争の中心地となり、ダラの戦いの舞台となった。この戦争で、ペルシア人は交渉中に再び門を持ち出し、門がペルシア人とビザンツ帝国の双方にとって利益となるフン族への通路を封鎖していること、そしてペルシア人はその功績に対して報酬を受けるに値すると主張した。^{[ 8 ]}

アレクサンドロスがゴグとマゴグを封じ込めるために壁を築いたという話は、ラビ文学には見られない。^{[ 9 ]}

カスピ海門は、偽カリステネスのアレクサンドロス大王物語の後期版に登場する。この版では、門は「北の胸」（ギリシア語: Μαζοὶ Βορρᾶ ^{[ 10 ]}）と呼ばれる2つの山の間に位置している。当初、山々は18フィート離れており、通路はかなり広いが、アレクサンドロスが神に祈ると山々が近づき、通路が狭くなる。そこで彼は青銅でカスピ海門を建設し、固着油を塗った。門はゴグとマゴグ（同書では「ゴートとマゴト」と呼ばれている）を含む22の国とその君主を囲い込んだ。これらの山々の地理的位置はかなり曖昧で、アレクサンドロスがベルシリアの敵（現代のトルコ北部ビテュニアのベブリケス[ 11 ^{] ）}を撃退した後、北へ50日間行軍したところにあるとされて^いる。^{[ 12 ] [ 13 ]}

古代末期のキリスト教シリア語のアレクサンドロス伝説では、門はゴグとマゴグの国々を寄せ付けないためにアレクサンドロスがコーカサスに築いた終末論的な障壁へと変貌した。^{[ 14 ]}この展開は、北方の大群への恐怖、ステップの遊牧民の移動を封じ込めるためのペルシアの様々な要塞、そして当時の終末論的な考え方や態度など、当時の歴史的背景のいくつかの要素に影響を受けている。^{[ 15 ]}シリア語のアレクサンドロス伝説（別名ネシャナ）の冒頭では、アレクサンドロスがフン族の侵略を防ぎ、人々や国々を略奪するのを防ぐために鉄の壁を築いたと記録されている。アレクサンドロスは門を鉄と青銅で造るよう命じ、青銅の鍛冶屋として3000人、鉄の鍛冶屋として3000人の男を雇った。しかし、終末の際には蛮族が突破すると信じられていた。^{[ 16 ]}門の寸法と特徴は詳細に記述されており、アレクサンドロスはそこに「フン族がやって来てローマ人とペルシア人の国々を征服するだろう。彼らはアルマゲストで矢を放ち、戻って彼らの国に入るだろう。さらに、私は826年後にフン族が狭い道を通ってやって来るだろうと書いた…」と書かれた碑文を置いたと言われている（碑文はさらに数ページ続く）。フン族が門を突破するというこの予言は、シリア語の文書が紀元前312年10月1日に始まったセレウコス朝の暦体系を使用していたため、西暦515年のサビル人の侵略と結び付けられている。311または312を引くと、514/5年という日付が得られ、これは予言によるもの（vaticinium ex eventu）を表している。 940 SE の侵略に関する 2 番目の予言は、西暦 628/9 年を指し、トルコ系ハザール人によるアルメニア侵攻と一致します(9 世紀までこの種の文献にはトルコ人への言及は現れない可能性があるため、混同しないでください)。^{[ 15 ]}ただし、これはヘラクレイオスの治世中に、当時の政治状況に合わせて物語を更新するためにテキストに加えられた挿入である可能性があります。 ^{[ 17 ]}

シリア語のアレクサンドロス伝説におけるアレクサンドロスの門の描写は、これらの出来事を描写するその後のシリア語文学のほとんどに影響を与えた。^{[ 18 ]}

より間接的な記述として、ティブルティンのシビュラは、アレクサンドロスがゴグとマゴグの民を「囲い込んだ」のは、彼らが北から侵攻するのを防ぐためであり、将来いつか再び立ち上がって突破するだろうという記述と一致すると記録している。^{[ 19 ]}

同様の物語は、クルアーン第18章「アル・カフ」 （「洞窟」）にも記されている。クルアーンの記述によれば、ゴグとマゴグ（アラビア語: يأجوج ومأجوج Yaʾjūj wa-Maʾjūj）は、西と東に到達した正義の支配者であり征服者であるズー・アル・カルナイン（「二つの角の所有者」）によって壁で囲まれていた。障壁は溶かした鉄板で作られ、銅で覆われていた。 ^{[ 20 ] [ 21 ]}クルアーンがアレクサンドロスの門を指しているのか、それとも別の要塞を指しているのかについては議論がある。^{[ 22 ] [ 23 ]}

中世には、アレクサンドロスの門の物語は、マルコ・ポーロの『東方見聞録』やジョン・マンデヴィル卿の『東方見聞録』などの旅行記に登場した。しかし、壁の向こうに閉じ込められている民族の正体は必ずしも一貫しているわけではない。マンデヴィルは、ゴグとマゴグは実際にはイスラエルの失われた十部族であり、終末の時代に牢獄から脱出し、同胞のユダヤ人と団結してキリスト教徒を攻撃すると主張している。ポーロはアレクサンドロスの鉄の門について語っているが、その向こうに閉じ込められているのはコマニ人だと述べている。しかし、彼はゴグとマゴグについても言及しており、彼らをカタイの北に位置づけている。一部の学者は、これを彼が他に言及していない万里の長城への間接的で混乱した言及と解釈している。アレクサンドロスの門は、西洋人が中国の偉大な王が万里の長城を築いたという物語を説明しようとした試みを表しているのかもしれない。羅針盤や南を指す戦車といった中国の革新的な発明に関する知識は、ユーラシア大陸の交易路を通じて広まり（そして混同され）たことが知られている。

7世紀前半のフレデガーによるラテン語のフランク年代記や、10世紀のモヴセス・ダシュランツィによるアルメニアの歴史など、他の中世の文献では、アレクサンドロスの門は特に、7世紀初頭の数十年間にササン朝ペルシア帝国との大戦で勝利したビザンツ皇帝ヘラクレイオスの治世中の出来事と結び付けられている。 ^{[ 24 ]}

中世ドイツの「赤いユダヤ人」伝説は、アレクサンダーの門の物語に部分的に基づいていた。この伝説は17世紀以前に消滅した。

中世の世界地図では、ゴグとマゴグの地は一般的にアジアの極北、北東、または東の地域として描かれ、山や要塞に囲まれ、しばしば門が描かれている。10 世紀以降のアラビアの世界地図ではこのように描かれており、シチリア王ロジャー 2世のためにムハンマド アル・イドリシが 1154 年に描いた影響力のある地図であるタブラ ロジェリアーナにも描かれている。^{[ 25 ]}

ヨセフスがカスピ海の門について記述した際に、具体的にどの場所を指していたのかは明らかではない。それは、ペルシアに近い東方に位置するデルベントの門であった可能性もあれば、現在のイングーシ共和国とジョージア共和国の間に位置し、イベリア半島に接する西方のダリアル峡谷であった可能性もある。

しかし、これらのどちらもヒュルカニアの領土内にはなく、その境界の北と西に位置していた。別の提案としては、ヒュルカニアの中心部、イランのラエガエ近郊のタウルス・ザグロス山脈にある峠が挙げられる。 ^{[ 26 ]}