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エホアシュ（ヘブライ語: יְהוֹאָשׁ 、ローマ字表記: Yəhōʾāš、文字通り「ヤハウェに与えられた」、ギリシャ語: Ιωας、ラテン語: Ioas）は、ヨアシュ（欽定訳聖書）、ヨアス（ドゥエ・ランス訳聖書）、またはヨアス（ヘブライ語: יוֹאָשׁ 、ローマ字表記: Yōʾāš）[ 1 ]としても知られ、ユダの第 8 代王であり、祖母アタリヤが命じた王族の虐殺の後、アハズヤの唯一生き残った息子であった。彼の母はベエルシェバのジビアであった。エホアシュは 7 歳で王位に就き、40 年間統治した。[ 2 ] (列王記下 12:1、歴代誌下 24:1 ) 彼の後を継いだのは、ユダのアマツヤという息子でした。彼は「祭司エホヤダの治世の間はずっと」義人であったと言われていますが (歴代誌下 24:2 )、エホヤダの死後、ヤハウェへの忠誠から逸脱したとされています(歴代誌下 24:17–19 )。
ウィリアム・F・オールブライトは彼の治世を紀元前837～800 年としているが、ER・ティーレは紀元前835～796 年としている。[ 3 ]
ヘブライ語聖書によると、父アハズヤの死後、ヨアシュは、大祭司ヨヤダと結婚していたヨアシュの父方の叔母ヨシェバによって、アハズヤの母アタリヤの暴虐から救われた。[ 2 ] [ 4 ] [ 5 ]ヨヤダはヨアシュを7年間神殿に隠した後、ダビデの王位を簒奪したアタリヤに対するクーデターを起こし、ヨアシュを王として戴冠させ、油を注いだ。アタリヤはこのクーデターで殺された。[ 6 ] [ 7 ] [ 8 ] [ 9 ] [ 10 ]
ヨアシュが王位に就いた後、神、王、そして国民の間で契約が更新された。ヨラムの時代に導入され、アタリヤの時代に強化されたティルスのバアル崇拝は鎮圧された。バアルの祭司マタンは、バアルの祭壇が破壊される中で殺された。 [ 11 ] [ 12 ]ユダの歴史上初めて、エルサレムの神殿とその祭司職は国家的な重要性を獲得した。[ 10 ]
列王記下 12 章の記述によれば、ヨアシュは神殿で礼拝する人々が支払う金銭を神殿の修復に充てるよう指示した。治世 23 年までに、祭司たちが修復計画を実行できなかったことを知ったヨアシュは、民衆の寄付によって資金を得て、神殿を元の状態に修復し、さらに強化するための独自の手配を行った。歴代誌下 24 章の記述は列王記下 12 章の記述に続くものであるが、[ 13 ]それは「幕屋に関連して荒野で徴収された税金と同様の課税の一形態」であったという詳細が付け加えられている。[ 14 ]エホヤダの働きかけにより、ヨアシュ王は神殿の修復に着手した。工事は非常に迅速に完了したため、ソロモンが神殿を建てた当時生きていた人物は、死の直前に新しい建物を見ることが許された。この幸運は、ソロモンの軍の最高司令官であったベナヤの息子エホヤダ自身に降りかかった。[ 15 ]
2020年代の考古学的発見は、エルサレムがヨアシュ王の治世の頃に大きく拡大したことを示唆している。[ 16 ]シロアムの池の炭素年代測定の結果は、紀元前800～795年頃にそこに巨大なダムの壁が建設されたことを示しており、ダビデの町の他の大規模な公共事業は紀元前9世紀に遡ると思われる。[ 16 ]
エホヤダの庇護下にあった間、エホヤシュは敬虔な王であった。[ 17 ]エホヤシュは祭司ではなくユダの君主たちの言うことを聞き入れた。そのため、彼はヤハウェを崇拝することを捨て、イスラエルの歴代の王たちと同じように偶像やアシェラ像に傾倒するようになった。歴代誌下24章には、エホヤダの息子で後継者であるエホヤシュの婿、預言者ゼカリヤが、神を捨てたことを叱責したため、エホヤシュが石打ちで彼を処刑するよう命じたことが記されている。[ 18 ]歴代誌の著者はこの残酷な行為を強く非難している。「こうして王ヨアシュは父エホヤダが自分にしてくれた親切を思い出さず、その息子を殺した。そして彼が死ぬと、『主がこれを見て、報復してくださいますように』と言った。」著者はまた、ヨアシュの行いを、アラム人の侵略者による抑圧に対する神の裁きとしている。[ 19 ]
列王記下12章の記述によれば、シリアの王ハザエルがエルサレムに進軍した際、ヨアシュは王室と聖なる宝物庫の金をすべて差し出し、それによって攻撃を中止するよう説得した[ 20 ]。しかし歴代誌下の記述によれば、シリア軍は「民の中から民の指導者をすべて滅ぼし、その戦利品をすべてダマスカスの王に送った」[ 21 ] 、 「ヨアシュに対して裁きを下し」、彼を重傷に負わせた[ 10 ] 。
ヨアシュは最終的にベト・ミロで自分の家臣によって暗殺された[ 22 ]。彼の暗殺は、ヨヤダの子ゼカリヤの血に対する復讐行為として描かれている[ 23 ] 。ヨアシュはダビデの町で先祖たちと共に埋葬されたが[ 24 ]、「王たちの墓には葬られなかった」[ 25 ] 。彼の後を継いで王となったのは息子のアマツヤ（אמציה）であった。
タルムードのラビたちは、ラビの伝承に基づいて、預言者アモツは当時のユダの王アマツヤの兄弟であり（したがって、預言者イザヤ自身も王族の一員であった）、と宣言した。
ダビデの男系子孫の絶滅は、サウルがエドム人ドエグに命じて祭司を絶滅させたことに対する神の報いと考えられた（サムエル記上 22:17-23参照）。ヨアシュは、後者のケースでは祭司アビアタルが生き残ったため、死を免れた（サンヘドリン95b）。ラビ・エレアザルによれば、ヨアシュの隠れ場所は至聖所の後ろの部屋の一つであり、ラビ・サムエル・ベン・ナフマンによれば、神殿の上階の部屋の一つであった（雅歌 R. i. 66）。[ 26 ]
王の息子である王は油注ぎを受ける必要はないが、ヨアシュ、ソロモン[ 27 ]、ヨアハズ[ 28 ]の場合は例外で、彼らの王位継承は争われていた。（レビ記ラバ10:8）ヨアシュの頭に置かれた冠（列王記下11:12）は、ぴったりと合っていたため、彼が王位にふさわしいことを示していたと特に言及されている。（アボリジニ・ザラ44a）
ヨアシュは、神を装った4人のうちの1人でした。[ 29 ]彼は特に王子たちに唆され、王子たちは彼にこう言いました。「あなたが神でなければ、至聖所から生きて出てくることはできないでしょう」（出エジプト記R.8:3）。「ゼカリヤを殺したヨアシュ自身は、悲惨な最期を迎えました。彼はシリア人の手に落ち、野蛮で不道徳な方法で待ち伏せされました。彼が受けた苦しみから回復する前に。」[ 30 ]彼は2人の召使いに暗殺されました。そのうちの1人はアンモン人の女の息子で、もう1人はモアブ人の子孫でした（歴代誌下24:26）。神はこう言いました。「この2つの恩知らずな家族の子孫が、恩知らずなヨアシュを懲らしめるように」（ヤルカ、出エジプト記262）。[ 31 ]
2001年に、出所不明の碑文が公表された。これはヨアシュ碑文または神殿碑文として知られ、ヨアシュ王の治世中にソロモン神殿で行われた修復の記録であると思われる。この石板は、黒い板状の石に刻まれた15行のヘブライ語のテキストで構成されている。[ 32 ]広範な科学的検査の後、イスラエルの考古学当局はこれを偽造であると宣言し、犯人を訴追しようとしたが失敗した。多くの専門家は、これは偽造ではないと主張している。[ 33 ]
ユダ王国とイスラエル王国の王の年を数える暦は6か月ずれており、ユダ王国の暦はティシュリ月（秋）から始まり、イスラエル王国の暦はニサン月（春）から始まっていた。そのため、両王国の暦を相互に同期させることで、王の治世の開始日または終了日を6か月以内の範囲に絞り込むことができる場合が多い。ヨアシュの場合、聖書のデータから、彼の即位は紀元前835年のニサン月1日から同年のティシュリ月1日の前日までの間に絞り込まれる。彼の死は紀元前796年のニサン月1日から同年のティシュリ月1日の前日までの間に起こった。彼の治世中、ユダの宮廷記録係は、ヨシャファトの時代に北王国の慣習から採用された即位日を基準としない年数測定法をまだ使用しており、王の最初の在位期間を治世の最初の年として数えていた。
マタイによる福音書では、イエスの系図にユダの王ヨアシュの名前は記載されておらず、ヨアシュは系図から省略されたユダの王4人のうちの1人である。他の3人はアハズヤ、アマズヤ、ヨヤキムである。
この記事は、現在パブリックドメインとなっている出版物からのテキストを組み込んでいます。エミール・G・ヒルシュ、マックス・ゼリグソン、ソロモン・シェクター、アイラ・モーリス・プライス（1901～1906年）。「ヨアシュ」。シンガー、イシドール他編『ユダヤ百科事典』所収。ニューヨーク：ファンク＆ワグナルズ。 {{cite encyclopedia}}: CS1 maint: 複数の名前: 著者リスト (リンク)