革命的行動運動

革命的行動運動（RAM）は、1962年から1968年まで活動していたマルクス・レーニン主義^[2]、 黒人民族主義^{[3]の組織でした。 [4]}彼らは、米国の黒人の状況に毛沢東主義の哲学を適用した最初のグループであり、ブラックパワー運動の革命的な政治に影響を与えました。^{[5] [6] [7] RAMは、}マルコムXが1964年以前に参加した 唯一の世俗的な政治組織でした。 ^{[8]このグループの政治的形成は、}ヒューイ・ニュートン、ボビー・シール、その他多くの将来の影響力のあるブラックパンサー党の創設者やメンバー の政治に深く影響を及ぼしました。

1961年、オハイオ州の歴史的に黒人が多く通う大学であるセントラル州立大学の学生たちが集まり、「チャレンジ」を結成した。これは、民主社会学生連盟（SDS）、人種平等会議（CORE）、学生非暴力調整委員会（SNCC）の小さな連合体である。主に退学処分を受けた学生や退役軍人の活動家で構成され、特に黒人コミュニティに関する政治意識を高めるために結成された。^[9]当時ケース・ウェスタン・リザーブ大学に在籍していたドナルド・フリーマンの要請により、チャレンジはハロルド・クルーズのエッセイ「革命的ナショナリズムとアフリカ系アメリカ人」を読み、その後、参加者の教育から北部の大規模な黒人労働者階級のナショナリスト運動の創設に焦点を移した。^{[10] [6]この劇的な議題変更の後、チャレンジはすぐに改革行動運動へと発展した。}革命的という 言葉を使うと大学当局に恐怖心を抱かせると考えたからである。^{[6] [11]フリーマン、ワンダ・マーシャル、マクスウェル・スタンフォードが率いるRAMは、}公民権運動を世界的な黒人革命に変えることを目指す研究・行動グループとなった。 ^{[6] [9] [11]}

マックス・スタンフォード（現ムハンマド・アフマド）は、RAMの創設メンバーの1人で、同団体の存在期間の大半、全国委員長とフィラデルフィア代表を務めた。^{[5]彼はフィラデルフィア生まれで、}ジェームズとグレース・リー・ボッグスの「養子」の1人であり、ボッグス家で多くの時間を過ごし、彼らの活動家サークルと交流した若者の1人だった。彼らに加わる前、スタンフォードは10代の頃から過激な公民権運動に関わっていた。ボッグス家で盛んに行われた革命政治についての活発な議論を通じて、スタンフォードは成人までに鋭い批判意識と理論に対する優れた理解力を身につけた。^{[10] 1962年、スタンフォードはマルコムXと会い、マルコムに続いて}ネーション・オブ・イスラムに加わりたい革命家であると伝えた。マルコムはスタンフォードに、もし本当に革命家なら、NOIの外で活動した方がよいと語った。^{[12] [8]}

ドン・フリーマンはケース・ウェスタン大学の黒人学生で、もともとセントラル州立大学でチャレンジを組織し、その後クリーブランド支部のリーダーの一人となった。しかし、彼は RAM の初期の頃、伝統的なマルクス主義理論は人種差別を無視して階級に焦点を当てていたため、マルクス主義組織としての RAM の妥当性に疑問を抱いていた。そのため、フリーマンは黒人の共同所有企業を信じていたが、白人の「社会主義者やマルクス主義者は黒人アメリカの病に対する解決策を持っていない」とも主張した。^{[6] [13]}

当初はオハイオ州のセントラル州立大学とケース・ウェスタン・リザーブ大学の小さな学生団体として始まったが、最盛期には全米に支部があった。RAMは半ば秘密主義だったため、RAMの全容は依然として不明瞭である。ニューヨーク、オークランド、クリーブランド、デトロイトの支部は世間の監視を逃れるために偽名を使っていたが、フィラデルフィア支部はRAMの名前で活動を続けた。^{[6] [14]}極右が運動を鎮圧する準備をしており、無関係の人々を危険にさらしたり暴力にさらしたりすることなく公の場にいることはもはや不可能だと指導部が判断した後、地下に潜る決断が下された。^[13]

RAMは、経験の浅い若手メンバーの教育に役立つベテランのリーダーシップを育成するために「議長交代制」を導入した。^[15] RAMには3つのレベルがあった。最初のレベルは「専門のフルタイムの現場組織者」のメンバーで構成されていた。2番目のレベルは、組織に会費を支払い、「幹部の主な基準を満たした」メンバーで構成されていた。3番目のグループには、RAMに寄付のみを行う匿名のメンバーが含まれていた。^{[9] [13]}

RAMの全体的な構造は、地域ユニット、作業ユニット、政治ユニットの3種類のセルまたはユニットに分かれていた。地域ユニットは、地域の問題を中心に組織化することでコミュニティの影響力を獲得するように設計された。作業ユニットは工場やその他の産業タイプの環境に設置され、革命的黒人労働者連盟の前身である黒人労働者連盟は最終的にこれらのユニットを通じて設立された。^{[9] [16]}政治ユニットは公民権運動へのアクセスを獲得し、それを黒人解放運動に変えるために使用された。^[9]

アフリカ系アメリカ人の革命家は、世界帝国主義の要塞の中にいて、最も発達した資本主義複合体に対する先駆者であり、他の革命家が経験したことのない問題を抱えている。彼の立場は非常に戦略的であり、勝利は抑圧された人々の最大の敵（米国帝国主義）の没落と新しい世界の誕生の始まりを意味する。^[17] --「アフリカ系アメリカ人の民族解放戦争」、RAMのブラックアメリカ

RAMは、マルクス、レーニン、毛沢東、マルコムXの思想を統合して、革命的な黒人ナショナリズムの包括的な理論を作成した米国初のグループである。彼らは社会主義、黒人ナショナリズム、第三世界の国際主義を統合し、「世界帝国主義の要塞」、つまり米国内での革命を呼びかける首尾一貫した適用可能な理論を作成した。^{[5] [6] [18]}

RAM の革命的民族主義者は、世界中の植民地化された人々が立ち上がり、「世界的奴隷主」を倒さなければならないと信じていた。また、米国の「内部黒人植民地」を含むすべての人々には自己決定権があると信じていた。^{[17] [6]} 彼らの意見では、アフリカ系アメリカ人は国家解放を通じて土地と政治権力を掌握し、主権を持つ解放された土地で革命的社会主義を確立する必要がある。彼らは、ミシシッピ、ルイジアナ、アラバマ、ジョージア、フロリダ、テキサス、バージニア、サウスカロライナ、ノースカロライナの土地に黒人国家を創設することを強調した。彼らの目には、これらの土地は黒人に正当に属するものだった。^{[17] [15]} この主権黒人国家の推進は、ある意味では 1930 年代の古い黒人左翼の路線の繰り返しだった。^{[5] [6]}

RAM活動家の多くは、ハリー・ヘイウッド、クイーン・マザー・オードリー・ムーア、ハロルド・クルーズ、アブナー・ベリー、ジェームズ・ボッグス、グレース・リー・ボッグスといった、黒人左翼革命家の先輩世代から思想を受け継いでいる。これらの年配の革命家の多くは、RAM活動家にとって思想的、政治的指導者としての役割を果たした。^[5]

1960年代の黒人アメリカ人の革命精神は、当時の世界における反乱の唯一の例というわけではなかった。この10年間は​​世界中の国々で革命や大衆蜂起を引き起こし、人々はさまざまな地域で抗議していたが、これらの運動のほとんどは、人種差別と資本主義の普遍的な排除という同様の目標を達成しようとしていた。^[19] RAMのメンバーは、米国における黒人の独立国家の形成というブラックナショナリズムは、すべての抑圧されたグループが一致団結して汎ヨーロッパの人種差別と搾取的なグローバル資本主義システムを打倒することで白人至上主義を終わらせるという目標を持つブラックインターナショナリズムと切り離せない概念であることを理解していた。 ^{[5] [20]}この運動は、米国の人種関係だけにとどまらないグローバルなビジョンを持っていた。彼らは、主な戦いは米国内および世界中で、西洋帝国主義と抑圧された第三世界 との間の戦いであると見ていた。 ^{[6] [20] [21]}黒人解放運動の背景は、世界革命そのものであった。RAMは文化的ナショナリズムを反動的でブルジョア的だとみなしていた。^[要出典] RAMのメンバーは自分たちを「国内で植民地戦争」を戦っている植民地の臣民だとみなしていた。^{[5] [17] [21]}

黒人国際主義の理論は、 WEBデュボイスの『ダーク・プリンセス』で初めて発表された。デュボイスは、アメリカの黒人国家は、彼が「黒人の国」と呼ぶ、世界中の人種的に抑圧されたすべてのグループの集合体の一つの派閥に過ぎないと主張している。^[22] RAMのスポークスマンであるマルコムXは後に、米国の黒人革命を「抑圧者に対する被抑圧者の世界的な闘争」の一部であると述べた。 ^[19] 他の何人かの政治家は、黒人国際主義を公然と支持し、人々に革命に参加し、「アフリカと苦しむ人類のための偉大な闘争において人々と」完全に連携するよう呼びかけた。^[23]

RAM活動家の中には、自分たちを毛沢東の赤軍の黒人幹部とみなし、自分たちの黒人解放闘争を、帝国主義に対抗するために資本主義国を包囲するという毛沢東の戦略に関連づける者もいた。中国、ザンジバル、キューバ、ベトナム、インドネシア、アルジェリアでの反植民地主義闘争に連帯し、共に戦うことで、RAM活動家は自分たちが世界的な役割を果たしているとみなした。^{[5] [6]}

RAM の革命倫理規定に関する資料には、『リトル・レッド・ブック』からほぼそのまま引用されているものがある。 RAM の会長ロバート・F・ウィリアムズが中国亡命から戻ったとき、彼はまた、すべての若い黒人革命家は「個人的かつ道徳的な変革を経なければならない。厳格な革命倫理規定が必要である。革命家は正義の道具である」と強調した。^{[5] [6]}

RAMのテキスト『世界黒人革命』の表紙には毛沢東が描かれていた。^{[24] : 123}

RAMは、米国の黒人から奴隷意識を一掃する、ある種の「文化革命」を求めた。彼らは、アフリカの美学の回復、革命のためだけに芸術を創造すること、そして白人の抑圧者によって黒人に教えられた習慣、伝統、慣習、哲学を根絶するための積極的な試みを通じて、新しい革命的な文化を創造することを主張した。^[6]

RAM には 3 つの主要な支部がありました。オハイオ州クリーブランドの創設支部、ペンシルベニア州フィラデルフィアの本部支部、カリフォルニア州オークランドの西海岸支部です。支部はそれぞれ異なる地域目標を持ち、異なる成果を上げましたが、RAM はいくつかの統一的な全国的な政治活動に従事しました。

すべての支部は、ロバート・ウィリアムズの雑誌『クルセイダー』が米国内で発禁になった後、その配布に協力した。^{[5] [18]} また、他の公民権団体に自らの政策を訴えるにあたっては、武装自衛を主張しない団体を軽蔑すると同時に、彼らに潜入して革命的思想を広めようとするという2つのアプローチをとった。^{[10] [13]}

RAM は主に大学教育を受けた知識人で構成されていたため (多くはフルタイムで組織活動を行うために中退した)、彼らは誰を動員しようとしているのかを熟考し、最終的に黒人プチブルジョア青年と黒人労働者階級青年に落ち着いた。RAM は、黒人プチブルジョアは特に人種資本主義の矛盾を体現しており、適切に運動に参加させれば、このグループは「黒人アメリカを真の解放に導くことができる革命的知識人」を形成できると考えていた。^[6] また、彼らは路上集会を利用して、できるだけ多くの黒人労働者階級青年、特にギャングのメンバーを組織に引き入れようとした。RAM は、ギャングのメンバーは、互いに戦うのではなく白人の権力構造と戦うように訓練できるため、最も革命的な潜在能力を持っていると考えていた。彼らは、コンゴ青年ゲリラ軍やマウマウゲリラをモデルに、元ギャングのメンバーで構成された戦闘部隊を作れると信じていた。^{[15] [6]}

1965年半ば、ベトナム戦争反対が勢いづく前に、RAMはイデオロギーの道を切り開き、帝国主義と戦うベトナム民族解放戦線との連帯を表明した。同時に、RAMは明確に徴兵反対の立場をとり、彼らの目にはアメリカ帝国主義の犠牲者と映る他の人々との戦いに黒人アメリカ人を徴兵するという偽善を主張し、組織化した。^[21]

ブラックガードは、 RAMが運営する全国的な武装青年自衛隊であり、敵と直接戦うことで黒人アメリカの利益を守ることを主張した。^[25]マックス・スタンフォードの言葉によれば、ブラックガードは「若者同士の争いを止め、彼らに[黒人]の歴史の知識を教え、​​人種差別的な攻撃から私たちのコミュニティを守る準備をさせることだった」^[26]

フィラデルフィアを除くすべての地域で、RAMは半秘密組織として活動し、フロント組織の背後に存在し、複数の名前と支部で活動していました。この地下組織としての地位により、RAMはアジテーションプロパガンダの制作に重点を置き、実際のコミュニティ組織化には力を入れませんでした。その結果、RAMは1960年代の革命的な黒人民族主義思想の道を切り開き、ブラックパンサー党に大きな影響を与えたにもかかわらず、歴史家からブラックパンサー党ほど注目されていません。^[5]

マルコムXは1964年にRAMの将校になった。^[8] マックス・スタンフォードは、マルコムXのアフリカ系アメリカ人統一機構（OAAU）はRAMの地下黒人解放軍の人民戦線組織となることを意図していたと主張している。^[18]

全国各地に支部があったにもかかわらず、1964年までに、RAMの本拠地であるフィラデルフィアが一般の目に触れる主要な支部となった。^[5]フィラデルフィア支部は、RAMの隔月刊紙「ブラック・アメリカ」と1ページのニュースレター「RAMスピークス」の発行を担当していた。^{[11] [13]} フィラデルフィア支部在籍中、RAMはレオン・サリバンの1962年の選択的後援キャンペーンを積極的に支援した。これは、黒人大衆が黒人解放に効果的であったことを示す例として挙げられる「働けないところでは買わない」という直接的なボイコット活動の始まりであった。^[26]

RAMは設立以来、フィラデルフィア全域で大衆行動を支援し、地域のニーズに耳を傾けるために運動し、不足していると思われる公共サービスを提供してきました。これらの活動は、地域住民の医療緊急事態への対応から毎週の黒人歴史講座の提供まで多岐にわたります。街中でその存在を知らせ、市内の黒人居住地区で一貫した存在を確立することで、RAMは1963年の反組合差別抗議運動に人々を効果的に動員することができました。^[13]

RAMはまた、1968年にフィラデルフィアのボック高校の黒人学生を擁護し、彼らが教育環境における不平等な状況とコミュニティの管理の欠如に抗議していたときに、学生たちに保護と政治教育を提供した。^[26]

オハイオ州クリーブランドでは、RAMは「ソウルサークル」と呼ばれる秘密委員会によって運営されていた。 ^[9]この委員会は、基本的に地元のコミュニティ、公民権運動、学生団体に関わっている黒人男性の小集団であった。^{[9] [11]} 1962年、政策志向のシンクタンクであるアフリカ系アメリカ人研究所がクリーブランドに設立された。この組織を通じて、RAMのメンバーは無料の公開講演会を開催し、他の活動家と協力してクリーブランドの黒人コミュニティの改善に取り組んだ。^{[6] [11]} 翌年、マックス・スタンフォードと他のRAMメンバーはクリーブランドを訪れ、黒人の病院患者に対する医療の改善と、クリーブランドの公立学校のカリキュラムに黒人の歴史をもっと取り入れることを求めるCOREに加わった。^{[5] [6] [9]}

アフリカ系アメリカ人協会は、革命的な黒人芸術家や知識人による講演会を企画し、革命的な意見を大衆に知らせ、啓蒙するためのチラシを配布した。チラシの主題は、選挙から軍拡競争、黒人闘争まで多岐にわたり、最終的にチラシはニュースレター「アフロピニオン」となった。^{[5] [6]}

クリーブランドにおけるRAMの最も顕著な成果は、メイ・マロリーの投獄に対する公然たる抗議活動であった。マロリーは、後にRAMの国際会長となるロバート・F・ウィリアムズとの関係を理由に逮捕された黒人女性であり、ウィリアムズは当時、米国から追放されキューバに逃亡していた。 ^[11] RAMは研究所とその同盟者と協力し、オハイオ州知事にマロリーに対する引き渡し令状^{[説明が必要]}を取り消すよう請願し、郡刑務所の前で大規模なデモを行い、マロリーの即時釈放を主張した。^{[5] [9] [11]}

RAMの北カリフォルニア支部は「ソウル学生諮問委員会」という名前で運営され、当時アフリカ系アメリカ人協会のメンバーで、後にブラックパンサーとなるアーニー・アレンが1964年にキューバを旅行した後に始まった。アレンはそこで、ウフル、ドッジ革命労働組合運動、革命的黒人労働者連盟の将来の組織者たちと同行した。彼はまた、当時ロバート・ウィリアムズを訪問してキューバにいたマックス・スタンフォードと偶然出会い、話をした。この出来事の合流により、アレンはソウル学生諮問委員会を通じてオークランドのメリット大学にRAMの支部を設立した。 ^{[5] [6] [21]}

ソウル学生諮問委員会は、広く配布された散文と詩の雑誌「ソウルブック：黒人世界の革命的雑誌」を発行した。これは、将来のブラックパワー活動家であるボビー・シール、ヒューイ・ニュートン、アーニー・アレンなどが編集した急進的な黒人文化雑誌だった。^{[5] [10] [6] [21]}ソウル学生諮問委員会は、RAMとの交流を通じて、シールとニュートンに反帝国主義、社会主義、革命的ナショナリズムを初めて紹介し、それが彼らの政治的発展に決定的な影響を与えた。^[21]

この新しい防諜活動の目的は、黒人民族主義者、憎悪系の組織や集団、その指導者、スポークスマン、メンバー、支持者の活動を暴露、混乱、誤導、信用失墜、あるいは無力化し、暴力や社会秩序の乱れに対抗することです。このプログラムでは、革命行動運動の活動に強化的な措置を講じる必要があります。特に、ストークリー・カーマイケル、H.「ラップ」ブラウン、イライジャ・ムハンマド、マクスウェル・スタンフォードなどの過激派に重点を置く必要があります。

—  J. エドガー・フーバー、1967年8月25日

1967年夏にフィラデルフィアで警察がRAMを弾圧したことに代表されるように、FBIとそのCOINTELPROプログラムはRAMを政治的破壊の対象とした。しかし、RAMは政治的理由で標的となった多くの公民権団体や黒人民族主義団体のうちの1つに過ぎなかった。RAMを弾圧するために使われた戦術は、学生非暴力調整委員会（SNCC）、南部キリスト教指導者会議（SCLC）、人種平等会議（CORE）、ブラックパンサー党、ネーション・オブ・イスラム、全米福祉権利機構、ドッジ革命連合運動（DRUM）、新アフリカ共和国（RNA）、アフリカ人会議、全米の大学の黒人学生自治会、黒人教会や地域団体を弾圧し標的にするためにも使われた。^{[10] [27]}

1967年、ライフ誌でRAMが暴露された後、^[28] マックス・スタンフォードと他の16人のRAMメンバーが共謀罪で逮捕され、NAACPのロイ・ウィルキンスとアーバン・リーグのホイットニー・ヤングの暗殺を企てた疑いがかけられた。スタンフォードは逮捕と起訴を逃れるために潜伏したが、クイーンズ17と呼ばれた残りのメンバーは裁判にかけられ、20万ドルの保釈金を支払わなければならなかった。^{[5] [18] [26]}

政府の弾圧という状況の中で、RAMは黒人解放党へと変貌し、1969年までに事実上解散した。メンバーの多くはコミュニティに戻ったり、他の公民権団体に加わって、黒人国際主義と武装自衛の理念を推し進め続けた。^{[5] [6]}

FBI長官のJ・エドガー・フーバーは何度もRAMを非難し、同組織を「過激な黒人民族主義憎悪グループ」と表現した。RAMは存続中、マーティン・ルーサー・キング・ジュニアを含む幅広い批評家から中傷の標的となった。^[9]

RAMは毛沢東主義の組織であると主張しているが、ロビン・ケリーなどの一部の学者は、毛沢東の哲学に忠実でないとして批判している。彼は次のように書いている。「毛沢東は革命は長期化すると主張したが、それは真摯に受け止められなかった。ある時点で彼らは、解放戦争はおそらく90日かかるだろうと示唆した。また、RAMの指導者たちは、国家と正面から対決し、改革派とみなした黒人指導者を攻撃することに注力したため、黒人都市コミュニティに強固な基盤を築くことができなかった。さらに、彼らは国際主義を貫いているにもかかわらず、米国内の他の抑圧された「民族」に手を差し伸べなかった。」^{[5] [6] [21]}

新左翼の宗派主義の渦中、他の活動家や黒人解放組織もRAMを批判した。特にブラックパンサー党は、RAMは米国における黒人民族主義思想の発展を先導したが、革命的な思想の適用例は極めて少なく、彼らが代表すると主張する黒人下層階級「ルンペンプロレタリア」ではなく、主に学生に限定されていると述べた。RAMは理論と実践を融合させることに苦労することが多かった。^[21]

• マルコムX
• ロバート・F・ウィリアムズ
• ボビー・シール