アラスカ先住民

1750 年、ヨーロッパ人が初めて入植する前のアラスカ先住民の人口は、約 93,800 人であったと推定されている。^{[ 8 ]} 1870 年、アラスカの先住民人口は依然として 70,000 人であったと推定されている。^{[ 9 ]}しかし、1880 年の国勢調査では、アラスカ先住民は 32,996 人しか見つからなかった。^{[ 10 ]}その後、アラスカ先住民の人口はさらに減少し、1910 年には 25,450 人となった (そのうち 25,328 人がアラスカに、122 人が米国の他の地域に居住)。^{[ 11 ]} 1910 年以降、人口は回復し始め、2010 年には 168,826 人に達した。^{[ 1 ]}そのうち 124,758 人がアラスカに、44,068 人が米国の他の地域に居住していた。

ヴィトゥス・ベーリングは探検中にアラスカを発見した。^{[ 12 ]}その後、18世紀にアラスカ先住民はロシア人と接触したが、この接触の時期はアラスカ各地の先住民グループによって異なっていた。^{[ 13 ]} 18世紀半ば、シベリアから船で到着したロシア人は、特にアリューシャン列島でアラスカ先住民との交易を確立した。彼らは交易拠点の周辺に集落を築き、その中にはロシア正教の宣教師もいた。これらの宣教師は、トリンギット語などの先住民の言語にキリスト教の聖典を翻訳した最初の人々であった。この時期の永続的な影響は21世紀にも明らかであり、アラスカには主にアラスカ先住民で構成されるロシア正教の教会が数多く存在する。

シベロ・ロシアのプロムィシュレンニキは、自ら狩猟や海洋生物の採取を行うのではなく、アリューシャン族にこの労働を強制し、アリューシャン族を農奴化した。^{[ 14 ] [ 15 ]}毛皮貿易のニュースが広まるにつれ、ロシア企業間の競争は激化した。1763年に即位したエカチェリーナ2世は、アリューシャン族に善意を示し、公正な扱いを奨励した。しかし、貿易会社間の競争が激化し、最終的にはより大きく強力な企業に統合されたことで、先住民との関係を悪化させる紛争が生じた。時が経つにつれ、ロシアとの接触によって影響を受けたアリューシャン族やその他のアラスカ先住民にとって状況は悲惨なものとなった。^{[ 16 ]}

動物の個体数が減少するにつれ、ロシア人との毛皮貿易によってもたらされた新たな物々交換経済に既に依存していたアリューシャン族は、より多くのカワウソを狩るために北太平洋の危険な海域でより大きなリスクを負うよう、ますます強い圧力を受けるようになった。シェリホフ＝ゴリコフ会社、そして後にロシア・アメリカ会社は独占企業として発展し、小競り合いや組織的な暴力を先住民の植民地支配の手段として用いた。アリューシャン族が反乱を起こし、いくつかの勝利を収めると、ロシア人は致命的な武力で報復し、彼らの船や狩猟道具を破壊し、生存手段を奪った。^{[ 17 ]}

ロシア人との最初の2世代の接触（西暦1741/1759年～1781/1799年）において、アリューシャン列島の人々に最も壊滅的な影響を与えたのは、ユーラシア大陸から持ち込まれた新たな病気であった。アリューシャン列島の人々の約80%がこれらの感染症で死亡した。彼らはこれらの病気に対する免疫を持っておらず、何世紀にもわたってこれらの病気が風土病となっていたヨーロッパ人とは異なっていた。^{[ 18 ]}

ロシアによる植民地化の影響

ロシアの帝政政府は、地政学的な理由から、現在のアラスカの先住民の領土に勢力を拡大した。交易時代にはその地域の天然資源を消費し、ロシア正教を布教した。^{[ 19 ]}先住民コミュニティの居住地域への彼らの進出は、人口構成と自然景観を変えた。

歴史家たちは、ロシア・アメリカ会社が先住民を安価な労働力の源として搾取したと指摘している。 ^{[ 19 ]}ロシア・アメリカ会社は、毛皮貿易の際に先住民を労働力として利用しただけでなく、イアサクを獲得するために一部の先住民を人質として拘束した。^{[ 19 ]}イアサクはロシア人が課した税金の一種で、カワウソの毛皮の形での貢納であった。^{[ 19 ]}これは、ロシア人がシベリアの毛皮貿易中にシベリアの先住民コミュニティと初めて接触した際に、以前にも有効だと考えていた課税方法であった。^{[ 19 ]}また、ビーバーの毛皮は、さまざまなコミュニティとの最初の接触時に毛皮商人に贈られるのが慣例であった。^{[ 20 ]}

ロシア・アメリカ会社は先住民の家族に軍事力を行使し、男性のコミュニティメンバーが毛皮を生産するまで彼らを人質にした。^{[ 19 ]}コディアック島とアリューシャン列島のカワウソの毛皮がロシア人を惹きつけ、これらの課税を開始させた。^{[ 19 ]}毛皮商人が到着すると、強盗や体罰、食料の差し控えといった虐待も発生した。^{[ 21 ]}エカチェリーナ2世は1799年に貢納を廃止したが、彼女の政府は18歳から50歳までの先住民男性を強制的に徴兵し、ロシア・アメリカ会社専用のアザラシ猟師にさせた。^{[ 19 ]}この強制労働により、ロシア・アメリカ会社はアメリカやイギリスの毛皮商人との競争で優位に立つことができた。^{[ 19 ]}しかし、徴兵によって男性は家族や村から引き離され、コミュニティが変化し、崩壊した。^{[ 22 ]}健康な男性が狩りに出かけたため、村には女性、子供、高齢者しか残らず、村の安全はほとんど確保されていなかった。^{[ 22 ]}

徴兵に伴う変化に加えて、病気の蔓延も先住民コミュニティの人口構成を変えた。^{[ 23 ]}この時期に記録された資料は少ないものの、 1800年までにアリュート族の接触前の人口の80%が消滅したと言われている。 ^{[ 23 ]}アラスカ先住民の人口は1880年の米国国勢調査で初めて記録され、人口は1741年の8万人から病気のために3万3千人に減少したと推定された。^{[ 24 ]}人口は1910年まで減少し続け、1880年の数字を上回ったのは1947年になってからだった。^{[ 24 ]}

先住民の男性が村を離れるにつれて、先住民の女性と毛皮商人の関係が深まった。その結果、結婚や子供が生まれ、彼らは後にクレオール人と呼ばれるようになった。クレオール人とは、先住民とロシア人の混血の子供たちである。^{[ 22 ]}アリューシャン列島のコミュニティとの敵対関係を緩和するため、毛皮商人が先住民の女性と結婚することが方針となった。クレオール人の人口は、ロシア・アメリカ会社が支配する地域で増加した。^{[ 22 ]}

ロシア正教会の成長は、先住民の植民地化と改宗におけるもう一つの重要な戦術であった。^{[ 25 ]}後にアラスカの聖イノセントとなるイオアン・ヴェニアミノフは、先住民をキリスト教化するという正教会の計画を実行した重要な宣教師であった。^{[ 25 ]}教会はクレオールの子供たちにロシア正教に従うよう奨励し、ロシアアメリカ会社は彼らに教育を提供した。アラスカのヘルマンのような多くの正教会の宣教師は、先住民を搾取から守った。^{[ 25 ]}クレオールの人々は、ロシア王室とロシアアメリカ会社に対して高い忠誠心を持っていると考えられていた。^{[ 25 ]}子供たちは教育を終えると、地図作成、神学、軍事情報などの技能を学ぶためにロシアに送られることが多かった。^{[ 25 ]} 1850年代には、ロシアはアラスカへの関心を大きく失った。^{[ 12 ]}

アラスカの豊富な天然資源、特に金は、アメリカ合衆国の関心を引きました。^{[ 12 ]} 1867年、アメリカ合衆国はロシアからアラスカを購入しました。この購入は、当時市民とみなされていなかったアラスカ先住民の意見を考慮せずに行われました。^{[ 26 ]}伝統的にアラスカ先住民に属していた土地は「未開の地」として扱われ、白人入植者はそこに住む先住民に何の補償も承認も与えることなく土地を主張することができました。^{[ 26 ]}アラスカ先住民が利用できる唯一の教育機会は、宗教宣教師によって設立された学校だけでした。^{[ 27 ]}多くの白人入植者は、アラスカ先住民が厳しい環境で繁栄するために築き上げた複雑で高度に発達した文化を理解できませんでした。それどころか、彼らは先住民をヨーロッパ系アメリカ人よりも劣っていると見なし、それは白人至上主義のイデオロギーと一致していました。^{[ 28 ]}

1896年から1898年にかけてのクロンダイク・ゴールドラッシュは、アラスカへの白人入植者の増加につながり、先住民に対する差別的慣行をもたらした。^{[ 29 ]}アメリカ人入植者は、ジム・クロウ法に似た人種隔離と差別的な法律を課し、アラスカ先住民の機会と文化的慣習を著しく制限し、事実上彼らを二級市民として扱った。^{[ 30 ]}この隔離は、先住民が特定の建物に入ることを妨げる「白人専用」の標識など、さまざまな形で現れた。教育における差別も蔓延していた。1880年の裁判では、継父が先住民であるという理由で、子供がアメリカ人と一緒に学校に通うことを禁じられた。混血の子供は、家族が先住民文化を放棄した場合にのみ、アメリカの学校に通うことができた。同時に、米国政府はアラスカ先住民の家族構造を破壊する政策を実施した。連邦記録は^{[ 31 ]}、先住民の家族単位を破壊することは、先住民の子供を同化させることを目的とした連邦インディアン政策の意図的な一部であったことを示している。^{[ 32 ]}連邦インディアン寄宿学校イニシアチブ^{[ 33 ]}は、子供たちを故郷の村から引き離し、居留地外の寄宿学校に他の部族の子供たちと一緒に入学させることで、世代間トラウマを生み出す上で大きな役割を果たしました。この制度は、寄宿学校ネットワーク全体に先住民の子供たちの人工的なコミュニティを作り出し、子供たちが教育を終えた後に故郷の村に戻るか、他の場所に定住するかによって、新しい先住民の家族構造が生まれました。^{[ 34 ]}これらの政策は、アラスカ先住民の子供たちが母語を話すこと、伝統的な衣服を着ること、他の先住民と交流すること、伝統的な食べ物を食べること、宗教を実践することを禁じました。その結果生じた家族の分離と文化の消滅は、深刻な世代間トラウマを引き起こしました。^{[ 35 ] [ 36 ]}

1912年、アラスカ先住民兄弟団（ANB）が市民権獲得のための闘いを支援するために結成された。^{[ 37 ]}アラスカ先住民姉妹団（ANS）は1915年に設立された。^{[ 38 ]}また、1915年にはアラスカ準州議会がアラスカ先住民に投票権を認める法律を可決したが、その条件は彼らが文化的な慣習や伝統を放棄することであった。^{[ 39 ]} 1924年に可決されたインディアン市民権法により、すべてのアメリカ先住民にアメリカ合衆国の市民権が与えられた。^{[ 39 ]}

ANBは1920年代に大きな政治的権力を握り始めた。^{[ 40 ]}彼らは公共の場所や施設におけるアラスカ先住民の隔離に抗議し、ボイコットも行った。^{[ 41 ]}アルバータ・シェンク（イヌピアック族）は1944年に映画館での隔離に抗議する大々的なデモを行った。^{[ 42 ]}エリザベス・ペラトロビッチ（トリンギット族）の協力により、1945年にアラスカ平等権法が可決され、アラスカでの隔離は終結した。^{[ 43 ]}

1942年、第二次世界大戦中、アメリカ合衆国はアリューシャン列島から約900人のアリュート族を強制的に避難させた。^{[ 44 ]}第二次世界大戦中にアリュート族を潜在的な戦闘地域から避難させて彼ら自身を守るという考えだったが、同じ地域に住むヨーロッパ系アメリカ人は強制的に退去させられなかった。^{[ 44 ]}避難は非常にずさんな方法で行われたため、避難後に多くのアリュート族が死亡した。高齢者と子供の死亡率が最も高かった。^{[ 45 ]}生き残った人々は島に戻ると、家や財産が破壊されたり略奪されたりしているのを発見した。^{[ 44 ]}アルバータ・シェンク・アダムスやエリザベス・ペラトロビッチなどの公民権活動家は、事実上の座り込みやロビー活動によって、アラスカ先住民に対する差別的な法律に抗議した。^{[ 46 ]}

1945年のアラスカ平等権法は、米国初の差別禁止州法であり、これらの抗議活動の結果として制定された。^{[ 47 ] [ 48 ]}この法律は、すべてのアラスカ州民に公共の場所や事業所を「完全に平等に享受する」権利を与え、^{[ 49 ]}人種隔離の看板を禁止し、^{[ 49 ]}差別行為は250ドルの罰金と最大30日間の禁固刑で処罰されることとした。^{[ 50 ]}

アラスカは、1959年にドワイト・D・アイゼンハワー大統領がアラスカを49番目の州として承認したことにより、アメリカ合衆国の一部となった。^{[ 12 ]}

ANCSAと（1971年から現在まで）

1971年、エミル・ノッティ、ウィリー・ヘンズリー、バイロン・マロットなどのアラスカ先住民指導者の支援を受けて、米国議会はアラスカ先住民請求権解決法（ANCSA）を可決し、アラスカ先住民がヨーロッパ系アメリカ人に奪われた土地と資源に対する土地と金銭の請求を解決した。この法律は、これらの請求を管理するために13のアラスカ先住民地域法人を設立することを規定した。カナダのイヌイットとファースト・ネーションズが別個の民族として認められているのと同様に、米国ではアラスカ先住民またはネイティブ・アラスカンは、ある意味で米国政府の他の先住民とは別個の扱いを受けている。これは、19世紀の西部開拓期とは異なる歴史的時期に米国政府と交流があったことにも関係している。

ヨーロッパ人やアメリカ人がアラスカ先住民と継続的に接触したのは、19世紀後半から20世紀初頭にかけて、多くの人々がゴールドラッシュでこの地域に引き寄せられた時であった。アラスカ先住民は1887年のドーズ法の下で土地の個別所有権を与えられず、代わりに1906年のアラスカ先住民割当法の下で扱われた。 ^{[ 51 ]}

アラスカ先住民割当法は、ANSCA の後に 1971 年に廃止され、その時点で保留地は終了しました。もう 1 つの特徴的な違いは、米国最高裁判所のアラスカ対ベネティ先住民村部族政府(1998 年)の判決により、アラスカ先住民部族政府は部族の土地で取引されるビジネスに対して税金を徴収する権限を持たないことです。ツィムシアン族を除いて、アラスカ先住民はもはや保留地を所有していませんが、一部の土地を管理しています。1972年の海洋哺乳類保護法の下で、アラスカ先住民はクジラやその他の海洋哺乳類を捕獲する権利を留保しています。

• コール、テレンスM. (1992 年 11 月)「アラスカにおけるジム・クロウ法：アラスカ平等権法の成立」『西部歴史季刊』23 (4): 429–449 . doi : 10.2307/970301 . JSTOR 970301. S2CID 163528642 .  
• タッカー、ジェームズ・トーマス；ランドレス、ナタリー・A；リンチ、エリン・ドハティ（2017）。「自分が何に投票するのか理解せずに投票に行くべき理由は何なのか？」アラスカ先住民に対する第一世代の投票障壁の影響」ミシガン人種法ジャーナル22（ 2）： 327–382。doi：10.36643 /mjrl.22.2.why。S2CID 149117802。