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イツハク・フェイヴィシュ・ギンズバーグ（ヘブライ語: יצחק פייוויש גינזבורג、1944年11月14日生まれ）は、「マラフ」（文字通り「天使」 ）と呼ばれることもある、アメリカ生まれのイスラエル人ラビで、ハバド運動に所属している。[ 1 ] 1996年には、ハバドにおけるユダヤ神秘主義の権威の一人とみなされていた。[ 2 ]彼はデレフ・ハイム（「生き方」）運動 の指導者であり[ 3 ]、自身の著作を出版するガル・エイナイ研究所の創設者でもある。彼の生徒には、ハレディム（超正統派）、宗教シオニスト、ハバド・ハシディム、そしてバアレイ・テシュヴァ（悔い改めた者）が含まれる。[ 4 ]彼は現在、ヨルダン川西岸のイツハル入植地にあるオド・ヨセフ・ハイ（「ヨセフはまだ生きている」）イェシーバーを含む、いくつかの教育機関の学長を務めている。[ 4 ]ギンズバーグは、さまざまな国やイスラエル全土で講演を行ってきた。彼の教えは、科学、心理学、夫婦間の調和、イスラエルの君主制などのテーマを網羅している。彼はヘブライ語と英語で100冊以上の本を出版しており、そのほとんどは彼の生徒によって編集されている。
ギンズバーグは音楽家であり作曲家である。[ 4 ]彼の楽曲の一部はイスラエルの音楽家によって演奏されている。彼の教え子にはトーラー学者、学者、音楽家などがいる。
ユダヤ人と非ユダヤ人の違いに関する彼の発言の一部は物議を醸している。ギンズバーグ氏と彼の教え子たちは、彼がハシディズムやカバラから取り入れた概念は、メディアが採用している言葉遣いとはかけ離れていると反論している。
ギンズバーグは1944年にミズーリ州セントルイスで、シムション・ヤアコブとブリナ・マルカ（旧姓ドゥニー）ギンズバーグの唯一の子として生まれた。 [ 4 ] [ 5 ]彼は音楽と数学の神童とみなされていた。 [ 6 ]彼の祖父は二人ともハバド派のハシディズム信者だった。彼の両親はユダヤのルーツに強い愛着を持ち、イスラエルの地を愛していた。彼の父親は若い頃にイスラエルに移住し、ラアナナ市の創設者の一人となったが、高等教育を修了するためにアメリカに戻った。第二次世界大戦が勃発したためイスラエルへの帰国は遅れ、彼はアメリカに留まり、そこでギンズバーグの母親と結婚した。彼の父親は教育学の博士号を持ち、多くのユダヤ人学校の校長を務めた。その後、一家はオハイオ州クリーブランドに移り住み、ギンズバーグは14歳までそこで育った。14歳の時、父親がヘブライ語教育に関する博士論文を執筆するため、両親は1年間イスラエルに滞在した。
イスラエルでの1年間、若いギンズバーグはレハビアのヘブライ語ギムナジウムで学び、ヘブライ語を習得し、父祖の倫理を読んでトーラー研究の道を歩み始めた。この書物は彼に大きな感銘を与えた。フィラデルフィアに戻ると、彼はナドヴォルナ・ハシディズム王朝のラビ、メヴァッサー・トヴ・レスポンサの著者であるラビ・メイル・アイザックソンに会い、15歳でバアル・テシュヴァとなった。彼はシカゴ大学に通い、数学と哲学を専攻した。その後、イェシーバー大学ベルファー理学大学院で数学の修士号を取得した。20歳で博士課程の研究を放棄し、トーラー研究に専念した。[ 4 ] [ 5 ]
1965年、彼はイスラエルに戻り、エルサレムのカメニッツ・イェシーバーで学んだ。1966年から1967年にかけては、ティベリアのスロニム・シナゴーグで過ごした。六日間戦争後、ギンズバーグはエルサレムに行き、旧ユダヤ人地区に最初に移り住んだ一人となった。そこで、将来の義父となるモシェ・ツヴィ・セガル師と共に、廃墟の修復を始め、夜はツェマハ・ツェデク・シナゴーグで寝泊まりした。[ 5 ]
1967年の夏、彼はエルサレムのトーラト・エメット・チャバド・イェシーバーに行き[ 4 ] 、そこでチャバド派のハシディズムを深く学んだ。その年、彼はルバヴィッチのラビ、メナヘム・メンデル・シュネールソン師を訪ね、ブルックリンのクラウンハイツに数ヶ月滞在した。そこで彼はラビとの私的な謁見を許され、その指導が彼の主要な影響力となった[ 7 ] 。
イスラエルに戻ったギンズバーグは、ラビ・セガルの娘ロメミアと結婚した。二人はエルサレムに住み、ギンズバーグはレブ・アシェル・フロイントのもとで学び、フロイントの慈善団体ヤド・エズラの設立に尽力した。また、エルサレムにあるフロイントのオル・イェルシャライム・イェシーバーの設立にも参加し、そこでタルムード、シュルハン・アルーフ、ハシディズムを教えた。この時期に、彼の周りには弟子たちが集まった。[ 5 ]
1971年、ルバヴィッチのラビの指示に従い、彼は妻と成長していく家族とともにクファル・チャバドに移住した。 1973年、ヨム・キプール戦争の始まりに、ルバヴィッチのラビの指示により、ギンスバーグは戦場を訪れ、後にイスラエル第11代首相となるアリエル・シャロン将校にラビの祝福を伝えた。翌朝、戦闘に勝利した後、ギンスバーグはシャロンにルラヴとエトログを贈呈した。[ 5 ]
ギンズバーグ師はシナイ半島のヤミット入植地にチャバド・ハウスを設立し、1982年にイスラエル政府によって入植地が破壊される直前の数週間をそこで過ごした。同年、クファル・チャバドに戻ったギンズバーグ師は、エルサレムのラビであり慈善家でもあるヨセフ・エリヤフ・ドイッチュから、ヨエル通りにあるシュヴァ・イスラエル・イェシーバーの学長に就任するよう依頼された。ギンズバーグ師は、トーラーの表層的な部分から深層的な部分まで、幅広いテーマで頻繁に講義を行った。その多くは録音され、1万5000回に及ぶ講義アーカイブの大部分を占めている。
ギンズバーグは、1987年からアル＝アクサ・インティファーダ（2001年）中にイスラエル国防軍がナブルスのヨセフの墓から撤退するまで、オド・ヨセフ・ハイ・イェシーバー（当時はヨセフの墓にあった）のロシュ・イェシーバーを務めた。また、ヘブロンのメヌハ・ラケル・シナゴーグのコレルの責任者、エリコの古代シャローム・アル＝イスラエル・シナゴーグのコレルの責任者も務めた。2014年現在、エルサレムの男子小学校トーラト・ハイム、エルサレムの女子小学校ヤアラット・チェン、女子高校マアレ・レヴォナ[ 8 ]、エルサレムのトム・ヴァダアット・イェシーバーなど、教え子たちが運営する多数の教育機関の学長を務めている。彼はまた、オド・ヨセフ・ハイ・イェシーバーがイツハルに移転して以来、同校の学長も務めている。さらに、彼は自身の学生によって設立・運営されているトーラト・ハネフェシュ・ハシディズム心理学学校の学部長でもある。[ 9 ]
ギンスバーグは妻と共にクファル・チャバドに住んでいる。[ 10 ] [ 11 ]彼の息子の一人は、ラマト・アヴィヴのトムヘイ・テミミム・イェシーバーのロシュ・イェシーバーであるヨッシ・ギンスバーグ師である。
ギンズバーグは教え方においてハシディズムの慣習に従い、ハシディズム文学の多くの側面に精通している。彼はカバラとハシディズムに基づいて教えを実践的に提示し、[ 12 ] [ 4 ]オリジナルのカバラ文献の深遠な概念を現代世界に関連するものにし、現代的な言葉で提示している。[ 7 ]メディアは彼の政治に関する2冊の小冊子をほぼ独占的に取り上げてきたが、彼の作品の大部分はより広範で深い範囲に及ぶ。彼はユダヤ法、カバラ、トーラー、科学、心理学、愛、結婚、教育に関する本を執筆している。また、子供向けの本「Anochi Ve'Hayeladim」（「私と子供たち」）も出版している。[ 13 ]ギンズバーグはカバラの観点から現代の文化的現象を分析することを専門としている。これには心理学、精神分析、ホメオパシー、経済学が含まれる。[ 6 ]
彼はヘブライ語で100冊以上、英語で20冊以上のオリジナル作品を出版している。彼の著書の一部はフランス語、ロシア語、スペイン語、ポルトガル語に翻訳されている。
ギンズバーグの教えは、個人、社会、ユダヤ民族国家という3つの主要領域を網羅する体系的なイデオロギーを形成している。彼はまた、トーラーの教えに基づいた「ダイナミック・コーポレーション」と呼ばれる社会経済再生戦略も開発している。[ 14 ]彼のセミナーの1つは、イスラエル教育省によって教師の補足研修コースとして認められた。[ 6 ]彼の著書は、彼が1991年に設立した非営利団体ガル・エイナイ研究所から出版されている。ヘブライ語のガル・エイナイは詩篇119:18から取られており、「私の目を開いてください」という意味である。
彼はイスラエルで講義を行っており、アメリカ合衆国をはじめ、フランス、カナダ、イギリスなど他の国々でも講演を行っている。
2012年12月以来、ギンズバーグはハシディズムの祭りであるキスレブ月19日を記念する毎年恒例の祝賀会で主要講演者を務めている。このイベントでは、彼の多くの楽曲が演奏される。2015年には、テルアビブの文化宮殿で約3000人の聴衆を集めてイベントが開催された。 [ 15 ]
ギンズバーグの教え方は、構造化された思考と、より自由で連想的な要素を組み合わせたもので、古代のゲマトリア（ヘブライ語の数秘術）の伝統を多用し、言葉と数字を翻訳するという形で表れている。また、トーラーの節を解釈する際に、比喩的な数字を用いる。 [ 16 ]
ギンズバーグのハシディズム心理療法への貢献は、治療実践に新たな地平を切り開き、そのプロセスは既に現代の臨床心理学にも見られる。[ 12 ]ギンズバーグは、神への意識こそが心理療法の成功の鍵であると考えている。彼は科学とトーラーのバランスを見出すことを目指しており、それによってトーラーに基づいた心理学を確立し、データの経験的分析と組み合わせることで、実践的な理論を構築できると考えている。[ 12 ]： 130
ギンズバーグの心理学に関する著作は、バアル・シェム・トヴとその信奉者たちの学習室で生まれた、服従、分離、甘味付けというハシディズムの三段階モデルを発展させている[ 17 ]： 343 [ 18 ] 。 [ 12 ]： 135彼はこうして、西洋の心理療法学派すべてが基づいている非ユダヤ教の宗教的源泉の連鎖を断ち切った[ 12 ]： 149
ギンズバーグは外国の瞑想方法を採用していない。彼はトーラー研究、祈り前の瞑想、祈り中の瞑想からなるハバド派の瞑想システムに忠実であり続けている。彼の特筆すべき革新は、瞑想を通して達成される個人的意識と集団的意識の変化との関連性である。[ 19 ]
ギンズバーグは瞑想を「一般的な瞑想」（הִתְבּוֹנְנוּת כְּלָלִית）と「詳細な瞑想」（הִתְבּוֹנְנוּת פְּרָטִית）の2種類に分類している。ギンズバーグによれば、一般的な瞑想の目的は、神への自然な愛と畏敬の念を呼び起こすことである。愛を呼び起こすために、彼は、神があらゆる瞬間に個人と全世界をどのように活性化させているかを瞑想することを勧めている。同様に、彼は、心に神への畏れを呼び起こすために、神の全知について瞑想することを勧めている。[ 19 ]
ギンズバーグによれば、瞑想の一般的な補助手段は音楽、運動、呼吸法の3つである。[ 19 ]
ギンズバーグは非常に若い頃から作曲を始めた。[ 6 ]彼はハシディズムの伝統に則り、数百曲の歌とオリジナルのメロディーを作曲した。[ 4 ] [ 20 ]また、ワールドミュージックのジャンルでも数多くの楽曲を作曲している。彼の音楽は数十枚のディスクに収録されており、その中には過去の時代のハシディズムの歌やメロディーを保存したディスクも含まれている。
ラビ・ギンズバーグはラビ・シュロモ・カルレバッハと共に出演し、歌を歌ったことがある。[ 21 ]
ロシアのヴァイオリンの名手、サンヤ・クロイトルは、ギンズバーグ師の作品のいくつかを演奏し、ギンズバーグ師がハシディズムの旋律「ツァマ・レハ・ナフシ」を歌う際にヴァイオリン伴奏を務めたことがある。[ 22 ]
ギンズバーグの楽曲は、シュリ・ランド、エレズ・レフ・アリ、ヨセフ・カルドゥナー、イシャイ・リボ、アハロン・ラゼル、シュロモ・カッツ[ 20 ]、ダニエル・ザミールを含む多くのミュージシャンや歌手によって演奏されている。[ 20 ] [ 15 ]
イスラエルの音楽家、アリエル・ジルバーはギンズバーグの作品をいくつか演奏している。[ 4 ]
ギンズバーグはまた、古代カバラの思想に基づき、愛[ 23 ] 、平和[ 24 ]、そして優雅さ[ 4 ] [ 5 ]を表現したジュエリーを数多く共同デザインしている。
長年にわたり、ギンズバーグ大学は世界中から多くの学生を受け入れてきた。
1980年代、彼の周りにはバアレイ・テシュヴァのグループが集まり、その中にはグシュ・エツィオンにバト・アイン入植地を設立するに至った者もいた。ラビ・ツヴィ・イェフダ・クックの死後、メルカズ・ハラヴ・イェシーバーから別の学生グループが彼に加わった。彼らはラビの死によって生じた空白を埋めるため、カバラとハシディズムの新たな精神的地平を目指した。彼らはヨセフの墓に最初のオド・ヨセフ・ハイ・イェシーバーを設立し、これらの精神的分野で指導力のある指導者を求めた。ギンズバーグは後に彼らの要請を受け入れ、ロシュ・イェシーバーとして加わった。[ 6 ]
今日のイスラエルには、エルサレム、バト・アイン[ 6 ] 、イツハル、クファル・チャバド、レホボト[ 4 ]に彼の弟子たちのコミュニティがある。彼の弟子には、ハレディム、宗教シオニスト、チャバド・ハシディム、そしてバアレイ・テシュバが含まれる[ 4 ] [ 5 ] [ 1 ]。
中でも特に注目すべきは以下の通りである。
ギンズバーグはイスラエルの地におけるユダヤ人の君主制の再建を主張している。 [ 34 ]彼の支持者の中には、彼を国王にしたいと願う者もいる。[ 13 ]彼はヨルダン川西岸からユダヤ人入植地を撤去する試みに反対し、支持者に対し、兵士や警察官が避難作戦を実行しないよう説得するよう促している。[ 35 ]彼は「ユダヤ人の労働」を提唱している。これは、イスラエルの地の現状では、ユダヤ人は他のユダヤ人を雇用すべきだという考え方である。 [ 36 ]マイモニデスの裁定[ 37 ]や多くのラビの権威に従って、彼は現在の安全保障上のリスクを考慮すると、異邦人は「諸国民の義人」にならない限り、イスラエルの地に住むことを許されるべきではないと考えている。[ 36 ] [ 38 ] [ 36 ] [ 39 ]
ギンズバーグはユダヤ教の神殿の再建も支持しており、それが精神的な向上を促し、救済を早めると信じています。[ 40 ]ルバヴィッチのラビからの返答を受けて、彼は現在、岩のドームとアル＝アクサ・モスクがある神殿の丘への訪問を推奨していません。[ 41 ] [ 42 ]
ギンズバーグ師は、暴力行為を助長しないと繰り返し述べている。[ 6 ]彼の弟子たちは、メシア的ビジョンを暴力革命ではなく、個人の中で起こり、最終的には集団をも包含する意識の変化によって実現しようとしていると述べている。[ 19 ]ギンズバーグ師は、 2007年の著書『カバラと諸国民のための瞑想』の中で、「我々は、真に普遍的な人間の状態を理解し、地球上のすべての人々を平和と調和の中で一つにまとめようとする、現代における最初の世代である」と書いている。[ 43 ] 2014年4月、住民によるIDF部隊への襲撃を受けてオド・ヨセフ・ハイ・イェシーバー複合施設が没収された後、当時ショムロン評議会の議長であったゲルション・メシカは、ショムロン首席ラビのエリヤキム・レバノン率いるラビのグループとともに、クファル・チャバドにあるギンズバーグ師の自宅を訪れた。訪問中、ギンズバーグはイスラエル国防軍兵士に危害を加えることに反対の意を表明した。[ 44 ]
ギンズバーグの神権政治的世界観は、メシアの到来への道を開くためにイスラエルの国家機関を掌握することである。 [ 13 ] [ 45 ]ギンズバーグは、エッセイ「ナッツを割る時」（ヘブライ語）でそのアプローチを詳しく述べている。 [ 46 ]カバラのイメージを用いて、彼はイスラエルを、暗闇と不純の力を表す4つの殻またはクリフォトに囲まれたクルミに例えている。最も外側の殻は、宗教的神権政治のビジョンと一致しない可能性のある（世俗的な）シオニズム思想である。2番目の殻は、彼の見解では、リベラリズム、同化、ユダヤ人とアラブ人の間の平等といった普遍的価値など、否定的価値を促進する司法制度、裁判所、メディア、教育制度である。3番目の殻は、妥協と領土撤退を可能にするため危険であると考えられるクネセトを含む政府機関である。 4番目で最も内側のシェルは軍隊であり、ギンズバーグは、兵士が神の意志に反する場合は武器の清浄の原則を無視するなどの変更を加える必要があると考えている。 [ 45 ]ギンズバーグによれば、最初の3つのシェルは、シオニスト世俗主義イデオロギーを解体し、政府を転覆させることによって粉砕され、トーラーに基づく統治への道が開かれなければならない。この考え方はISISやアルカイダに似ているが、ギンズバーグはシャリーア法ではなくハラハー式の体制を課すだろう。[ 45 ]
1989年、入植者がパレスチナのヨルダン川西岸のキフル・ハリス村を襲撃した際にアラブ人の少女を射殺した事件で、ギンズバーグの教え子7人が逮捕された（アラブ人村人が石を投げたことへの報復として[ 6 ]）。ギンズバーグは、「ユダヤ人以外の血を流すことは、ユダヤ人の血を流すことよりも軽い罪である」という見解を聖書に基づいて正当化したと伝えられている。彼は、ユダヤ人を殺すと脅すことは、「あなたを殺しに来る者を先に殺せ」という教えに該当すると述べた。[ 47 ] [ 48 ] [ 49 ]アシュケナージの首席ラビ、アブラハム・シャピラはギンズバーグの見解を批判した。[ 47 ] [ 50 ] [ 51 ] 1993年、ギンズバーグはテルアビブでアラブ人労働者に無差別に発砲した罪で有罪となった別の教え子を弁護した。[ 52 ]
1994年、ギンズバーグは、ヘブロンの族長の洞窟で29人のパレスチナ人礼拝者を虐殺したバルーク・ゴールドスタインを擁護した記事「バルーク・ハゲバー」 [ 53 ]で広く批判された。[ 54 ] [ 55 ]ギンズバーグ師は、バルーク・ゴールドスタインの行為は、ハラハーの5つの原則、すなわち「神の名の聖化」、「命の救済」（ゴールドスタインがユダヤ人に対するアラブ人の虐殺計画についてイスラエル国防軍から事前に警告を受けていたという疑惑に言及） 、 「復讐」、「アマレクの子孫の根絶」、「戦争」に従っているか、あるいはそれに反しているかのどちらかであると見なすことができると書いた。 [56] [ 57 ] [ 59 ]この記事の結論は、ゴールドスタインの行為は彼の魂の超理性的な力から生じたものであり、したがって、その行為が価値あるものか非難されるべきものかを判断するために論理的な推論に頼ることはできない、ということである。[ 60 ]
エルサレム・ポスト紙は、ギンズバーグが虐殺をミツヴァ（善行）と呼んだと主張した。[ 61 ]モッティ・インバリはこれについて次のようにコメントした。
ギンズブルグ（原文ママ）は、著作の中で、ユダヤ人と非ユダヤ人（異邦人）の区別を強調するハラハー的およびカバラ的アプローチを重視し、この点において明確な分離と階層を課している。彼は、ユダヤ人は選ばれた民であり、神の似姿に創造されたが、異邦人はこの地位を持たないと主張している。ギンズブルグは、理論的には、ユダヤ人が生存するために肝臓移植を必要とする場合、異邦人を捕らえて強制的に肝臓を奪うことは許されると述べた。ここから、ギンズブルグがゴールドスタインの事件で行ったように、非ユダヤ人の殺害を積極的に奨励し支持するには、ほんの少しのステップを踏むだけでよい。[ 62 ]
ギンズバーグ氏は、非ユダヤ人の殺害を容認しているという主張に対し、次のように反論した。
私は、悲劇的な戦争によってやむを得ずやむを得ない場合を除き、非ユダヤ人の命を奪うことを決して主張したことはありません。トーラーはこれを禁じ、すべての人間の命は神聖であると強調しています。神に選ばれた民である私たちの使命は、すべての人類を啓蒙し、すべての命の神聖さを完全に認識するよう人類の意識を高めることです。神が、ご自身の選ばれた民であるイスラエルを救い、解放するためにエジプト人を紅海で溺死させる必要があると判断されたとき、それでもなお、神はご自身の創造物であるエジプト人の死を喜ぶことを、ご自身の奉仕する天使たちに禁じられました。トーラーは、すべての人に対する慈悲と愛の慈しみという「神の道に倣う」よう私たちに教えています。[ 63 ]
1996年3月10日、ギンズバーグは、最近のテロ攻撃の波に対応して国家がアラブ人に対して行動を起こすべきだと発言したため、60日間の行政拘禁で逮捕された。[ 64 ]ユダヤ・ウィークの記事は、この拘禁は「ギンズバーグ師の教えと信者への講義を抑圧しようとする試み」だと述べた。[ 2 ]拘禁に対する控訴の後、[ 64 ] 3月28日にギンズバーグは起訴されることなく釈放された。裁判官は、告発は根拠がなく[ 65 ] [ 66 ]、ギンズバーグは公共の安全を脅かす存在ではないと宣言した。[ 65 ] [ 2 ] [ 4 ]裁判所の判決に先立ち、政府は海外の全大使館に、ギンスバーグ氏には「暴力扇動、扇動的なレトリックの長い経歴があり、復讐の神学を発展させ、その教義を可能な限りあらゆる場所に広めている」という声明を配布していた。[ 66 ]釈放後、ギンスバーグ氏は「裁判所は、私の逮捕が言論の自由の侵害だけでなく、トーラー全般の教育、特にハシディズム哲学に対する攻撃を伴うことを認めた」と書いた。[ 63 ]
2003年、ギンズバーグは小冊子「Tsav Hasha'a – Tipul Shoresh」（טִיפּוּל שׁוֹרֶשׁ、「今日の命令 – 根本的な治療」[ 67 ]）でアラブ人に対する人種差別を助長したとして起訴された。[ 68 ]ギンズバーグが釈明書を発表した後、起訴は取り下げられた。[ 69 ] 2010年、イスラエルの新聞ハアレツはギンズバーグを「イスラエルのアラブ人に対する見解で有名な過激派」と呼んだ。[ 69 ]シン・ベトの元長官カルミ・ギロンは2016年にフォワード紙に対し、ギンズバーグの言葉は扇動にあたり、ずっと前に起訴されるべきだったと語った。 [ 13 ]
2009年、ギンズバーグは、非常に物議を醸した書籍『トーラト・ハメレフ』の第1巻に賛同の序文を寄稿した。この本は、親への復讐として罪のない子供を殺害することを推奨しており、保守派と改革派の双方の代表者[ 70 ]や反名誉毀損連盟[ 71 ]から非難されているが、著者らはギンズバーグの考えに基づいていると述べている[ 72 ] 。
2014 年 4 月、ギンズバーグは、値札による破壊行為を「監視されていない行為」と呼び、直接的な戦術を用いる必要はないと述べた。代わりに、彼は言葉の力だけで目標を達成し、毅然とした態度で冷静にメッセージを伝えることを提案した。[ 73 ]翌月、シン・ベトは、値札による破壊行為はギンズバーグの考えに触発された約 100 人の個人の仕業であると主張した。[ 74 ]かつて「ヒル・トップ・ユース」だったと自称するツヴィ・スコットは、アラブ人に対する暴力行為をやめ、不満を表明するより正当な方法を見つけるよう説得したのはギンズバーグ師だったと述べている。「ギンズバーグは暴力に非常に明確に反対しました。彼は、私たちは法の枠組みの中で行動すべきだと言いました。」[ 75 ]ギンズバーグと彼の教え子たちは、彼に対する非難に対し、彼の発言は誤解されており、文脈から切り離されて解釈されていると反論した。[ 57 ]
「ガザの人々の邪悪な行為は、彼らのアマレク人のような特徴を際立たせている」と、彼は10月7日の虐殺から数週間後に発行したパンフレット「ニフラオット」に書いた。さらに彼は、「これらの特徴は、『天の下からアマレク人の記憶を消し去れ、決して忘れてはならない』という命令、つまり誰が無罪で誰が有罪かを調べるのではなく、完全な殲滅を我々に要求する」と付け加えた。[ 76 ]
{{cite web}}:欠落または空欄|url=(ヘルプ)ユダヤ人を脅迫する。
。彼が具体的な犯罪行為を擁護したという主張はなされていない...また、彼の言葉が、ほぼ確実に、あるいはそれ以下の可能性で、彼の学生にアラブ人を傷つけさせる可能性があるということも証明されていない。
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