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テル・エス・サフィ
翻訳する テル・ツァフィット | |
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.jpg/500px-Historical_map_series_for_the_area_of_Tell_es-Safi_(1870s).jpg) 1870年代の地図.jpg/500px-Historical_map_series_for_the_area_of_Tell_es-Safi_(1940s).jpg) 1940年代の地図.jpg/500px-Historical_map_series_for_the_area_of_Tell_es-Safi_(modern).jpg) 現代の地図.jpg/500px-Historical_map_series_for_the_area_of_Tell_es-Safi_(1940s_with_modern_overlay).jpg) 1940 年代と現代のオーバーレイ マップテル・エ・サフィ周辺地域の歴史地図シリーズ（ボタンをクリックしてください） | |
  テル・エス・サフィ イスラエル国内の位置 | |
| 座標: 31°42′15″N 34°50′49″E / 31.70417°N 34.84694°E / 31.70417; 34.84694 | |
| パレスチナグリッド | 135/123 |
| 地政学的実体 | イスラエル |
| 地区 | ヘブロン |
| 人口減少の日付 | 1948年7月9日～10日[3] |
| エリア [1] | |
• 合計 | 27,794 ドゥナム（27.794 km 2 または 10.731 平方マイル） |
| 人口 （1945年） | |
• 合計 | 1,290 [1] [2] |
| 人口減少の原因 | イシューブ軍による軍事攻撃 |
テル・エ・サフィ（アラビア語：تل الصافي、ローマ字： Tall aṣ-Ṣāfī、「白い丘」、ヘブライ語：תל צפית、テル・ツァフィット）は、ヘブロンの北西35キロメートル（22マイル）のワディ・アジュルの南岸に位置するアラブ人のパレスチナ村であった。 1948年の第一次中東戦争中に、ギヴァティ旅団の司令官シモン・アヴィダンの命令により、アラブ人住民が追放された。[4]
考古学的発掘調査により、この遺跡（遺跡の丘）には紀元前5千年紀から継続的に人が住んでいたことがわかった。 [ 5]マダバの地図ではサフィタとして記載されており、十字軍はブランシュ・ガルドと呼んでいた。[6] [7] 13世紀と16世紀のアラブの地理学者によって言及されている。オスマン帝国下ではガザ地区の一部であった。近代では、家屋は日干しレンガで建てられた。村人はイスラム教徒で、穀物や果樹園を栽培していた。
現在、テル・ツァフィットとして知られるこの遺跡は、イスラエルの国立公園になっており、聖書に登場するペリシテ人の都市ガトであると特定される考古学的遺跡が含まれています。 [8]テルでは、十字軍の砦とアラブ人の村の遺跡も見ることができます。[5]
名前
6世紀のマダバ地図では、この場所はサフィタと呼ばれています。[6] [7] 19世紀には、この場所の白いチョークの崖がアラビア語の名前の由来であると考えられました。テル・エス・サフィは「澄んだ、または明るい丘」を意味します。[9]十字軍時代に使用された名前は、フランス語で「白い要塞」を意味するブランシュ・ガルド、ラテン語ではアルバ・スペキュラまたはアルバ・クストディアでした。[10]
地理
テル・エ・サフィは、ペリシテ平原から300フィート（91メートル） 、海抜700フィート（210メートル）の地点に位置し、その白い断崖は北と西から数時間離れたところから見ることができます。[8]テル・エ・サフィは、イスラエルの都市アシュケロンとベイト・シェメシュの間に位置し、同国最大の青銅器時代と鉄器時代の遺跡の1つです。[11]
ガトとの同一視
ヴィクトル・ゲランは、テル・エ・サフィは語源的な意味に基づいて、ヨシュア記15章38節に出てくる「見張り塔」であると考えたが[12]、現在ではこの場所はペリシテ人の都市ガトの跡であると考えられている。この特定にはオルブライトが反対した。オルブライトは、この場所がペリシテ人の同盟のもう一つの主要都市であるエクロン（テル・ミクネ）に近いことを指摘したが、その後の発掘調査でテル・エ・サフィを裏付ける証拠がさらに見つかった。[13] [14] [15]
シュニーデヴィントは、紀元前8世紀、ガトは防衛しやすい地理的位置にあったため、ペリシテ人にとって重要だったと書いている。オルブライトは、テル・エ・サフィはテル・ミクネ/エクロンに近すぎるためガトではないと主張した。この2つの遺跡はわずか8kmしか離れていない。しかし、テル・エ・サフィとテル・ミクネはどちらも中期青銅器時代から鉄器時代にかけての主要遺跡だった。南部沿岸平野のこの地域の農業的特徴がその説明の一部になるかもしれない。さらに、2つの遺跡が同時に繁栄したかどうかは確かではない。文献によると、ガトは後期青銅器時代から初期鉄器時代に繁栄し、紀元前8世紀後半にアッシリア人によって破壊されたと示唆されている。エクロンの最盛期は、この遺跡が農業行政の中心地としてアッシリア人に占領された後の紀元前7世紀であった（Dothan and Gitin 1993）。[16]
歴史と考古学
1996年以来のテル・エ・サフィ遺跡の発掘調査[11]によると、この遺跡は「銅器時代から現代まで実質的に継続的に居住されていた」ことが示されています[5] 。
青銅器時代
カナンの都市
この遺跡は、青銅器時代初期にはすでに重要な集落で、推定面積は24ヘクタールでした。この時代の出土品には、よく層をなしたEB III（紀元前2700/2600年頃～2350年）の文脈で、穴口の壺の中からカバの 象牙の 円筒印章が見つかりました。モチーフはうずくまる雄ライオンでした。 [17] [18]
地層学的証拠は、後期青銅器時代と鉄器時代（IとII）の定住を証明しています。[5]後期青銅器時代までに、この遺跡は34ヘクタールの広さに達しました。ヒエラティックが刻まれたLBAボウルの破片（第19-20王朝）の発見は、この時期にこの地域でエジプトとの接触が一般的であったことを反映しています。[19]
鉄器時代
ペリシテ人の存在
地層学的には鉄器時代I期とII期に居住があったことを示す証拠がある。[5]鉄器時代の大都市であったこの遺跡は「三方を大きな人工の包囲堀で囲まれていた」[20] 。
2015年に発表された放射性炭素年代測定によると、この都市にはペリシテ人の 物質文化が早くから存在していたことが示されています。 [21] 2010年の報告書によると、イスラエルの考古学者は、カナン半島における最初のペリシテ人の居住地の証拠、ペリシテ人の神殿、聖書時代の大地震の証拠を発見しました。[22]
紀元前10世紀に遡るテル・エス・サフィ碑文は、2005年にこの遺跡で発見され た。
考古学者は、紀元前9世紀に遡る角のある祭壇を発見した。この石造品は高さ3フィート（1メートル）を超え、フィリスティアで発見された最も古いものである。この祭壇には一対の角があり、ヘブライ語聖書（出エジプト記27:1-2、列王記上1:50）に記されている古代イスラエルの祭壇に似ているが、イスラエルの祭壇には通常、2本ではなく4本の角があり、例えばテル・ベエル・シェバで発見されたものである。 [23]
2010年の報告書には、紀元前830年頃にアラム・ダマスカスのハザエル王が破壊したという証拠が記されている。 [22]
ビザンチン時代
この場所はマダバ地図ではサフィタ（ギリシャ語：CΑΦΙΘΑ ）として記載されている。[6]
十字軍とアイユーブ朝時代
十字軍時代、この場所はブランシュガルド（「白い衛兵」）と呼ばれていましたが、これはおそらく、場所の隣にある白い岩の露頭を指しているのでしょう。[24] 1142年、フルク王によってこの場所に砦が建設されました。1153年のアスカロン包囲戦の後、城は拡張され、強化されました。[25] 1166年にベイルートの領主であるワルテル3世ブリセバールに与えられ、領主の領地となりました。
1191年にサラディンに占領された後、解体されたが[24] [26] 、1192年にリチャード獅子心王によって再建された。リチャードは遺跡の隣で軍隊を視察中に捕らえられそうになった[24] 。
1253年、ジルの息子ラウル（1265年以降に死去）がブランシュガールの領主として記録された。1265年、ホーエンシュタウフェン家に忠誠を誓うアマルリック・バルレイ男爵がブランシュガールの統治を引き継いだ。[27]その後まもなく、ブランシュガールはイスラム軍に奪還された。四角い城とその4つの塔の残骸は、19世紀まで村で重要な場所として機能した。[8] [28] [29]
1220年代に書かれたヤクート・アル・ハマウィーの記述では、この場所はラムレ地域のベイト・ジブリン近くの砦であったと記されている。[24] [30]
マムルーク朝
アラブの地理学者ムジル・アルディーン・ハンバリは1495年頃にこの名前の村がガザの行政管轄内にあったと記している。[24] [31]
オスマン帝国時代
この村は1517年にパレスチナ全土とともにオスマン帝国に編入され、1596年の税務台帳にはガザ・サンジャク管轄下のガザ地区のナヒヤ（小地区）として記載されており、人口は88世帯、推定484人のイスラム教徒であった。村人たちは小麦、大麦、ゴマ、果物などの作物、ヤギ、蜂の巣などに対して25%の固定税を支払っていた。その総額は13,300アクチェであった。[32]
1838年、エドワード・ロビンソンはテル・エ・サフィエをガザ地区のイスラム教徒の村として描写した。 [33]それは「平野の北から南に広がる孤立した長方形の丘または尾根で、最も高い部分は南に向かっている。村はほぼ中央、低いところにある」。
シェイクのムハンマド・セリムは、バイト・ジブリンのアゼ家に属していた。彼の家族が1834年の農民反乱に参加した後、彼の父と叔父は斬首され、残された家族はテル・エ・サフィに居住するよう命じられた。[34]
ヴィクトル・ゲランが1863年に訪れたとき、彼は2つの小さなイスラム教徒の ワリーを目にした。[35] 1870年頃に作成されたオスマン帝国の村のリストには、34軒の家と165人の男性が住んでいると記されていた。[36] [37]
1883年、パレスチナ西部調査委員会の報告書では、テル・アル・サフィは日干しレンガで建てられた村で、北の谷間に井戸があったと記されている。 [38]ジェームズ・ヘイスティングスは、この村には聖なる井戸があったと記している。[8]
1896年の人口は約495人でした。[39]
イギリス委任統治領
1922年にイギリス委任統治領当局が実施したパレスチナ国勢調査では、タル・アル・サフィの人口は644人で全員がイスラム教徒であったが、[40] 1931年の国勢調査では925人に増加し、依然として全員がイスラム教徒で、住宅総数は208戸であった。[41]
タル・アル・サフィの村人たちは、モスク、市場、そしてシャイフ・モハメッドと呼ばれる地元の賢者のための神社を持っていました。1945年の統計では、総人口は1,290人で全員がイスラム教徒であり、[2]土地面積は27,794ドゥナムでした。[1]このうち、合計19,716ドゥナムの土地が穀物に使用され、696ドゥナムが灌漑または果樹園に使用され、[42] 68ドゥナムが市街地に分類されました。[43]
イスラエル
1948年の戦争
1948年、テル・エ・サフィはカスティーナの女性と子供たちの目的地であったが、当時カスティーナの男性たちによって追い払われたが、受け入れ村には新参者の需要を満たすのに十分な水がないことがわかり、彼らは戻ってきた。[44]
7月7日、ギヴァティの司令官シモン・アヴィダンは第51大隊にタル・アル・サフィ地域を占領し、「この地域に駐留している難民[レハシュミド、レハログ、ウレガレシュ]を破壊し、殺害し、追放し、この重要な拠点への東からの敵の侵入を防ぐ」よう命令した。[45]ベニー・モリスによると、書面による命令の内容と、おそらくは口頭での説明から、アヴィダンがこの地域の住民を排除したいと望んでいたことは大隊司令官の心にほとんど疑いの余地がなかったと思われる。[46] [47]
アラブの村の遺跡
1992年、ワリド・ハリディは、この場所には野生植物、主にアワノテッポウやトゲのある植物が生い茂り、サボテン、ナツメヤシ、オリーブの木が点在していると記している。彼は井戸の跡と池の崩れかけた石壁にも注目した。周囲の土地にはイスラエルの農民が柑橘類、ヒマワリ、穀物を植えた。近くにはベドウィンのテントがいくつか張られていることもあった。[24]
国立公園
この遺跡は現在イスラエルの国立公園となっており、考古学的な発掘調査が行われている。[48]
考古学調査
1875年にクロード・レニエ・コンドルがこの場所を訪れたが、彼はその高さと景観に感銘を受けたものの、「傲慢な農民」には感銘を受けなかった。目に見える唯一の遺跡は十字軍時代の要塞のものであった。[49]
この遺跡での最初の発掘は、1899年にフレデリック・J・ブリスとRA・スチュワート・マカリスターがパレスチナ探検基金の代理で3シーズンにわたって作業したときに始まりました。考古学の初期段階ではありましたが、ブリスの手法は当時としてはかなり先進的でした。発掘は、この遺跡がガトであると確実に特定するという主な目的には失敗しましたが、地層学は適切に解明されました。[50] [51] [52] [53] [54] [55]
1950年代から1960年代にかけて、モシェ・ダヤンはテル・エ・サフィやその他の遺跡で違法な発掘を行った。盗掘穴のいくつかは今でもその遺跡で見ることができる。これらの発掘で発見された物品の多くは、エルサレムのイスラエル博物館に収蔵された。[56]
1996年以来、この遺跡はアレン・マエールが率いるテル・エス・サフィ/ガト考古学プロジェクトによって発掘されている。[57] [58]
参照
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外部リンク
- テル・エス・サフィ/ガト考古学プロジェクトの公式（および非公式）ブログ
- タル・アル・サフィ パレスチナを思い出す
- タル・アル・サフィ、ゾクロット
- 西パレスチナ調査、地図 16: IAA、ウィキメディア コモンズ
- トール・アル・サフィ、ハリル・サカキニ文化センターにて
- 新しい技術が聖書時代の考古学的発見を解釈 - テルアビブ大学