ティエン

ティアン仏教（ベトナム語: Thiền tông、禪宗、IPA: [tʰîən təwŋm] ）は、ベトナムの禅宗の宗派の名前です。 Thiền は、中期中国語の単語「禪 ( chán )」の中国・ベトナム語の発音で、サンスクリット語の「dhyāna」 (「瞑想」)の音訳である「禪那 ( chánnà ; thiền na) 」の略語です。

中国の禅仏教は、ベトナムが中国に支配されていた初期、紀元前111年から紀元939年の間に伝来し、現地のアニミズムやチャムの影響も受けていた。^[1]伝承によると、580年にヴィニタルチ（ベトナム語：Tì-ni-đa-lưu-chi ）というインドの僧侶が禅の3代目祖であるセンカンのもとで学びを終えた後、ベトナムに渡った。しかし、禅は彼が到着する前からベトナムにいた。「ヴィニタルチが到着する前からベトナムには禅仏教が定着していた。ファップ・ヒエンはヴィニタルチのもとで学び、ヴィニタルチの弟子となった。ヴィニタルチの死後、ファップ・ヒエンはルイラウの北西約20マイルにあるトゥ山にチュンティエン寺を建立した。」^[2]

ヴィニタルチと彼の唯一のベトナム人弟子が創設した宗派は、滅喜禪派の最古の分派として知られるようになる。無名の時代を経て、ヴィニタルチ派（Diệt Hỉ Thiền phái; 滅喜禪派）は、10世紀までにベトナムで最も影響力のある仏教団体の一つとなり、特に族長ヴァンハン（1018年死去）の統治下では顕著であった。この時期には、ファップヴァン寺の系統など、他の滅宗派も創設された。^[3]他の初期のベトナムの滅宗派には、ベトナム語でヴォ・ゴン・トンと呼ばれる中国の僧侶呉延通の宗派があり、媽祖道義の教えと関連していた。これらの流派に関する情報は、1337年頃の中国語の聖人伝^{『禅園の傑出した人物一覧』から得ることができる。 [4]}

しかし、クオン・トゥ・グエンによる一次資料の慎重な研究は、ヴィニタルチの伝説とヴォ・ゴン・トンの記述はおそらく捏造であり、「中世ベトナムのティエン・ウエンの構成で自覚的に構築された」ベトナム仏教史のバージョンであると結論付けています。^{[5] [6]}

クオン・トゥ・グエンは、中国占領時代と『天子の書』が書かれる以前にベトナムで実践されていた仏教は「魔術、禁欲主義、儀式主義が混ざり合ったもの」であり、「非常に世俗的なものであった」と指摘している。^[5]

仏教文化、文学、芸術、建築は、前黎朝、黎朝、陳朝、後黎朝（980-1400）のベトナムの4つの王朝の平和と安定の時代に繁栄した。 ^{[7] [8]}

黎朝初期、仏教は宮廷政治において影響力を持つようになり、王朝のエリートたちは仏教僧侶を、後援の見返りとして彼らの政治課題に役立つ助手とみなした。彼らは最終的に帝国の体制に統合された。^[9]

李朝と陳朝の間に、中国の禅と連携し、禅文学の影響を受けた「新しい」宮廷仏教がエリート層の間で生まれました。^[10]陳朝の統治者の中には、天台仏教の発展に深く関わった人もいました。陳太宗（1218-77）は「大僧正」として知られ、『空論』『禅宗入門』『金剛般若経』などの重要な仏教書や詩を著しました。 [ 7 ^]

最初のベトナムの真にティエン派は、僧侶となった宗教皇帝チャン・ニャン・トン（1258-1308）によって設立されました。これは竹林派、つまりチュック・ラム派で、儒教と道教の哲学から深い影響を受けています。^[1]これは貴族のためのエリート宗教だったようで、ベトナムに伝道に来た中国人僧侶によっても推進されました。^[6]しかし、チュック・ラム派の威信は、明の征服（1413-1428）後の数世紀にわたって衰え、儒教優位の時代が訪れました。^[1]

17世紀、グエン・ティウ率いる中国人僧侶の一団が臨済宗を基盤とし、禅と浄土宗を融合させた活発な新宗派、臨済宗の臨済宗を設立した。^[1]臨済宗のより慣習的な分派である六宗は、18世紀に六宗という僧侶によって設立された。臨済宗は現在でもタイ最大の僧院である。^[11]

臨済宗のほかに、曹洞宗は最初に通覺水月禅師（1637-1704）を通じて北ベトナムに伝わりました。通覺水月禅師は中国に渡り、中国浙江省湖州で曹洞宗30代目一句智教禅師のもとで修行しました。3年間の修行の後、彼は悟りを開き、智教禅師から印可を受けました。その後、彼はベトナムに戻り、仏教を説き始めました。

真融宗演（1640-1711）は、その信心深さと、楽忠鴻朝時代の仏教問題の解決における重要な役割を果たしたことで有名になった。^[12]明清時代の禅宗と同様に、この系統も禅と浄土の修行の両方に重点を置いており、その中で禅の修行が主要な流れとなっている。^{[13]ベトナム仏教僧伽の初代最高祖師、ティク・}ドック・ニュアン師（1897-1993）は、この流派の弟子であった。^{[14]主要な寺院は、}ハノイのバーディン地区にあるヘナイパゴダ (Hồng Phúc tự とも呼ばれます) です。^[12]

ベトナム仏教は、フランス領インドシナの植民地時代に、儒教支持の官僚とフランスの植民地政策の両方による政治的弾圧を受けた。^[1]

現代ベトナムのティエンは、仏教を超自然的な観点ではなく、社会的、個人的な変革の観点から捉えた太虚やD・T・スズキなどの仏教近代主義の影響を受けていた。[ 15 ] 1930年代には、「エンゲージド・ブディズム」の知識人僧侶が主導する仏教改革運動が、和平、人権促進、環境保護、農村開発、民族間暴力との闘い、戦争反対、女性の権利支援など、非暴力の社会的、政治的活動に焦点^を当てていた。[ 16 ]この近代化運動では、仏教は「迷信^から浄化される」べきだと主張し、大衆の信仰心にも抗議した。^[17] 1963年、敵対的な政府に対抗するため、ベトナムの大乗仏教と上座部仏教徒が統一仏教僧伽を結成した。^[1]ティック・チ・クアンは、1963年の「仏教危機」の間、南ベトナム政府による仏教徒弾圧に抗議して南ベトナムの仏教徒を率いて市民抵抗運動を行った。

ティエン派の師であるティック・タン・トー（1924年 - 2022年）は、ベトナムのチュック・ラムを改修した功績がある。彼は20世紀から21世紀初頭にかけて最も著名で影響力のあるティエン派の師の一人で、ティック・ティエン・ホア師の弟子であった。西洋における現代ティエン仏教の最も有名な実践者は、数十冊の本を執筆し、同僚のティエン派の師である比丘尼チャン・コンとともにフランスにプラム・ヴィレッジ修道院を設立したティック・ナット・ハン（1926年 - 2022年）である。西洋で影響力のあるもう一人の教師は、カリフォルニア大学ロサンゼルス校で哲学を教え、ロサンゼルスに瞑想センターを設立した ティック・ティエンである。

近年、禅宗の近代化は新たな世界的な次元に達しており、ベトナムの禅は、西洋のニーズに合わせて禅宗を採用したティク・ナット・ハンなどの海外のベトナム仏教指導者の教えの影響を受けるようになっている。その結果、ベトナムの仏教徒も、現代化された禅宗を実践し始めている。^[17]

現代ベトナムでは完全な宗教の自由 がまだないにもかかわらず、この近代主義的なティエンは国内外で非常に人気を博している。^[18]フィリップ・テイラーはベトナムの現状について次のように書いている。

ベトナム全土および国境を越えた仏教実践者、文献、思想の流入は、ベトナム仏教の最近のもう一つの発展の背景となっている。ベトナム北部で禅（ティエン）がベトナム仏教の真髄としてますます重要視されるようになったのである。…ベトナム南部の強固な国際的つながりにより、米国やフランスを拠点とするベトナム人亡命僧侶によって開発された、瞑想的な仏教形態がベトナム国内に持ち帰られ、他の地域にも広まった。…皮肉なことに、最近輸入されたこの浄化された仏教形態は、国家的伝統とみなされるようになり、多くの在家仏教徒と同様に、迷信の汚れに染まっていない正統な国家的伝統に身を寄せる動機から、国家から承認を受ける見解となった。…今日、共産党は、国際運動によって推進された仏教の一形態である禅を、正統な国家的伝統として承認することで、その正当性を高めようとしている。^[19]

ティエンのテキストと実践は、主に中国の禅の伝統と他の中国仏教の流派から引用されています。ティク・ティエン・アンによれば、

ベトナムの仏教の僧侶や在家信者のほとんどは、伝統的に小乗仏教の規律に従い、真言を唱え、印相を学び、瞑想を実践し、仏陀の名を唱える（V. niệm Phật、Ch. Nien-fo、J. Nembutsu）が、実践の間に矛盾はない。要するに、ベトナムの仏教は分裂して宗派的ではなく、総合的で統一されていると言える。現在、一般的な実践方法は、読経中に瞑想、瞑想中に読経である。ベトナムの仏教徒にとって、瞑想と読経は一体である。^[20]

この修行は「禅と浄土宗の合一」として知られています。^[20]法華経、維摩経、十三昧経、涅槃経などの経文を唱えることも、禅宗のあらゆる宗派で広く行われている修行です。^[21]

ベトナムには上座部仏教が存在していたため、ティエンも上座部仏教の影響を受けている。統一仏教教会の設立後に起きたベトナム上座部と大乗仏教の宗教内対話も、ベトナムの仏教徒コミュニティのより包括的な姿勢につながった。 ^[7]一例として、広く影響力のある人物であるティック・ナット・ハンが挙げられる。ジョン・チャップマンが指摘するように、彼はラムテ派に属していながらも、研究の一部として上座部仏教も取り入れていた。^[22]ティック・ナット・ハンは上座部サティパッターナ経とアナパーナサティ経の注釈も書いている。チャップマンによると、ハンは「人間主義的で統一された仏教の考えを推進」しようとした。^[22]彼はベトナム禅の新しい近代主義的かつ人間主義的な形として インタービーイング教団を設立した。

マクヘイルはまた、ベトナムの仏教の実践は、民間信仰、道教、儒教を含む一般的な信仰や慣習を常に包括的に受け入れてきたと指摘している。^[23]

• ベトナムの仏教
• リータイトン
• チャン・ニャン・トン

• スーシー、アレクサンダー（2022年）。『禅の征服：現代ベトナムにおける仏教の変容』ハワイ大学出版局。ISBN 9780824889982。

• ベトナムの禅
• 禅を広める：ベトナムの禅教師
• プラム ヴィレッジ - ティク ナット ハンの主要な僧院および修行センター。フランスのボルドーの東約 85 km に位置します。