トロイの木馬

ギリシア神話において、トロイの木馬（ギリシア語：δούρειος ίππος、ローマ字：  doureios hippos、直訳すると 「木馬」）は、トロイ戦争中にギリシア人がトロイの街に侵入し戦争に勝つために使用したと言われる木馬である。トロイの木馬はホメロスの『イリアス』には触れられておらず、詩は戦争が終結する前に終わっており、『オデュッセイア』でも簡単に触れられているのみである。しかし、ウェルギリウスの『アエネイス』では、10年間の無益な包囲戦の後、ギリシア人はオデュッセウスの命令で巨大な木馬を造り、その中にオデュッセウス自身を含む選りすぐりの部隊を隠した。ギリシア人は船で逃げるふりをし、トロイア人は戦勝記念としてその木馬を自分たちの街に引き入れた。その夜、ギリシャ軍は馬からこっそりと出て門を開け、暗闇に紛れて戻って来た残りのギリシャ軍を迎え入れた。ギリシャ軍は街に入り、街を破壊して戦争を終わらせた。

比喩的に言えば、「トロイの木馬」は、ターゲットが敵を安全に保護された要塞や場所に誘い込むためのあらゆるトリックや計略を意味するようになりました。ユーザーを騙して自発的に実行させる悪質なコンピュータ プログラムも、「トロイの木馬」または単に「トロイの木馬」と呼ばれます。

この物語の現存する主な古代の出典は、アウグストゥス帝時代のラテン 叙事詩、ウェルギリウスの『アエネイス』である。この物語は『小イリアス』と『トロイの略奪』に大きく取り上げられており、どちらも叙事詩群の一部であるが、これらは断片と要約としてのみ残っている。トロイの木馬の主な設計者はオデュッセウスであったため、ホメロスの『オデュッセイア』にもトロイの木馬について言及されている。^[1] ギリシアの伝統では、この馬は「木馬」と呼ばれている（ホメロス/イオニア式ギリシア語（オデュッセイア8.512）ではδουράτεος ἵππος douráteos híppos 、アッティカ式ギリシア語ではδούρειος ἵππος , doúreios hippos）。ディクテュス・クレテンシスの記述によれば、トロイの木馬建造のアイディアは、ギリシャ人が木馬をアテナに捧げなければならないと予言したヘレノスから来ている。 ^[2]

アカイア人の最も優れた戦士30人がトロイの木馬の胎内に隠れ、2人のスパイが口の中に隠れていた。他の資料では異なる数字が挙げられている。ビブリオテカでは50人、^[3] ツェツェスは23人、^[4]クィントゥス・スミルナエウスは30人の名前を挙げているが、もっといたと述べている。^[5]後期の伝承ではその数は40人に標準化された。彼らの名前は以下のとおりである。

クィントゥス・スミュルナエウスによれば、オデュッセウスは大きな木馬（馬はトロイの象徴である）を作り、その中に精鋭部隊を隠し、トロイア軍を騙して戦利品として馬を市内に運び込ませようと考えた。エペイオスの指揮の下、ギリシャ軍は3日間で木馬を作った。オデュッセウスの計画では、1人の男が馬の外に残り、ギリシャ軍に見捨てられたかのように振る舞い、馬をトロイア軍への贈り物として残すという。馬には「ギリシャ軍は帰国の記念にこの供物をアテナに捧げる」という碑文が刻まれた。その後、彼らはテントを燃やし、夜にテネドスに向かった。ギリシャ軍兵士シノンは「見捨てられ」、灯台を灯してギリシャ軍に合図することになっていた。^[6]

ウェルギリウスの詩では、この役に唯一志願したシノンは、自分は置き去りにされ、ギリシャ軍は去ったとトロイア軍にうまく説得する。シノンはトロイア軍に、この馬は女神アテナへの捧げ物であり、ギリシャ軍がトロイアの神殿を冒涜したことに対する償いと、ギリシャ艦隊の安全な帰還を保証するためのものだと告げる。シノンはトロイア軍に、この馬は大きすぎて、トロイア軍が都市に持ち込んでアテナの寵愛を得るのは無理だと告げる。

トロイの司祭ラオコーンはシノンを尋問しているうちに陰謀を察し、ウェルギリウスの有名な詩句「ギリシア人は怖い、贈り物を持ってくる者でさえも」でトロイア人に警告する。 ^[7]トロイの木馬を作ったのはダナイ（ダナオスとも ）またはダナアンス（ホメロスのギリシア人の呼び方）である。しかし、トロイア人が警告に耳を傾ける前に、ポセイドン神は2匹の海蛇を送り、ラオコーンとその息子アンティファンテスとテュムブラエウスを絞め殺そうとする。アポロドーロスによると、2匹の蛇はアポロから送られたもので、ラオコーンはアポロンの妻と「神の像」の前で寝ることでアポロを侮辱していた。^[8]オデュッセイアでは、ホメロスはトロイのヘレネーも陰謀を察し、妻たちの声を真似て馬の中にいるギリシャ兵を騙して暴こうとするが、アンティクロスは答えようとするがオデュッセウスは手で口を塞ぐと述べている。^{[9]トロイの}占い師であるプリアモス王の娘カサンドラは、馬が都市と王家の没落をもたらすと主張する。彼女も無視され、そのため彼らは破滅し戦争に敗れた。^[10]

この事件は『オデュッセイア』に記されている。

これもまた、あの勇敢な男が彫刻された馬に込めた思いと忍耐とは、何だったのだろう。我々アルゴスの首長たちは皆、その馬に座り、トロイア人の死と運命を背負っていたのだ！^[11]

しかし、さあ、話題を変えて、木の馬の建造について歌いなさい。それはアテナの助けを借りてエペイオスが作ったもので、かつてオデュッセウスがイリオスを略奪した兵士たちを城塞に詰め込んだとき、策略の道具として城塞に連れ込んだ馬だった。^[12]

最も詳細で最もよく知られているバージョンは、ウェルギリウスの『アエネイス』第2巻^[13]（ASクライン訳）にあります。

何年も経ってから、ギリシャの指導者たちは
運命の女神に反対され、戦争で傷ついた後、
パラスの神聖な技で山のように大きな馬を造り、
その肋骨にモミの板を編み込んで
奉納物に見せかけた。この噂は広まった。
彼らはくじで選ばれた精鋭の男たちをその暗い馬の中に密かに隠し
、腹と巨大な
洞窟の内部を武装した戦士で満たした。
[...]するとラオコーンは 城塞の
高台から急いで駆け下り、大勢の群衆を従えて彼ら全員と対峙し 、遠くから叫んだ。「ああ、不幸な市民たちよ、何という狂気だ。 敵は船で去ったとでも思っているのか。それとも、 ギリシャからの贈り物に裏切りがないとでも思っているのか。それがユリシーズの評判なのか。 木に隠れてギリシャ人が隠れているか、あるいは、この 馬は我々の城壁に仕掛けたり、 我々の家を偵察したり、上から街を襲ったりするための機械として作られたか、 あるいは何か別の策略が隠されているかのどちらかだ。トロイア人よ、この馬を信用するな。 それが何であれ、私は贈り物を持ってくるギリシャ人さえも恐れている。」

第 2 巻には、ラオコーンの次のような言葉が含まれています。「Equo ne Credite, Teucri. Quidquid id est, timeo Danaos et dona ferentes.」。」）

ウェルギリウスよりずっと以前、この話はギリシャの古典文学にも言及されている。紀元前415年に書かれたエウリピデスの戯曲『トロイアの女たち』では、ポセイドン神がこう宣言する。「パルナッソス山麓の故郷で、フォキスのエペウスはパラスの策略に助けられ、武装した軍勢を宿す馬を造り、死を背負って城壁の中に送り込んだ。後世の人々は、戦士を隠した『木馬』について語るだろう。」^[14]

トロイの木馬の物語は、後世の詩人がトロイにおける攻城兵器の実際の歴史的使用を創造的に誤解したことから生まれたと推測されている。動物の名前は軍事兵器によく使われる。ローマの オナゲルや青銅器時代のアッシリアの様々な攻城兵器は、火矢から身を守るために湿らせた馬の皮で覆われていた。^{[15]紀元2世紀に生きた} パウサニアスは、著書『ギリシア誌』で「エペイオスの作品がトロイの城壁に穴を開けるための仕掛けだったことは、フリギア人の愚かさを認めない人なら誰でも知っている」と書いている。 ^[16]ここでフリギア人とはトロイア人のことを指す。

何人かの著者は、贈り物は船で、中に戦士が隠れていた可能性もあると示唆している。^[17]人を馬に乗せる際に使用された用語は、古代ギリシャの著者が船への男性の乗船を説明するために使用した用語であり、トロイアのサガの冒頭でパリスが船を建造したことと、終わりに馬を建造したことの間に類似点があることが指摘されている。 ^[18]船はオデュッセイアで一度「タツノオトシゴ」と呼ばれている。^[19]この見解は最近、海軍考古学によって支持されている。^{[20] [21]古代の文書と画像によると、ギリシャ人が}ヒッポス（「馬」）と呼ぶ馬の頭で飾られたフェニキアの商船の種類は、紀元前1千年紀の初め頃にレバント地方に広く普及し、貴金属の取引や、時には戦争終了後の貢物として使われていた。^[21]このことから、元の物語ではギリシャ兵がそのような船の船体の中に隠れており、おそらく貢物を装っていたと考えられており、後にこの言葉が口承で伝えられる際に誤解され、トロイの木馬神話の起源となったのではないかという説が浮上した。

馬頭の装飾が施された船、おそらくは祭儀船は、ミノア/ミケーネ時代の遺物にも描かれている。^{[22] [23]}紀元前1200年頃のクノッソス宮殿で発見された印章の図像^{[24]には、漕ぎ手を乗せた船と、その上に重ねられた馬の姿が描かれており、もともとは海上における馬による輸送を表していると解釈されていたが、これ}は実際にはこの種の船と関連している可能性があり、トロイの木馬のエピソードの最初の（文学以前の）表現とさえ考えられる。^[26]

フリッツ・シャッハマイヤーが最初に提唱した、より推測的な説は、トロイの木馬はトロイの城壁を破壊し、ギリシャ軍が侵入することを許した破壊的な地震の隠喩であるというものである。 ^[27]彼の説では、馬はポセイドンを表しており、ポセイドンは海の神であると同時に、馬と地震の神でもあった。この説は、考古学的発掘調査でトロイ6が地震で大きな被害を受けたことが判明したという事実によって裏付けられているが^{[27] 、}ポセイドン自身がトロイの城壁を最初に建設したという神話の主張とは一致しにくい。 ^[28]

トロイの木馬が初めて文学作品に登場する以前、あるいは同時期に描かれた絵画は、当時の聴衆がこの物語の意味をどう捉えていたかを明らかにするのに役立つ。トロイの木馬を描いた古代（紀元前480年以前）のものは数えるほどしか残っていない。^{[29] [30]}最も古いものは、紀元前700年頃のボイオティアのフィブラに描かれたものである。 ^{[31] [32]}その他の初期の描写は、ギリシャのミコノス島とティノス島の2つの浮き彫りの ピトスに見られ、どちらも紀元前675年から650年の間に作られたとされている。ミコノス島のもの（図を参照）は、ミコノスの花瓶として知られている。^{[29] [33]}歴史家のマイケル・ウッドは、ミコノスの花瓶の年代を、ホメロスの伝承による記述よりも前の紀元前8世紀としており、このことがトロイの木馬の物語がそれらの記述が書かれる前に存在していた証拠であると主張している。^[34]トロイの木馬の他の古代の表現は、紀元前560年に遡るコリントスのアリュバロス^[29]（図参照）、紀元前540年の花瓶の破片（図参照）、エトルリアのカーネリアンスカラベに見つかっています。^[35]紀元前400年頃のカリクスクラテルのアッティカ赤絵式断片には、木製のハッチドアで表現されたトロイの木馬からギリシャ人が降りてくる場面が描かれています。^[36]

• 
  トロイの木馬の最も古い描写は^[29] 、青銅のフィブラ（紀元前700年頃）に描かれており、車輪と馬の側面にある四角い開口部に注目してください。
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  ミコノスの花瓶（紀元前 750 年から 650 年）には、トロイの木馬を描いた最も古い作品の 1 つが描かれています（馬の側面に隠れた戦士の顔が描かれていることに注目してください）。
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  チェルヴェテリ（イタリア）で発見されたコリント式のアリュバロス（紀元前 560 年頃）に描かれたトロイの木馬
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  トロイの木馬から去る戦士たち、オルベテッロ（イタリア）のアッティカ黒像式クラテルの破片、紀元前 540 年頃

「トロイの木馬」という用語は、標的が敵を安全に保護された場所に誘い込むためのトリックや戦略、または外見で欺くこと、外見上は無害な外観の中に悪意を隠すこと、欺瞞的な手段を使用して内部から破壊することなどを意味する比喩的に使用されます。^{[37] [38] [39]}

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