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| 列王記下 14 | |
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← 第13章 第15章 → | |
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| 本 | 列王記第二 |
| ヘブライ語聖書の一部 | ネヴィーム |
| ヘブライ語部分の順序 | 4 |
| カテゴリ | かつての預言者 |
| キリスト教聖書の一部 | 旧約聖書 |
| キリスト教部分の秩序 | 12 |
列王記下第14章は、ヘブライ語聖書の列王記第2部、またはキリスト教聖書の旧約聖書の列王記第2部の第14章です。[1] [2]この書は、紀元前7世紀の申命記の編集者によってイスラエルとユダの王の行為を記録したさまざまな年代記を編纂したもので、紀元前6世紀に補遺が加えられました。[3]この章は、ユダの王ヨアシュの子アマツヤと、イスラエル王国のヨアシュとその息子ヤロブアム（2世）の治世中の出来事を記録しています。[4]この物語は、イエフ王朝の期間をカバーする列王記下9:1-15 : 12の主要なセクションの一部です。[5]
文章
この章はもともとヘブライ語で書かれており、29節 に分かれています。
テキストの証拠
この章のテキストがヘブライ語で記されている初期の写本には、マソラ本文の伝統を受け継いだものがあり、カイレンシス写本（895年）、アレッポ写本（10世紀[a]）、レニングラード写本（1008年）などがある。[7]
また、紀元前数世紀に作られたコイネーギリシャ語への翻訳である七十人訳聖書も存在します。七十人訳聖書の現存する古代写本には、バチカン写本（B ; B ; 4世紀）とアレクサンドリア写本（A ; A ; 5世紀）があります。[8] [b]
分析
この章は全体として（列王記上～列王記下の多くの部分と同様に）「たとえ話と寓話」として機能しており、特にイスラエルの王ヨアシュがユダの王アマツヤに語った「格言」が含まれています（14:9～10）。[10]たとえ話や寓話のスタイルのいくつかの例は、「歴史は繰り返す」という形で提供されています。ソロモンの子レハブアムの時代、イスラエル王国が分裂した後（列王記上12:21～24）、エジプトの王シサクがエルサレムの神殿を略奪しました（列王記上14:25～28）。この出来事はこの章でも同様のパターンを示しており、イスラエルの王ヨアシュが神殿を略奪し、エルサレムの町の城壁の大部分を破壊しました（列王記下14:13～14）。[ 11]もう一つの類似点は、別のヤロブアムがイスラエルを統治し始めた章の終わりに始まり、その後の章では最初のヤロブアムとの「摂理的な年代順および歴史上の対称性」が明らかになります。 [11]ヤロブアム1世が統一王国の分離を開始して北イスラエル王国を形成した一方で、ヤロブアム2世はこの北王国の終焉へのカウントダウンを開始しました。[11]イエフ王朝の下で王国が短期間再統一されたことを示す兆候があり、ヤロブアム2世の治世の詳細によって裏付けられています。イスラエル王は王国の境界を北はハマトから南はアラバの海まで、ユダ王国の領土にまで広げました（14:25）。これは「元の統一王国の理想的な境界を反映しています」（列王記上8:65）。[12]列王記下14章28節は「彼はダマスカスとハマトをイスラエルのユダに取り戻した」とも訳すことができ、あたかもヤロブアム2世がユダの領土を「イスラエル王国」に取り戻し、（半）統一王国を形成したかのようだ。[12]
ユダの王アマツヤ（14:1–22）
ユダの王アマツヤの歴史的記録は、もっぱらユダの年代記から取られている。彼は父の殺害に対する復讐を行ったが（5節、列王記下12:20-21参照。6-7節は申命記24:16に従って知識のある書記官が付け加えたもの、エゼキエル書18も参照）、結局自らも殺害されるという犠牲となった（19-20節）。アマツヤはまた、アラバ（「塩の谷」、7節、サムエル記下8:13、[13] 22節も参照）でエドム人を破り、当時のエドムとユダの争いを浮き彫りにした（列王記上22:48、列王記下16:6参照）。しかし、最も詳しく記録されているのは、アマツヤが始めたが最終的に負けたイスラエルとの戦争についてである（8-14節）。[14]アマツヤはヨアシュより少なくとも15年長生きしたが、ヨアシュの息子ヤロブアム2世の治世中に非業の死を遂げたこと（15-16節）は、おそらく敗北の出来事と関係があった。アマツヤの後継者アザリヤ（後のウジヤ）は「ユダの人々」（21節）によって選ばれたが、これはおそらく「その地の人々」を意味し、アタリヤの治世の終わり以来「ユダの政治においてますます影響力を持つようになった」。[14]アザリヤ（列王記下15:1-7）は、エラトの港をユダの領有権を主張することで、父のエドム征服を強固なものにすることに成功した（列王記上9:26参照）。[15]
詩 1
- イスラエル王ヨアハズの子ヨアシュの治世の2年目に、ユダ王ヨアシュの子アマジヤが王となった[16]
- 「ヨアハズの子ヨアシュの治世第2年」：ティエルの年代記によると[17]、「即位年方式」に従うと、ユダのヨアシュの子アマジヤは紀元前796年4月から9月の間にユダの第9代王となった。これは、イスラエルの王ヨアハズの子ヨアシュの治世第2年が紀元前796年4月に始まったためである。[18]
- 「エホアハズ」：ヘブライ語では「ヨアハズ」と書かれ、エホアハズの別名である。[19]
- 「ユダの王ヨアシュ」（列王記下12:21参照）この節の前半で言及されているイスラエルのヨアシュ（エホアハズの子）とは別人。[20]
詩 2
- 彼は王位に就いたとき二十五歳で、エルサレムで二十九年間統治した。彼の母の名はエルサレムのヨアダンであった。[21]
- 参照聖句:歴代誌下 25:1
- 「29年」：ティールの年代記では、アマジヤは紀元前796年4月から9月の間にユダ王国の第9代王となり、紀元前767年4月から9月の間に54歳で亡くなった。[18]
イスラエルとユダの戦争
歴史の記録によると、アッシリアのアダド・ニラリ3世は紀元前806年に西方への遠征に成功し、とりわけ「オムリの地」（アッシリア人がイスラエルを指す呼び名）とエドム（ANET 281-2）を破ったと主張しています。これはアマジヤがエドムとイスラエルに対して戦争を起こすよう促したのかもしれません。彼はエドムを破ることに成功しましたが、イスラエルの強さを見誤っていました。[14]イスラエルの王ヨアシュは、たとえ話を使ってアマジヤに警告していました。「レバノンのアザミがレバノンの杉に、『あなたの娘を私の息子に嫁がせなさい』と伝えた。すると、レバノンの野獣がやって来て、アザミを踏みにじった。あなたは確かにエドムを破ったのに、今は傲慢だ。勝利を誇りに思うが、家に留まりなさい！」なぜトラブルを招き、自分とユダの没落を招くのか？」[22]しかし、アマジヤは戦争を主張した。ヨアシュの軍隊はダンとペリシテの国境にあるベトシェメシュでアマジヤの軍隊を打ち破り、ユダの宮殿と神殿を略奪し、さらに「エルサレムの特に脆弱な北壁」の200メートルを破壊し、都市を無防備にした。[14]
第20節
- そして人々は彼を馬に乗せて運び、彼は先祖たちとともにエルサレムのダビデの町に葬られた。[23]
- 参照聖句:歴代誌下 25:28
イスラエル王ヤロブアム（2世）（14:23–29）
ヤロブアムの治世は父ヨアシュの治世を凌駕し、北王国は栄光の時代を謳歌し、アラム・ダマスコはイスラエルとアッシリアの間に挟まれ（28節参照）、ヤロブアムはオロンテス川沿いのハマト北方、東と南は死海にまで及ぶ領土を掌握していたようである（25節）。これはユダ、あるいは少なくともヨルダン渓谷とヨルダン川東岸、ギレアデ、ガドの地域に対する覇権を意味している。アモス書はイスラエルの一時的な政治的成功のハイライトを提供している。「彼らは獲得した土地を誇り（アモス6:13）、上流階級は少なくとも入ってくる富を享受し（アモス6:4–6）、民は神に愛されていると信じた（アモス6:1）」が、アモスはこの幸福な時代は短いだろうと預言している。[14]預言者ヨナ・ベン・アミタイは当時イスラエルで活動しており、ヤロブアムの成功を予言していたので、これは他の以前の政治的出来事と同様に、神の意志と見なすことができます。「主が…の手を通して語った言葉のとおりに」 (申命記 18:21–22 の「基本的な規則」および列王記上 15:29、16:12、22:38、列王記下 10:17 の例を参照)。神はイスラエルが過去にどれほど苦しんでいたかを見て、憐れみをかけたと考えられています。これは 13:5–6、23–5 に関連しています。ヨナの言及は、神の慈悲がイスラエル以外の人々、アッシリアにも及んだというヨナ書での彼の主張の歴史的根拠を裏付けています。[24]
第23節
- ユダの王ヨアシュの子アマツヤの治世第15年に、イスラエルの王ヨアシュの子ヤロブアムがサマリアで王となり、41年間統治した。[25]
- 「アマジヤ王の治世15年」：ティエルの年代記によると、「即位年法」に従って、ヨアシュの息子ヤロブアムは紀元前793年4月に父とイスラエルの共同統治者となり、父の死後、紀元前782年9月から紀元前781年4月まで単独で統治した。[26]
- 「41年」：ティールの「即位年法」による年表によれば、ヤロブアムの治世は、紀元前793年4月に父と共同統治した時から始まり、紀元前753年ティシュレイ（9月）の少し前に亡くなるまでである。[26]共同統治は、セデル・オラム[27]とキムヒ[ 28]で最初に示唆されている。マクフォールによれば、ヤロブアムはエルル月（ヘブライ教会暦の第6月、8月/9月）から紀元前753年ティシュレイ（第7月、9月/10月）の間に亡くなり、ユダ王ウジヤ（＝アザリヤ）の治世第38年に、息子ゼカリヤがすぐに王位を継承した。[29]
考古学
テル・アル・リマの発掘調査では、アダド・ニラリ3世の石碑が発見され、そこには「サマリア人ヨアシュ」[30] [31]について言及されており、その名前でサマリアが初めて楔形文字で言及されている。 [32]この「テル・アル・リマの石碑」の碑文は、イスラエル王ヨアシュ（＝ヨアシュ）の存在の証拠となり、シリア王国の弱体化を証明し（列王記下13:5参照）、北イスラエル王国がアッシリアの臣下であったことを示している可能性がある。[33]
クンティレット・アジュルドで発見された石膏の残骸から、ヨアシュの像とされるものが再現された。[34] [35]この遺跡は、イスラエルのヨアシュがユダのアマツヤの治世中にユダ王国を支配したときに、北イスラエル王国によって建てられた神殿の遺跡である。[36]
参照
注記
参考文献
- ^ ハレー1965年、201ページ。
- ^ コリンズ2014、288ページ。
- ^ マッケイン1993、324ページ。
- ^ ディートリッヒ2007、257-258頁。
- ^ ディートリッヒ2007年、253ページ。
- ^ PW Skehan (2003)、「聖書（テキスト）」、新カトリック百科事典、第2巻（第2版）、ゲイル、355〜362ページ
- ^ ヴュルトヴァイン1995年、35-37頁。
- ^ ヴュルトヴァイン1995年、73-74頁。
- ^この記事には、現在 パブリック ドメイン
となっている出版物のテキストが組み込まれています: Herbermann, Charles, ed. (1913). "Codex Sinaiticus". Catholic Encyclopedia . New York: Robert Appleton Company.
- ^ レイサート2006年、237頁。
- ^ abc Leithart 2006、238ページ。
- ^ レイサート2006、240ページより。
- ^ Coogan 2007、p. 554–555 ヘブライ語聖書。
- ^ abcde ディートリッヒ 2007、p. 257.
- ^ Coogan 2007、p. 555 ヘブライ語聖書。
- ^ 列王記下 14:1 MEV
- ^ ティール、エドウィン・R. (1951)。『ヘブライ王の神秘的な数字』（第1版）。ニューヨーク：マクミラン。
- ^ McFall 1991、第36号より。
- ^ NET聖書の列王記下14:1の注釈[a]
- ^ NET聖書の列王記下14:1の注釈[b]
- ^ 列王記下 14:2欽定訳
- ^列王記下14:9–10; 「ヨアシュ」は「ヨアシュ」の変形です。アンカー聖書辞典、第3巻、1992年 。フリードマン、デイビッド・ノエル編、ニューヨーク：ダブルデイ。ISBN 0-385-19361-0 pp. 857-858
- ^ 列王記下 14:20 欽定訳
- ^ ディートリッヒ2007年、258ページ。
- ^ 列王記下 14:23欽定訳
- ^ McFall 1991、第39号より。
- ^ セデル・オラム・ラバ、第27章「イエフからウジヤへ」。英語の引用：「…彼[ヤロブアム]は父の存命中、統治した。」
- ^ ティーレ1951、115ページ。
- ^ マクフォール 1991年40号。
- ^ ウィリアム・H・シェイ (1978)。 「アダド・ニラリ３世とイスラエルのエホアシュ」。楔形文字研究ジャーナル。30 (2): 101–113。土井：10.2307/1359970。JSTOR 1359970。S2CID 163349488 。
- ^ テル・アル・リマの石碑（紀元前797年）：アッシリア王アダド・ニラリ3世の碑文。西方における自身の成功について記している。Livius.org。引用：「…[4] 私は銀2,000タラント、銅1,000タラント、鉄2,000タラント、多色の飾りの付いた亜麻布の衣服3,000着を、ダマスカスの地マリの貢物として受け取った。私はサマリア人ヨアシュ、ティルスの支配者、シドンの支配者からの貢物も受け取った。」
- ^ ステファニー・ページ (1968)。 「テル・アル・リマのアダド・ニラリ3世とネルガル・エレシュの石碑」。イラク。30 (2): 139–153。土井：10.2307/4199848。JSTOR 4199848。
- ^ 「テル・アル・リマの石碑：ヨアシュ王発見！」アッシリアの碑文は、ヨアシュ王を通じてイスラエルがシリアから救出されたことを証明している。ウォーレン・ラインシュ。ウォッチ・エルサレム、2019年6月27日。
- ^ ベック、ピルヒヤ (1982)。 「ホルヴァット・テイマンの素描（クンティレット・アジュルド）」。テルアビブ。9 : 3–68。土井：10.1179/033443582788440827。
- ^オルナン ・タレイ（2016年）。「スケッチと最終作品：クンティレット・アジュルドの素描と壁画再考」テルアビブ。43 ：3～26。doi ：10.1080 / 03344355.2016.1161374。S2CID 192216356 。
- ^ ニール・ハッソン。シナイで発見された奇妙な絵は、ユダヤ教に対する私たちの考え全体を覆す可能性があります。これは、クンティレット・アジュルドで初期のユダヤ人が描いた3000年前の神、神のペニス、そして神の妻の絵でしょうか？Haaretz.com。2018年4月4日
出典
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- コリンズ、ジョン・J. (2014)。「第14章：列王記上12章～列王記下25章」ヘブライ語聖書入門。フォートレス・プレス。277～296ページ。ISBN 9781451469233。
- クーガン、マイケル・デイビッド（2007年）。クーガン、マイケル・デイビッド、ブレットラー、マーク・ツヴィ、ニューサム、キャロル・アン、パーキンス、フェーム（編著）。『新オックスフォード注釈付き聖書外典・第二正典付き：新改訂標準訳』第48号（増補第3版）。オックスフォード大学出版局。ISBN 9780195288810。
- ディートリッヒ、ウォルター (2007)。「13. 列王記上および下」。ジョン・バートン、ジョン・マディマン(編)。オックスフォード聖書注解 (第 1 版 (ペーパーバック))。オックスフォード大学出版局。232 ～ 266 ページ。ISBN 978-0199277186. 2019年2月6日閲覧。
- ハレー、ヘンリー H. (1965)。ハレーの聖書ハンドブック: 簡略化された聖書解説(第 24 版 (改訂版))。ゾンダーヴァン出版。ISBN 0-310-25720-4。
- レイサート、ピーター J. (2006)。列王記上と列王記下。ブラゾス聖書神学解説。ブラゾス出版。ISBN 978-1587431258。
- McFall, Leslie (1991)、「王と歴代誌の年代順データの翻訳ガイド」(PDF)、Bibliotheca Sacra、148 : 3–45、2010-08-27にオリジナル(PDF)からアーカイブ
- マッケイン、ウィリアム (1993)。「列王記」。メッツガー、ブルース M、クーガン、マイケル D (編)。オックスフォード聖書コンパニオン。オックスフォード大学出版局。pp. 409–413。ISBN 978-0195046458。
- ヴュルトヴァイン、エルンスト(1995)。旧約聖書本文。ローズ、エロール F 訳。グランドラピッズ、ミシガン州: Wm. B. アーダムス。ISBN 0-8028-0788-7. 2019年1月26日閲覧。