ヴィムッティマッガ

ヴィムッティマガ（解脫道）は仏教の修行書で、伝統的には阿羅漢 ウパティッサ（1世紀または2世紀頃^{[1] ）の作とされている。6世紀に}サンガパーラによって『解脫道論』として中国語に翻訳された。原文（おそらくパーリ語または仏教混成サンスクリット語）は現存していないが、中国語版が残っている。この本はおそらくインドで書かれ、後にスリランカにもたらされた。^{[1]ヴィムッティマガの教義の一部はダンマパーラが}アバヤギリ僧院に帰属させた教義と関連づけられているが、これは最近の研究で異論が出ている。^{[2] [3]}

ヴィムッティマッガは、アナパナサティ、カシナ瞑想、ブッダ・アヌサティ（仏陀の徳の想起）などのさまざまな瞑想法を推奨しています。その章は次のとおりです（エハラ、ソーマ、ケミンダによる翻訳に基づく）。

1. 序説（三つの修行と究極の自由について言及）^[4]
2. 美徳を見分けることについて
3. 緊縮財政について
4. 集中力の区別について
5. 良い友達に近づくことについて
6. 行動の区別
7. 瞑想の主題の区別
8. 瞑想の主題への入り口
9. より高度な知識の5つの形態
10. 知恵を見分けることについて
11. 五つの方法（五蘊、感覚器官、要素、縁起、真理）
12. 真実を見極めることについて

ヴィムッティマガはブッダゴーサのヴィスディマガと驚くほど類似しており、ブッダゴーサに影響を与えた可能性が高い。^[5]ヴィスディマガの方が長い作品であるが、両方のテキストはいくつかの点で異なっている。ビクシュ・アナラヨによると、中国語版のヴィムッティマガでは、苦行（ドゥタンガ）は不善にも善にもなり得ると述べているが、ヴィスディマガではそれが不善になることはないと否定している。ただし、彼はチベットのヴィムクティマールガでは苦行が「善」に分類されていると指摘している。 ^[6]集中（サマーディ）に関しても同様の違いが見られ、ヴィムッティマガでは集中は善にも不善にもなり得る（ミチャ・サマーディ/邪定）と述べているが、ヴィスディマガではそれが不善になり得るとは考えていない。^[7]もう一つの大きな違いは洞察の進歩の体系にあり、ヴィムッティマガは四聖諦に基づいて整理し、ヴィスディマガはラタヴィニータ・スッタから派生した七つの浄化に基づいて整理しています。 ^[8]

特定の修行体系にも細かい違いが見られます。ウパティッサはシーラのカテゴリーを4つ挙げていますが、ブッダゴーサは5つ挙げています。ウパティッサはアナパナサティを培う方法を4つ挙げていますが、ブッダゴーサは8つ挙げています。^[5]さらに、ヴィスディマガは瞑想（カンマッタナ）の主題を40個挙げていますが、ヴィムッティマガは38個挙げています。^[9]

• ブッダゴーサ
• ヴィスッディマッガ
• パティサンビダマッガ
• サマサ
• ヴィパッサナー

• アナラヨ・ビクシュ（2009）「解脫道論とヴィスッディマガ」（PDF）、Fuyan Buddhist Studies（4）、ISSN  2070-0512
• バパット、PV (1937)、ヴィムティマッガとヴィスッディマッガ - 比較研究
• クロスビー、ケイト (1999)、「歴史と現代の神話: アバヤギリヴィハーラ、ヴィムッティマガ、ヨーガヴァカラ瞑想」、インド哲学ジャーナル、27 – https://www.scribd.com/document/94761137/The-Abhayagirivihara-The-Vimuttimagga-and-Yogavacara-Meditation-Kate-Crosby より {{citation}}:外部リンク|via=(ヘルプ)
• ヴァジラ、シスター。ストーリー、フランシスコ (1998)、Maha-parinibbana Sutta: Last Days of the Buddha (DN 16)、Access to Insight 、 2014 年10 月 12 日取得

• 大正大蔵経の中国語訳サンガパラ訳

• 自由への道、ヴィムッティマッガ（第1巻と第2巻） Bhikkhu N. Nyanatusitaによる翻訳。香港大学仏教学センター、2021年。
• 阿羅漢ウパティッサの自由への道（ヴィムッティマッガ） NRMエハラ師、ソーマ・テーラ師、ケミンダ・テーラ師による中国語からの翻訳。仏教出版協会。キャンディ、セイロン
  • https://eudoxos.github.io/vism からデジタル形式 (PDF、HTML、ePub) で入手可能
• ヴィムティマッガとヴィスッディマッガ（PV Bapat著）