仏教経典より パーリ聖典 のジーヴァカ経 [ 4 ]では ウパーサコ ）とはどの程度のことでしょうか？」[ 5 ] と尋ねられると、ブッダは三宝 に帰依すると答えます。[ 6 ] ウパーサコ・シーラヴァー ）」になるにはどうすればよいかと尋ねられると、ブッダは五戒を 守ると答えます。在家信者として「自分自身の利益と他者の利益の両方のために」どのように実践するかと尋ねられると、ブッダは、確信（サッダー シーラ チャーガ ）、僧侶への訪問、そして 法 を聞き、思い出し、分析し、理解し、実践することにおいて、自らを完成させ、他者にも完成するよう促すと述べます。[ 7 ]
教訓 ウパーサカ が守るべき5つの誓願は、「五戒 」（パーリ語：pañcasīla ）と呼ばれています。
私は知覚を持つ生き物の命を奪わない。 私は、与えられていないものを受け取らない。 私は性的な不正行為を控えます。 私は偽りの発言を控えます。 私は酔っぱらわないようにします。 上座部仏教の 伝統では、ウポサタの 日には、敬虔な在家信者が僧侶から「八戒」を授かるよう求めることができる（パーリ語： uposathaṃ samādiyati ）。[ 8 ]
八戒は、在家信者が戒律の日や祭りの際に守る戒律のリストです。殺生を控えるなどの一般的な戒律だけでなく、化粧を控えるなどのより具体的な戒律も含まれています。これらの戒律は、おそらく仏教以前の サマナの ウポサタの日に守られることが多いため、 ウポサタの誓願 、あるいはそのような文脈では一日戒律 と呼ばれます。これらは瞑想の実践 を支えると考えられており、僧院や寺院に滞在する際によく守られます。[ 16 ] 7世紀から 10世紀の中国など、ある時代や場所では、これらの戒律は広く守られていました。 現代では、これらの戒律を継続的に守る復興運動や重要な政治家がいます。
入会儀式
中国の禅宗 と日本の禅宗 の 両方において、三宝に帰依する儀式と戒律を受ける儀式（受戒） は 、 在家出 の 一種である。
中国の伝統における戒を受けるための叙階手順は、『優婆塞戒經受戒品第十四』経の第 14 章に定められています。[ 27 ] [ 28 ]
戒律を最初に授かることを望む弟子は、両親、師、夫または妻、友人、宗教上の師、従業員（伝統的には召使い）を表す六方を敬います。六方を敬うことは、「これらの関係のそれぞれにおいて相互の責任を果たす手段」です。[ 29 ]
これらの関係を尊重し、六方を敬った者は、戒律を受け入れるにあたり、両親の許可を得なければならない。両親が同意すれば、配偶者と部下にその旨を伝える。伝統的には、弟子はその後、王の許可を得ることになっていた。しかし、この最後の手順は現在ではあまり守られていない。
弟子は、六方を敬い、必要な許可を得た上で、僧侶に戒律を受けるための手助けを依頼することができる。（現代では、これらの儀式は通常、寺院で定期的に行われ、寺長またはその代理人が司式する。そのため、無作為に選んだ僧侶や尼僧に儀式を依頼することはない。）
その後、僧侶と弟子は対話を行い、僧侶が質問をし、弟子がそれに答える。僧侶は弟子に、六方を敬ったか、必要な許可を得ているかを尋ねる。僧侶は、修行者が重大な罪を犯していないか、また戒律を受けるのに心身ともに適しているかを確認するために、一連の質問をする。
僧侶は戒律の利点と、戒律を破った場合の悪影響について説明し、弟子が戒律を受け入れ、三宝への献身を続ける覚悟があるかどうかを尋ねます。次に、僧侶は弟子に、戒律を破らないように、また他人が戒律を破らないように促し、五蘊への過度の執着を避けるための追加の習慣を身につけるよう求めます。 修行者が覚悟ができているならば、僧侶は弟子に、僧侶の定期的な観察の下、6ヶ月間すべての助言を実践するよう求めます。
6か月後、弟子が戒律をよく守った場合、僧侶に正式な戒律の受諾を願い出ることができます。弟子は三宝に帰依し、僧侶は弟子が（一部の戒律だけでなく）すべての戒律を受け入れる準備ができていることを確認します。弟子がすべての戒律を受け入れることを誓い、僧侶と共に戒律を唱えれば、在家出は完了です。
この章の最後では、戒律を破った場合の結果と、戒律を受けた後に負わなければならない義務について説明している。
儀式用の服 伝統的に、インドではウパーサカは 白いローブを着用し、在家信者と僧侶の間の出家度合いを表していました。そのため、いくつかの伝統的な文献では「白いローブを着た在家信者」（アヴァダータ・ヴァッサナ ）について言及しています。[ 30 ] この慣習は、特に非仏教徒が仏教に改宗する際や、ウポーサタの 日 に八戒を守る際に、現代のテーラワーダ寺院でも見られます。[ 31 ]
中国の伝統では、ウパーサカとウパーシカーはともに、寺院の儀式や瞑想、そして自宅での修行の際に袈裟を着用することが許されています。ウパーサカとウパーシカーは、三宝への帰依を象徴する、長袖の黒または茶色の袈裟（海青）を着用します。黒袈裟の外側に着用する茶色の袈裟（マンイー）は、戒律 を 守ること を象徴しています。僧侶とは異なり、寺院の活動や仏教の修行以外の行事で定期的に袈裟を着用することは許されていません。
日本の在家信者の中には、禅宗の在家信者が首に巻く短い布である「らくす」 わさ」 という、錦織の布を帯状に首に巻いた短い上着もあり、 寺の紋が 刺繍されている。これは簡略化された袈裟としても用いられる。
有名な在家信者たち 初期仏教経典 （SN 17:23）では、仏陀は、在家信者はチッタ とハッタカ のようになることを願うべきであり、比丘はサーリプッタ とマハーモッガラーナ に匹敵することを目指すべきであると説いた。彼らは在家信者と僧侶のための模範基準である。チッタ・サンユッタ に含まれる10の教訓的な説法のうち、3つはチッタが比丘に投げかけた質問を扱っており、3つは比丘がチッタに投げかけた質問であり、4つは個人的な出来事に言及している。[ 32 ] アナータピンディカ である。女性弟子に関しては、最も重要な人物はクジュッタラー （ダルマの教えにおいて第一位）とヴィサーカ （布施において第一位）である。
金剛乗仏教の 伝統において、よく知られたウパーサカ（副僧）の一人に、16人の阿羅漢 の侍者として仕えるウパーサカ・ダルマタラがいる。彼は観音菩薩 の化身とみなされている。
参考文献 ↑ ナティエ（2003）、p. 25 は、 upāsikā の語源は「奉仕する人々」を意味し、この言葉は「僧院共同体の在家補助者」と理解するのが最も適切であると述べている。 ↑ ナティエ（2003）、p. 25 には次のように記されている。「…[T]ウパーサカ （女性形：ウパーシカー ）という用語は、僧侶や尼僧ではない仏教共同体の支持者を指す一般的な用語ではなく、特定の誓願を立てた在家信者を指す非常に明確なカテゴリーとして、現在ではますます認識されている。…[T]これらの献身的な在家仏教徒は独立した共同体を構成するのではなく、むしろ特定の僧院組織の付属メンバーであった。」 ↑ Rhys Davids & Stede (1921-25)、p. 150、「Upāsaka」の項目、 [ リンク削除 ] で入手可能。また、Encyclopædia Britannica (2007)、「upasaka」の項目は、 http://www.britannica.com/eb/article-9074383/upasakaで入手可能。さらに、Nattier (2003)、p. 25（上記で長文引用）は、パーリ語の用語の歴史的用法に関する最近の研究を参照。 ↑ この記事では、ジーヴァカ経（ AN 8.26）に関して、英語訳はタニッサロ（1997）によるもので、パーリ語 はSLTP（日付不明）8.1.3.6によるものです。 ↑ タニサロ（1997年）。パーリ語は、 Kittāvatā nu kho bhante、upāsako hotīti (SLTP 8.1.3.1、日付なし) です。 ↑ パーリ語は: Yato kho jīvaka、buddhaṃ saraṇaṃ gato hoti、dhammaṃ saraṇaṁ gato hoti、saṇghaṃ saraṇaṁ gato hoti、ettāvatā kho jīvaka、upāsako hotīti ↑ タニッサロ (1997). SLTP (日付不明). ↑ Rhys Davids & Stede (1921-25)、pp. 150-1、「Uposatha」の項目、 [ リンク削除] ↑ 「宗教– 仏教：上座部仏教」。BBC 。 2002年10月2日。2018年11月30日にオリジナルからアーカイブ済み。 ↑ AGS カリヤワサム (1996) 「スリランカの仏教儀式と祭礼：第1章『入門と礼拝』」 . 2025年11月27日 に取得。↑ プラ・カンティパロ、『帰依の旅』 http://www.sinc.sunysb.edu/Clubs/buddhism/khantipalo/goingrefuge.html 2013年10月2日にWayback Machine に アーカイブ済み ↑ 仏陀の光、U Sein Nyo Tun、Vol. III、第 10 号、1958 年https://web.archive.org/web/20120706235311/http://www.thisismyanmar.com/nibbana/snyotun3.htm ↑ 『仏陀の教え』、宗教省、ヤンゴン、1997年http://www.thisismyanmar.com/nibbana/precept2.htm Wayback Machine に 2011-01-01 に アーカイブ済み。 ↑ 仏教学、中等教育レベル、仏教徒になるhttp://www.buddhanet.net/e-learning/buddhism/bs-s17.htm 2020年10月10日にWayback Machine に アーカイブされました ↑ 『砂漠に咲く花：野花僧のお気に入りの教え』 63ページ、 Googleブックス ↑ 「大正三蔵 第24巻 第1488号」 。 2012年7月31日に オリジナルからアーカイブ済み 。 2012年12月10日 に取得。 ↑ 施恒清 (1994). 優戒経 (PDF) . バークレー: 沼田仏教翻訳研究センター. ISBN 0962561851 2018年4月11日にオリジナル（PDF） からアーカイブされました。2018年8月2日 に取得 。↑ 「仏教学（中等教育）家族と社会」 。www.buddhanet.net 。 2020年11月18日に オリジナル からアーカイブ済み 。 2008年10月9日 に取得。 ↑ ナティエ (2003)、p. 25 n 32。関連して、準正典のミリンダパンハ (Miln. VI, 4) では、ミリンダ王は「白い服を着て感覚的な快楽を楽しみ、妻と子供でいっぱいの家に主人として住んでいる俗人…」について言及している (メンディス、p. 112)。 ↑ ウポサタの 日に白い服を着ることについては、例えば、Kariyawasam (1995) の第 3 章「Poya Days」を参照してください。これはhttp://www.accesstoinsight.org/lib/authors/kariyawasam/wheel402.html#ch3で入手できます。 ↑ dhammatalks.net/Books13/Hellmuth_Hecker-Lives_of_the_Disciples-1.pdf
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外部リンク ウパサカの上座部仏教リソース スリランカ仏陀生誕祭三蔵シリーズ [SLTP] (日付不明 )。ガハパティヴァッゴ [パーリ語] ( AN 8)。オンラインで入手可能: http://metta.lk/tipitaka/2Sutta-Pitaka/4Anguttara-Nikaya/Anguttara5/8-atthakanipata/003-gahapativaggo-p.html 2016年3月3日にWayback Machine に アーカイブ済み。2007年4月28日に取得。 タニッサロ・ビク （訳）（1997）。ジーヴァカ経：ジーヴァカへ（在家信者であることについて） （AN 8.26）。オンラインで入手可能：http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/an/an08/an08.026.than.html。2007年4月28日取得。
