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パティサンビダマッガ（paṭisambhidā-、パーリ語で「識別の道」、単にパティサンビダと呼ばれることもある、略語：Paṭis、Pṭs ）は、上座部仏教のパーリ語聖典の一部である仏教の経典です。スータ・ピタカのクッダカ・ニカーヤの第12巻として含まれています。伝統では、ブッダの弟子である舎利弗に帰せられます。さまざまなトピックに関する30の章で構成されており、そのうち最初の知識に関する章が本の約3分の1を占めています。
歴史
伝統では、パティサンビダマガは仏陀の偉大な弟子であるサーリプッタのものであるとされています。[1]それは、同様にサーリプッタによるものであるディガ・ニカーヤのダスッタラスッタ・スッタといくつかの類似点を持っています。 [2]
ドイツのインド学の伝統によれば、このテキストはおそらく西暦2世紀頃に作られたものと思われる。[3]このテキストが比較的後期に書かれたことを示すものとして、経典や律蔵からの多数の引用、また様々な仏教の伝説や物語に精通していたと想定される点が挙げられる。例えば、様々な阿羅漢の名前が挙げられているが、その正体については一切触れられていない。[2]パティサンビダという用語は、古い経典や律蔵には現れないが、比較的後期とされるアビダルマやいくつかの他のクッダカニカーヤテキストには現れる。 [2]異形であるプラティサンヴィッドは、仏教混成サンスクリット語に現れ、この概念自体が上座部以外の宗派と共有されていたことを示唆している。[2]パティサンビダマッガは、大サンギカによって拒絶されたテキストのリストにあるディパヴァンサにも含まれている。[2]この言及と特定の主題要素に基づいて、AK Warderは、テキストの何らかの形式が、マハサンギカとの分裂に帰せられる伝統的な日付である紀元前3世紀に遡る可能性があると示唆しました。[4] L.S. Cousinsは、これを第二仏教会議の教義上の分裂と関連付け、紀元前1世紀に遡らせました。[4]
パティサンビダマガは「アビダルマを体系化する試み」と評され、したがってヴィスディマガの前身となる可能性がある 。[3]テキストの体系的なアプローチと、最初のセクションの内容を要約したマティカの存在は、どちらもアビダルマを示唆する特徴であるが、標準的なスッタの冒頭のエヴァム・メ・スッタム（「私はこのように聞いた」）を繰り返し唱えるなど、スッタ・ピタカの特徴もいくつか含まれている。[2] [5]その内容と構成の側面はヴィバンガとかなり重なっており、AKウォーダーは、その発展のどこかの段階でアビダルマのテキストとして分類された可能性があると示唆した。[2]
ノア・ロンキンは、パティサンビダマッガはおそらくアビダルマの形成期に遡り、ヴィバンガとダンマサンガニに反映された解釈の伝統の並行した発展を表していると示唆している。[4]
空虚
パティサンビダマガは、おそらくスニャカタという章で「サバヴァ」という用語を使用している最初のパーリ語のアビダルマ文献です。 [4]サバヴァは、五蘊の空（スニャム）の性質であると定義されています。
「生まれた物質はサバヴァ（sabhavena suññam）が空であり、消えた物質は変化し、空である。生まれた感情はサバヴァが空であり、消えた感情は変化し、空である...生まれた概念化...生まれた意志...生まれた意識...生まれた生成はサバヴァが空であり、消えた生成は変化し、空である。これは「変化の点で空」である。」[4]
このテキストでは、感覚球を「自己や自己に属するもの、永続的なものや永遠のもの、不変のもの、変化しないものがない」と定義しています。[6]
ノア・ロンキンによれば、「この抜粋は、人間の経験の全体性には永続的な実体やそのような実体に属するものが何もないことを意味している。なぜなら、この全体性は多くのさまざまな条件に依存しており、生成と消滅の継続的なプロセスの影響を受ける性質を持っているからである。」[4]
概要
Patisambhidamagga には 3 つの部門 ( vagga ) があり、それぞれ 10 の「章」( kathā ) から構成され、合計 30 の章があります。3 つの部門は次のとおりです。
- マハーヴァッガ（「大いなる区分」）は、 73 種類の知識（ñā ṇ a ）の列挙（mātikā ）から始まり、その後詳細に説明されます。
- Yuganandhavagga（「結合区分」） - 一連の質問を提示します。
- パンニャヴァガ（「知恵の部門」） - 前の部門の質問に答えます。[3]
翻訳
パティサンビダマッガは、パーリ語経典の中で英語に翻訳された最後のテキストの一つです。[7]その専門用語と頻繁な繰り返しや省略は、翻訳者や通訳者にとって課題でした。[8]ナナモリ比丘による最初の翻訳は、AKウォーダーによる大規模な編集と改訂を経て、彼の死後に出版されました。[7] [8]
翻訳：The Path of Discrimination、ナナモリ訳、1982年、パーリテキスト協会[1]、ブリストル
さらに、ナナモリ訳『呼吸のマインドフルネス』(1998年、第6版、仏教出版協会、スリランカ、キャンディ)には、パティサンビダマッガのアナパナカタの翻訳のほか、アナパナサティ・スータやこのテーマに関するパーリ文学からのその他の資料が含まれています。
注記
- ^ この帰属は、パティサンビダマッガ（Pa ṭ is-a I 1,18）のパーリ語注釈に記載されています（Hinüber、2000、p. 60）。
- ^ abcdefg ノーマン、ケネス・ロイ(1983).パーリ語文学。ヴィースバーデン：オットー・ハラソヴィッツ。 87-89ページ。ISBN 3-447-02285-X。
- ^ abc Hinüber (2000)、60ページ。
- ^ abcdef ロンキン、ノア（2005）。初期仏教形而上学。ニューヨーク：ラウトレッジ。pp.91-2。ISBN 0-415-34519-7。
- ^ 法律、ビマラ・チャーン (2000)。パーリ文学の歴史。バラナシ：インディカブック。 287-90ページ。ISBN 81-86569-18-9。
- ^ ナナモリ『差別の道』1982年、359ページ
- ^ ab Norman, KR Journal of the Royal Asiatic Society of Great Britain and Ireland、第2号、1983年、314〜315頁。JSTOR、www.jstor.org/stable/25211568。
- ^ ab McDermott, James P. Journal of the American Oriental Society、vol. 105、no. 4、1985、pp. 784–784。JSTOR、www.jstor.org/stable/602776。
出典
- ヒニューバー、オスカー・フォン (2000)。パーリ語文学ハンドブック。ベルリン：ヴァルター・デ・グロイテル。ISBN 3-11-016738-7。