Loading article…
マレシャはヘブライ語聖書に記されている鉄器時代の都市で、その遺跡はテル・サンダハンナ（アラビア語名）で発掘されている。テル・サンダハンナは 考古学的丘陵または「テル」であり、テル・マレシャ（ヘブライ語: תל מראשה ）と特定された後に改名された。古代ユダの都市は紀元前586年のユダの滅亡後にイドゥマヤとなり、紀元前332年のアレクサンドロス大王によるこの地域の征服後にはマリッサ（ギリシャ語: Μαρίσσα）という名前でヘレニズム化された。[ 1 ] [ 2 ]このテルはイスラエルのシェフェラ地方、つまりユダヤ山地の麓に位置し、ベイト・グブリンの南約1.5キロメートル（0.93マイル）にある。[ 2 ]
発掘調査により、マレシャは鉄器時代、ペルシア時代、ヘレニズム時代に（必ずしも継続的ではないが）人が住んでいたことが明らかになった。[ 3 ]ハスモン朝の支配者ヨハネス・ヒルカノスは紀元前113/112年にマレシャを占領し、それが都市の衰退と最終的な放棄につながった。この都市は紀元前40年にパルティア人の手によって最終的に破壊された。[ 4 ]
マレシャは、1898年から1900年にかけて、パレスチナ探検基金の委託を受けたイギリスの考古学者ブリスとマカリスターによって初めて発掘され、1989年以降はイスラエル考古学庁の委託を受けたイスラエルの考古学者アモス・クロナーによって再び発掘された。[ 1 ]イギリスによる発掘で出土した遺物のほとんどは、現在イスタンブール考古学博物館に所蔵されている。
この遺跡は現在、ベイト・グヴリン・マレシャ国立公園の一部として保護されており、その埋葬洞窟はユネスコの世界遺産に登録されている。[ 5 ]
エウセビオスは著書『オノマスティコン』の中で、エレウテロポリス（ベイト・グブリン）に対するマレシャの位置について次のように記している。
マレサ（ヨシュア記15:44）。ユダ族の居住地。現在はエレウテロポリスから約2マイルのところにある廃墟となっている。[ 6 ]
パレスチナ探検基金のCRコンダーとHHキッチナーは、名前の音韻的類似性に基づいて、マレシャはベイト・ジブリンの南3/4マイルにある遺跡クルベト・マラシュと同一であると推測した。 [ 7 ] 1902年にJPピーターズとヘルマン・ティエルシュがクルベト・サンダハンナ（グリッド位置140111 PAL ）の遺跡を調査するまで、隣接する埋葬洞窟（シドン埋葬洞窟として知られる）でギリシャ語の葬儀碑文を発見し、その場所がマレシャであると明確に特定することはなかった。[ 8 ] [ 9 ] [ 10 ]現在、クルベト・サンダハンナは24ドゥナム（5.9エーカー）の考古学的遺跡であり、その「下町」にはさらに400ドゥナム（98エーカー）が含まれている。
マレシャは第一神殿時代のユダの都市の一つであり、ヨシュア記では聖書のユダ族の相続地の一部として言及されている。[ 11 ]
後に、歴代誌第二巻では、レハブアム王の15の要塞都市の1つとして挙げられています。[ 12 ]歴代誌第二巻では、侵略してきたエチオピア軍との戦いの舞台となっています。[ 13 ]
マダバ地図によると、マレシャは「預言者ミカが来た場所」であった。 [ 14 ]紀元前6世紀、ゼデキヤがバビロニア王国とその王ネブカドネザル2世に対して反乱を起こした結果、ネブカドネザル2世はユダ王国を占領し、多くの住民を追放した。これにより、マレシャはユダの都市としての終焉を迎えた。
これらの出来事の後、死海の東と南に住んでいたエドム人がこの地域に移住し、マレシャはイドゥメアの主要都市として台頭しました。[ 15 ]そのため、ペルシアの支配からこの地域におけるヘレニズム王国の支配（紀元前6世紀～1世紀）の間、マレシャはエドムのヘレニズム化された形であるイドゥメアとして知られる地域の一部でした。ペルシアの支配の時代には、フェニキアの植民地がパレスチナの沿岸地域と隣接するユダヤの丘陵地帯に広がるよう奨励され、そこからマレシャへの初期の入植が始まりました。[ 15 ]
アレクサンドロス大王によるこの地域の征服に伴い、当時の慣習に従い、退役したギリシャ兵が住民の中に定住した。マレシャは最盛期を迎え、ギリシャ人、シドン人、ナバテア人などの文化が融合した、ギリシャ語とアラム語の二言語が話されるヘレニズム都市として発展し、イドゥメア人のアイデンティティが中心となった。[ 16 ]ヘレニズム化の到来に伴い、この地域のほとんどすべての場所と同様に、居住形態が変化し、都市は鉄器時代のマレシャの要塞化された高台または塚の制約をはるかに超えて拡大した。マレシャはプトレマイオス朝の行政区の中心となり、紀元前200年以降はセレウコス朝の行政区の中心となった。[ 15 ]
この都市は、セレウコス朝に対するマカバイの反乱（紀元前2世紀）の際に、反乱軍と戦うための拠点として使われたことから衰退し始めた。 [ 17 ]マカバイ記によれば、ユダ・マカバイとその軍隊は紀元前163/2年頃にマリサを通過し、ユダがヘブロンからアゾトス（アシュドド）までイドゥマヤ地方を征服した際にこの都市は焼かれた。[ 18 ] [ 19 ] [ 20 ]
反乱とその成功の後、ヨハネス・ヒルカノスは紀元前112年頃にこの都市を征服し、住民を強制的にユダヤ教に改宗させた。[ 21 ] [ 15 ]ヒルカノスの征服により、マレシャの都市は終焉を迎えた。[ 16 ]彼は、駐屯部隊が置かれていた上層都市に住民が住むことを禁じたようである。[ 22 ]紀元前2世紀後半から紀元前40年までの遺物は非常にわずかで、上層都市の一角でのみ発見されており、かつて320ドゥナム の面積を占めていた周囲の大きな下層都市ではほとんど発見されていない。[ 22 ]
もし上町も下町も少なくとも部分的には再居住されなかったとすれば、アモス・クローナーが言及した唯一の可能性は、マレシャという名前が近くのベト・グヴリンの丘に移され、そこが紀元前2世紀末からパルティア人による破壊までの数十年間、この地域の主要な集落として使用された可能性があるということである。 [ 22 ]ベト・グヴリンの発掘調査中に、マレシャの市民によって鋳造されたと推定される紀元前1世紀の硬貨が発見されており、これはこの提案を支持する論拠として解釈できる。[ 22 ]
紀元前63年、ポンペイウスがこの地域に関して行った取り決めの一環として、マレシャはエドム全土とともにユダヤ王国から分離され、イドゥメアに戻された。紀元前47年、ユリウス・カエサルはその後、この都市をユダヤに併合した。[ 23 ]
マレシャは紀元前40年、パルティア人によって最終的に破壊された。これは、パルティアの援助を求めていたハスモン朝のアンティゴノスと、改宗したイドゥマイア人アンティパテルの息子でローマの支援を受けていたヘロデとの間の権力闘争の一環であった。
マレシャの衰退後、イドゥメア人/ユダヤ人の町ベト・ガブラまたはベイト・グヴリンが、この地域の主要な集落としてマレシャの後を継いだ。[ 24 ] 1世紀と2世紀にローマ支配に対するユダヤ人の反乱が2度連続して起こり、壊滅的な被害を受けたこの町は、3世紀初頭にエレウテロポリスという新しい名前でローマの都市として再建されて初めて重要性を取り戻した。カイサリアのエウセビオス（西暦340年没）の時代には、マレシャ自体がすでに廃墟となっていた。彼は『オノマスティコン』の中でこの町について言及し、「エレウテロポリスから2マイルの距離」にあると述べている。
パレスチナ・アラブ人の村、バイト・ジブリン（ベト・ガブラのアラビア語化形）は、1948年の第一次中東戦争中に無人となった。1949年、バイト・ジブリンの土地の一部にキブツ・ベイト・グブリンが設立された。古代マレシャとベイト・グブリン／エレウテロポリスの考古学的に重要な地域の大部分は、現在ベイト・グブリン＝マレシャ国立公園の一部となっている。
1972年から2002年まではアモス・クロナーが、2002年から2014年まではバーニー・アルパートとイアン・スターンが、当初は考古学セミナー研究所とイスラエル考古学庁の委託を受けて、この遺跡で考古学的発掘調査を行った。[ 25 ] 2014年からは、ヘブライ・ユニオン・カレッジ・ユダヤ教研究所のネルソン・グルック聖書考古学学校の委託を受けて発掘と出版作業が続けられた。テル・マレシャ周辺の洞窟のうち、発掘されたのは10パーセント未満である。海抜約400メートルに位置するこの遺跡の岩盤は柔らかいチョークで、採石場、貯水槽、墓、家畜小屋、オリーブ圧搾所、鳩小屋（コロンバリア）として使われた洞窟を掘るのに適していた。多くの洞窟は地下の迷路のような通路でつながっている。[ 26 ]
マリサのネクロポリスには、色鮮やかなフレスコ画で豪華に装飾された大きな家族墓があり、「マリサのシドン人のアルコン、セスマイオスの息子アポロファネス」という碑文があることから、 「シドン人の墓」（またはアポロファネスの洞窟）として広く知られています。アポロファネスは、ギリシャの神アポロの名前と「現れる」という意味の単語phanesを組み合わせたギリシャ語の名前で、ゼノン・パピルスにも登場し、民族識別子「アラブ人」（Αραψ）が記されています。[ 27 ]ヘレニズム時代のパレスチナの地元住民によるギリシャ語名の採用は一般的で、同じ墓に埋葬されているアポロファネスの娘の一人はデメトリアという名前です。[ 27 ]アポロファネスの父の名前であるセスマオイスは、 「太陽」を意味するセム語の語根smsに基づいており、これは神シャマシュの名前でもありました。[ 27 ]この名前は、ここではギリシャ語化された形（接尾辞-ois付き）で、マリサで発見された他の2つの遺物、すなわち紀元前5世紀と4世紀のアラム語で刻まれたオストラコンにも見られます。 [ 27 ]墓に埋葬された他の5人の家族は、イドゥメア語とナバテア語の名前、サボ、ババ、ババタ、アモイオス、コスナタノスを持っています。[ 27 ]コスナタノスは、嵐の神Qosと「与える」を意味するセム語の語根ntnから構成される複合名のギリシャ語化された形です。 [ 27 ]
テル・マレシャの発掘調査中に、考古学者たちは「紀元前170年（紀元前143/2年に相当）、アゴラノモス（＝「市場監督官」）はヘリオドロスの息子アンティパテルとアリストン（？）の息子アリストダムス」とギリシャ語の碑文が刻まれた鉛のおもりを発見した。[ 28 ]この暦年はセレウコス朝の暦に従って記されており、同じ年にハスモン朝のシモン・タッシが権力を握った。
この遺跡で発見された主要な考古学的遺物の一つにヘリオドロス碑文がある。[ 29 ]この碑文はマカバイの反乱以前のユダヤでの出来事を記しており、現代のユダヤ人がハヌカの祝祭で記念する出来事に先立つ出来事に関する重要な歴史的証拠を提供している。
テル・マレシャだけでも約500個のオストラコンが発見されており、そのうち400個は2000年以降に発見されたものである。これらには、日付の付いたものと付いていないもの両方の記録簿、個人名が記されたタグ、多数の書簡が含まれている。[ 30 ]
マレシャの発掘調査では、割礼された男根の彫刻像が18体発見された。これらのほとんどは地元のチョークでできている。層状になっていない二次堆積物から発見されたこれらの等身大で明らかに勃起した像は、露出した亀頭が不道徳と見なされていたヘレニズム美術では割礼の描写がほとんど見られないため、際立っている。[ 31 ]これらの遺物はハスモン朝によるイドゥマイア征服以前のものであるため、ヨセフスの主張、すなわちイドゥマイア人がヨハネ・ヒルカノスによる強制的なユダヤ教化によって割礼を採用したという主張に疑問を投げかける（おそらくストラボンはイドゥマイア人の改宗を自発的なものとして描き、強制的な割礼については言及していない）。[ 31 ]むしろこれらの発見は、ゼノン・パピルスやエドム人の割礼に言及する聖書の記述など、より以前の証拠と一致しており、割礼の習慣がすでに地元で確立されていたことを示している。したがって、ハスモン朝の拡大は、割礼の儀式そのものを導入したのではなく、割礼の象徴的な意味を再定義した可能性がある。[ 31 ]
2022年には、多数の骨が発見された。一部はゲーム（例えば、骨を使ったゲーム）に使用され、その他は神々と交信するために使用された（占星術）。文字が刻まれたものはギリシャ語であった。[ 32 ]
現在、マレシャはイスラエル のベイト・グヴリン国立公園の一部となっている。古代都市のオリーブ圧搾機、納骨堂、貯水槽の多くは今もなお見ることができる。さらに、イスラエル考古学庁の認可を受けた考古学セミナー研究所は、マレシャの多くの採石場跡の発掘調査を実施しており、一般の訪問者も参加できる。
マレシャ (マリサ、マリッサ) ... マレシャ (マリッサはヘブライ語の名前のギリシャ語形)
最も善良で親族を愛する者と評された。彼は74歳で亡くなった。NEAEHL第3巻、E. Stern編、エルサレム、1993年、955ページに掲載されているギリシャ語碑文も参照のこと。