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| ゼカリヤ書 1 | |
|---|---|
← ハガイ 2 第2章 → | |
 | |
| 本 | ゼカリヤ書 |
| カテゴリ | ネヴィーム |
| キリスト教聖書の一部 | 旧約聖書 |
| キリスト教部分の秩序 | 38 |
ゼカリヤ書 1 は、ヘブライ語聖書[1]またはキリスト教聖書の旧約聖書[ 2 ]のゼカリヤ書の最初の章[a]です。 [3]この書には、預言者ゼカリヤに帰せられる預言が含まれており、十二小預言書の一部です。[4]この書の 14 章の最初の章として、[1]この章は、ゼカリヤ書1-8からなるセクション (いわゆる「第一ゼカリヤ」) の一部です。[5]この章には、序文と、預言者が受けた 8 つの幻のうち最初の 2 つが記録されています。[6]
文章
原文はヘブライ語で書かれています。英語聖書ではこの章は21節に分かれています。 [b]ヘブライ語聖書では異なる「節番号」が使用されています（下記参照）。
詩の番号付け
この章の節番号については、英語聖書とヘブライ語テキストでは若干の違いがある。[1] [7]
この記事は、一般的にキリスト教英語版聖書の一般的な番号付けに従っており、ヘブライ語版聖書の番号付けに関する注釈が付いています。
テキストの証拠
この章のテキストがヘブライ語で記されている初期の写本には、マソラ本文の写本があり、カイレンシス写本（895年）、ペテルスブルグの預言者写本（916年）、レニングラード写本（1008年）などがある。[8] [9] [c]
この章の一部を含む断片が死海文書の中に発見されており、その中には4Q80（4QXII e、紀元前75～50年）の4～6節、8～10節、13～15節が現存しているもの[10] [11] [12] [13]とMur88（MurXII、ワディ・ムラバアトから、紀元2世紀初頭）の1～4節が現存しているもの[11] [14] [15]がある。
また、紀元前数世紀に作られたコイネーギリシャ語への翻訳で七十人訳（詩節の番号付けが異なる）もある。七十人訳の現存する古代写本には、バチカン写本（B ; B ; 4世紀）、シナイ写本（S ; BHK : S ; 4世紀）、アレクサンドリア写本（A ; A ; 5世紀）、マルカリア写本（Q ; Q ; 6世紀）がある。[16]この章の一部を含む断片（七十人訳の改訂版）が死海文書の中に見つかっており、例えばNaḥal Ḥever 8Ḥev1（8ḤevXII gr）などである。紀元前1世紀後半）に現存する1～4節、12～14節、19～21節（マソラ本節番号では2:2～4節）[11] [17] [18]
時間
この章には、1節と7節に2つの「日付の公式」があり、記録された出来事は紀元前520年から519年、「ペルシア王ダリウス（ヒスタスペスの息子）の治世第2年」であるとされています。 [6] [19]したがって、ゼカリヤは預言者ハガイと同時代の人であり、エズラ記5:1とエズラ記6:14の記録を裏付けています。[2] [3] [19]
- 詩節 1:「第 8 の月」は、紀元前 520 年の 10 月中旬から 11 月中旬に相当します。
- 第7節「第11の月の24日」は紀元前519年1月中旬から2月中旬の間の日付に相当します。[19]
序文（1:1–6）
1節から6節は、ゼカリヤが受けたその後の幻と預言への「序文」として機能し、人々に悔い改めを呼びかけています。[1] [19]このセクションは、第7章と第8章 とともに、この書の編集枠を形成しています。[20]
詩 1
- ダリウスの治世二年目の八月に
- 主の言葉が、預言者イドの子ベレクヤの子ゼカリヤに臨んだ。
- こう言っています。[21]
- 主の言葉が、預言者イドの子ベレクヤの子ゼカリヤに臨んだ。
- 「ダレイオス二年目の第八の月」は紀元前520年10月中旬から11月中旬に相当します。[5]その2か月前の「第六の月」（ハガイ1:1）にハガイはゼカリヤと共同で[22]、ペルシャ政府の部分的な反対にもかかわらず、中断していた神殿の建設を再開するようゼルバベルと民に勧めました。[23]そして「第七の月」にハガイは「神殿の後の栄光」についての壮大な約束を伝えました。[24]）。しかしハガイは改宗が完全ではなかったことも警告し、ゼカリヤは「第八の月」に、ハガイは「第九の月」に[25]）、神の約束を受ける条件として「徹底した内面的な悔い改め」を促しました。[26]
- 「第8の月」：捕囚前はブルと呼ばれ、 [27]その後はマルチェスヴァンと呼ばれた。[28] 10月と11月の一部に相当し、通常その地域では雨が降る時期である。[29]
- 「ダレイオス」：ヒュスタスペスの息子であり、ペルシャの第3代君主であるダレイオス。 [30]メディアのダレイオスと混同しないように。[31] [32]
- 「ゼカリヤ」：この名前は「エホバが覚えておられる者」という意味で、よくある名前で、旧約聖書には同じ名前の人が 4 人登場します。エレミヤやエゼキエルのように、彼は預言者であると同時に祭司でもあり、それが彼の預言のいくつかに見られる祭司的な性格に合っています。[33]彼は「イドの子ベレキヤの子」と呼ばれています。[34]しかし、エズラ記 5:1 と 6:14 では単に「イドの子」と呼ばれています。おそらく彼の父親は彼が幼い頃に亡くなったため、ユダヤ人の系図に時々見られるように、彼は「イドの子」、つまり祖父と呼ばれています。イドはバビロンからゼルバベルとヨシュアのもとに戻った祭司の 1 人でした。[35] ) [32]彼は、タルグム哀歌2:20によると、戒めのためにエルサレムの第二神殿で贖罪の日に殺害された。 [36]これは、マタイによる福音書23:29–36に記録されているように、イエス・キリストによって言及された。「...預言者の血を流し...義人アベルの血からバラキヤの子ゼカリヤの血に至るまで、あなたがたは彼を聖所と祭壇の間で殺害した。」[37]歴代誌下24:20–21に記録されているように、殺害された祭司エホヤダの息子ゼカリヤがもう一人いるが、このゼカリヤはバビロン捕囚前の9世紀の第一神殿時代の人物であり、祭司ではなく、異教の神々を崇拝したかったユダの役人によって殺された。[37]
- 「預言者イドの息子」：キムチが指摘するように、「預言者」という言葉はゼカリヤに属します。彼の祖父イドも預言者であった可能性があります。また、同じ筆者は、ミドラーシュで預言者イドについて言及されていることにも注目しています。そのため、歴代誌下9:29には、予見者や預言者と呼ばれているイドがいます。[31]
馬の幻（1:7–17）
このセクションでは、ゼカリヤの8つの夜の幻のうち最初のものが記録されています。この幻は、彼の主要かつ最も特徴的なものであり、高度な文学的形式と標準化された形式を備え、同心円状に構成されています。[38]最初の幻では、地球は平和で期待に満ちており、4人の騎士（ゼカリヤの多くの象徴のうち、黙示録で再利用される最初のもの）が巡回しています。[39]主が慈悲を差し控えた70年間[40]が満ち、人々は戻ってきて、神殿が再建されます。[39]
第7節
- ダレイオス二年目のセバトの月である十一月二十四日、
- 主の言葉が、預言者イドの子ベレクヤの子ゼカリヤに臨んだ。
- こう言っています。[41]
- 主の言葉が、預言者イドの子ベレクヤの子ゼカリヤに臨んだ。
- 「ダレイオス2年目の第11の月24日」：紀元前519年1月中旬から2月中旬に相当し、[39]神殿の建設が再開されてからちょうど5か月後、[42]ハガイの最後の預言から2か月後です。[43] [26]
- 「セバトの月」：ヘブライ語の「シェバト」（ここではカルデア語で呼ばれている）は、1月と2月の一部に相当します。[29]ゼカリヤが預言者として召されてから3か月、ハガイが最後の預言を述べてから2か月後、ゼカリヤは啓示を続けます。[29]この用語はカルデア語で、「新芽」を意味し、木が「芽吹き」または「芽吹き」を始める月です。[32]七十人訳聖書と外典ではサバトと呼ばれています。 [44] [31]
第12節
- すると主の使いは答えて言った。「万軍の主よ、あなたはこの七十年の間、エルサレムとユダの町々に対して怒りを向けてこられましたが、いつまで憐れんでくださらないのですか。」[45]
角と職人の幻（1:18–21）
2番目のビジョンには、「選ばれた民を恐怖に陥れた強大な国家」と「ヤハウェによって生み出された対抗勢力（「鍛冶屋」または「職人」）」の象徴が含まれています。[39]
第20節
- すると主はわたしに四人の職人を示された。[46] [ゼカリヤ書 2:3 ヘブライ語聖書]
- 「職人」（MEV、NASB、NIV、NKJV ）：ヘブライ語חָרָשִֽׁים、khā-rā-shîmから。[47] KJV：「大工」。NET聖書：「鍛冶屋」。金属細工人、鍛冶屋、鎧職人を意味する一般的な用語。[d]
第21節
- そして私は言いました。「これらは何をしに来るのですか？」
- そして彼は言った、「これらはユダを散らし、誰も頭を上げることができなかった角である。そしてこの4人の職人は、ユダの地を散らすために角を振り上げた諸国の角を脅かし、打ち倒すために来たのだ。」[48] [ゼカリヤ書2:4 ヘブライ語聖書]
- 「これらの4人の職人」：文字通り「これらの」[e] 、前の節の4人の人物を指す。角はおそらく強い金属で作られているため（強力な軍隊を持つ圧制国家を表す）、それを切り落とすことができるのは「職人」または「鍛冶屋」だけであり、彼らは「ペルシャのキュロス王のような、主が起こす救世主」を表す。[49] [f]
参照
参考文献
注記
- ^ 章番号は13世紀のウルガタ聖書で初めて使用されました。 [50] [51]
- ^ Moore 1893、73-78ページには、詩番号は15世紀にラビ・アイザック・ネイサンによってマソラ本文のヘブライ語コンコーダンスで初めて使用されたが、1569年のアントワープ多国語訳聖書が出版されるまでヘブライ語聖書に完全に印刷されたわけではなかったと記されている。一方、1528年のパグニヌスのラテン語聖書では、全巻のすべての詩にアラビア数字が付けられて出版された。
- ^ Boda 2016、3ページには、アレッポ写本（930）には現在ゼカリヤ書9:17b–14:21のみが含まれていると記されている。
- ^ HALOT 358 SV חָרָשׁ; NETのゼカリヤ書 1:20 に関するメモ [a]を参照してください。
- ^ ゼカリヤ書 1:21 NKJV の注釈 [a]
- ^ ゼカリヤ書1:21の注釈[a]
引用
- ^ abcd ヒルシュ 1906.
- ^ コリンズ2014、421ページより。
- ^ ab Hayes 2015、第23章。
- ^ メイソン1993、826-828頁。
- ^ ab Coogan 2007、p. 1357 ヘブライ語聖書。
- ^ メイソン1993、826ページを参照。
- ^ 「ゼカリヤ書 1」（PDF）。ヘブライ語-英語逐語訳旧約聖書。scripture4all.org。
- ^ ヴュルトヴァイン1995年、35-37頁。
- ^ ボダ 2016、2-3頁。
- ^ ボダ 2016、3ページ。
- ^ abc 「死海文書」。ヤフウェへの道。2016年1月5日。
- ^ ウルリッヒ2010、619-620頁。
- ^ フィッツマイヤー2008、39ページ。
- ^ ボダ2016、3-4頁。
- ^ フィッツマイヤー2008年、141ページ。
- ^ ヴュルトヴァイン1995年、73-74頁。
- ^ フィッツマイヤー、2008、127–128 ページ。
- ^ ボダ 2016、5ページ。
- ^ abcd Coogan 2007、p. 1358 ヘブライ語聖書。
- ^ ラーキン2007年、611頁。
- ^ ゼカリヤ 1:1
- ^ エズラ 5:1–2
- ^ エズラ 5:3–5
- ^ ハガイ 2:1–9
- ^ ハガイ 2:10–14
- ^バーンズ 1834より。
- ^ 列王記上6:38
- ^ ヨセフス. ユダヤ古代誌. 1.3.1.。
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- ^ ゼカリヤ 1:1
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- ^ エレミヤ 25:11
- ^ ゼカリヤ 1:7
- ^ ハガイ 2:15
- ^ ハガイ 2:20
- ^ マカベア第一 16:14
- ^ ゼカリヤ 1:12、エレミヤ 25:12、エレミヤ 29:10、ダニエル 9:2、ゼカリヤ 7:5
- ^ ゼカリヤ 1:20
- ^ 「ヘブライ語テキスト分析：ゼカリヤ書1:20」。biblehub.com 。 2020年10月26日閲覧。
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- ^ イザヤ書 54:16
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- ^ ムーア1893年、73-78頁。
出典
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- ヴュルトヴァイン、エルンスト(1995)。旧約聖書本文。ローズ、エロール F 訳。グランドラピッズ、ミシガン州: Wm. B. アーダムス。ISBN 0-8028-0788-7. 2019年1月26日閲覧。
さらに読む
- Brady, Christian MM (1999)。タルグム哀歌集による哀歌の解釈(PDF) (PhD)。オックスフォード大学。EThOS uk.bl.ethos.313582 。
外部リンク
ユダヤ人
- ゼカリヤ書 1 ヘブライ語（対訳付き）
- ゼカリヤ書 1 ヘブライ語版（ラシの解説付き）
キリスト教徒
- ゼカリヤ書 1 英語訳とラテン語ウルガタ訳 2017年8月4日アーカイブウェイバックマシン