聖セバスチャン（マンハイム）

聖セバスチャン教会はマンハイム市内で最も古いカトリック教区教会であり、市内中心部にあるマンハイム市司教区の3つの教会のうちの1つである。選帝侯時代には宮廷教会として使用され、ビビエナ、フェルシャッフェルト、エーゲルなどの芸術家による豪華な内装が施された。家具は19世紀の改築で損傷し、第二次世界大戦中に損傷を受けた。旧市庁舎とともに聖セバスチャン教会は18世紀初頭に建てられたバロック様式の二重建築であり、市内で最も古く保存されている建造物である。^[1]

マンハイムは766年にロルシュ写本に初めて登場する。^[2]マンハイムにいつ教会があったかは不明だが、1309年に初めて教区司祭が記録されている。1496年のヴォルムス教区の教区訪問議定書であるヴォルムス・シノダーレにはマンハイム教区教会が記されており、聖セバスチャンが教会と村の守護聖人であることが初めて記録されている。^[3] 1556年、オットハインリヒ選帝侯はプファルツ選帝侯領で宗教改革を行った。^[4]

古い聖セバスチャン教会のその後の運命については何も知られていない。しかし、おそらく17世紀初頭に取り壊された。当時、プロテスタントのプファルツ選帝侯を守るための防壁として、古い村の代わりにフリードリヒスブルク城が建てられ、マンハイムの村人たちは城の北、現在の広場の下町に移らざるを得なかった。三十年戦争中の数年間を除いて、マンハイムはその後もプロテスタントのままだった。少数のカトリック教徒は公の場で信教の自由を実践することを禁じられていたため、礼拝はゼッケンハイムの聖アエギディウス教会でひそかに行われていた。^[5]

1685年、ヴィッテルスバッハ家のカトリックの一族がフィリップ・ヴィルヘルムの下でプファルツ選帝侯の遺産を引き継ぎ、彼はカトリック教徒が改革派教会とルーテル派教会を共同で使用できることを布告し、1701年にマンハイムは再びカトリック教区を獲得した。しかし、九年戦争による破壊の後は、シミュルタネウムのみ緊急教会が使用され、1704年からはカプチン派修道院の教会も使用できた。その間、町の中央マルクト広場の市庁舎の定礎式は1700年にF1広場で行われ、市は西側に上階に議事堂がある検量室を計画していた。カトリック教徒は、市長の支援を得て、代わりにこの場所にカトリック教会の本堂を建てることを提案した。選帝侯ヨハン・ヴィルヘルムは1706年にこの提案を承認し、同年11月25日に礎石が据えられた。補佐司教ペーター・コルネリウス・ベイヴェクが聖三位一体と聖母被昇天を記念して聖別した。この計画はプロテスタントが多数派を占める町の代表者らから抵抗を受けた。その理由の1つは、建設費の大半を彼らが負担することになっていたことと、建物が市庁舎の代表的な様式に基づいて左右対称に建てられることになっていたことだった。代わりに彼らは、パラデ広場近くのN1広場に教会を建てることを提案した。しかし、建築場所が貧弱で、定期的に家畜市場がそこで開かれていたことからカトリック教徒らに拒否され、1707年に選帝侯はマルクト広場に教会を建てるよう命じた。^[6]

フォアアールベルクの建築の巨匠ヨハン・ヤコブ・リッシャー（1662-1755）の設計図に従って、教会は技師ウィリアム・クールとヨハン・W・ノトゥムの指揮のもとに建てられた。リッシャーの当初の計画に反して、選帝侯は建物のすべての部分を10フィート高くし、教会には丸いアーチ型の窓を設け、教会の上にドームを置かないように命じた。その代わりに、教会には、以前の市庁舎と同じように高い寄棟屋根が与えられた。1709年12月12日に聖別され、おそらく1710年5月1日に司教によって聖別された。伝統により、セバスチャンが市教会の守護聖人として採用された。その後、教会の建設は1723年まで続き、特にファサードの装飾と内部の装飾が行われた。^[7]

1720年、選帝侯カール・フィリップはプファルツ選帝侯の居城をハイデルベルクからマンハイムに移し、 1731年にマンハイム宮殿教会が建設されるまで、聖セバスチャン教会を宮廷教会として使用した。その後も、選帝侯は年に1度、聖セバスチャンの祝日である1月20日に定期的に教会の礼拝に出席した。^{[8] 1742年には早くも、}アレッサンドロ・ガッリ・ダ・ビビエナの指揮の下、教会の改修が必要となった。マルクト広場の教会は、増え続けるカトリック教徒にはすぐに手狭になった。1744年には早くも第二の教区の必要性が認識されたが、資金不足のため建設されなかった。1804年、新君主カール・フリードリヒ・フォン・バーデンは、より大きく状態も良かったイエズス会の教会に教区を移転するよう命じた。^[9] 1824年12月になってようやく、聖セバスチャンに別の教区が再び設立されました。それ以来、上部教区（イエズス会教会）と下部教区（聖セバスチャン）という名前が一般的になりました。^[10]

カトリック教会内では、ヴォルムス主教区の解散後、聖セバスティアンは1827年から1902年にマンハイム市主教区が設立されるまで、フライブルク大司教区のハイデルベルク主教区に属していました。19世紀末のマンハイムの人口爆発により（1871年から1900年の間に市の人口は39,606人から141,147人に増加しました^[11]）、より多くの教会が建てられ、2つの元の教区から分離して教区が設立され、1903年にはリープフラウエン教会とハイリヒガイスト教会、 1904年にはヘルツイエズス教会、1907年には聖ヨーゼフ教会が設立されました。

この時期に教会の内部は劇的な変化を遂げました。まず、1875年にロココ様式の主祭壇が取り壊され、歴史主義的な聖体容器の祭壇に置き換えられました。さらに、 1934年に前庭がベルリンに貸し出されました。第二次世界大戦の破壊後も保存されていた主祭壇、内陣の柵、4体の像の残骸は、現在ボーデ博物館に展示されています。

1906/07 年の改修工事では、特に後陣が塗装され、聖歌隊席の窓がレンガで塞がれた。1936 年に教会は修復された。それ以前にジョセフ・ザウアーは専門家の報告書を作成し、その中で教会は「色彩の点で言い表せないほど損なわれており、芸術的無教養の産物が雑誌のように積み重なって恥ずかしいほどに繁茂している」と批判していた。1906 年の漆喰細工と 2 つの「疑似祭壇」は取り除かれ、確認できる限りでは、元の色彩構成が復元された。^[12]

第二次世界大戦中、マンハイムの建物の4分の3以上が破壊されました。^[13]一方、聖セバスチャン教会は比較的被害が少なかった。1943年4月の爆撃で、マルクト広場のファサード、屋根、内部の一部が損傷した。その後、オルガン室の下に緊急教会が建てられた。戦後、緊急屋根を備えた教会全体が1945年末にはすでに再び使用可能になった。1952年から1954年にかけて、聖セバスチャン教会は大規模な改修が行われ、失われた家具の一部が交換された。新しい主祭壇は1954年3月28日に奉献された。1973年と1999年に教会は改修された。^{[14] [15]}

都心部の人口流出と信者数の減少により、20世紀末に統合が開始された。上・下教区の3つの都心部小教区とリープフラウエン教会は、2005年9月1日に1つの司牧単位に統合された。2003年以来、マンハイム福音化チームは聖セバスチャン教会で礼拝を行っており、2009年以来、カトリック大学コミュニティも同様に礼拝を行っている。^{[16] [17]}教区は、2007年の聖年（市権付与400周年を祝った）を利用して古い伝統を復活させた。それ以来、教会とかつての村の守護聖人の命日である1月20日にセバスティアヌス祭を再び祝っている。 2009年、2012年にマンハイムで開催された第98回ドイツカトリックデーを考慮して、教会の外観を改修することが決定されました。^[18]

教会は旧市庁舎とともにマルクト広場の南端の大部分を占めている。広場の他の端には第二次世界大戦まで古い家屋が建っていた。バロック時代の2階建ての建物と、古典主義や歴史主義のスタイルの3階建てや4階建ての建物の両方がある。これは、特に19世紀にはマルクト広場の家が上流中産階級の好む居住エリアだったためである。戦争中、ほとんどすべての建物が破壊され、当時の機能的なスタイルの住宅や商業ビルに置き換えられ、市庁舎と教会のバロック様式の二重の建物や、1767年に建てられたマルクト広場の噴水と強いコントラストを生み出している。 ^{[19] [20]}

建物の外観は、軽く漆喰を塗った表面と赤砂岩の見事な相​​互作用が特徴で、マンハイムのバロック時代の建物に典型的なものです。市庁舎、鐘楼、教会のアンサンブルは、ほぼ対称的な構成要素と中央の塔を備えたマンハイムの公共建築の建築計画に従っています。秩序という世俗的な力と宗教の関係は、建物の3つの部分の破風に渡って走る大きな金色の文字の碑文「Iustitiae et Pietati」（正義と敬虔）によって明確にされています。ファサードの頂上には、2つの美徳を象徴する対応する女性像が飾られています。鐘楼は、多段のヘルメットで終わります。両方の建物への入り口によって対称性が強調されています。市庁舎の入り口は地図帳で飾られ、教会の入り口は天使で飾られています。教会の入り口の上のバルコニーは装飾用であり、入ることはできません。

教会のマルクト広場のファサードは 7 つの軸に分かれています。6 つの大きな丸いアーチ型の窓の間には、トリグリフ フリーズを支える柱があります。その基部は、窓まで届く小さな下見板張りのシャッターで隠されています。中央の丸いアーチ型のポータルには、天使を模した 2 つのカリアティードが並び、上部のバルコニーに面した貝殻型のエンタブラチュアを支えています。ポータル上部のカルトゥーシュの碑文には、クロノグラムで 1713 年が記されています。バルコニーのポータルには、アカンサスの葉と渦巻き模様で飾られた壊れたペディメントが飾られています。

通り側のファサードは、市場のファサードと外観が似ています。ここでは、基部の柱が5 軸のデザインでコーニスで接続されています。丸いアーチ型のポータルの上には装飾的なカバーがあります。それは 2 本のコリント式の柱で囲まれています。その後ろの 1 対の柱には、現在は空になっている 2 つの小さな人物像用ニッチがあります。中庭側のファサードはよりシンプルで、メインのコーニスは 1 つのリンクのみで、窓のフレームはシンプルです。教会は高い寄棟屋根で覆われています。^[21]

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  聖セバスティアン
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  2011年初頭の眺め：右側の通りはすでに強い赤の色調になっている
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  マルクト広場ポータル

1908年の和解によれば、塔はマンハイム市の所有であり、鐘は政治共同体と教区共同体の共同所有である。堂々とした鐘楼には比較的小さな鐘がかかっているが、それは18世紀の4声バロック式の鐘で、完全に保存されている。バロック時代には多くの鐘が三和音（4声のE短七和音、 e1-g1-h1-d2であるべき）で作られていたため、この大きな鐘はおそらく半音高すぎる。 ^[22]この鐘は完全なバロック式の鐘である。

1956年、フリードリヒ・ヴィルヘルム・シリングは、d2からd4の音域を持つ23音のカリヨンを鋳造しました。これは塔のランタンに収められており、毎日7:45、11:45、17:45に演奏されます。6つのロールがあり、それぞれに6曲が入っています。各ロールは1か月間使用され、その後手動で交換されます。^[23]

3 廊式リレー教会の身廊は、ほぼ正方形の平面図の上にそびえ立っています。半円形の聖歌隊席は東側に隣接しています。聖歌隊席を除いた内部の辺の長さは約 26 メートルです。10 本の頑丈な柱が区画を成しています。2 本の柱が中央身廊と 2 つの側廊を互いに区切っています。最後の 1 対の柱とその間の 2 本の柱がオルガン室を支えています。各柱は八角形の土台の上に立っており、屋根裏の土台とコリント式の柱頭があります。樽型ヴォールトの中央身廊の部屋の高さは 15 メートル強、グロイン ヴォールトの側廊は 12 メートル弱です。聖歌隊席はステッチ キャップ付きの半ドーム天井で覆われており、元々は丸いアーチ型の窓が 8 つありました (左側に模造窓が 2 つ、中央にシェードが 2 つ、右側に本物の窓が 2 つ)。その間にある壁柱はおそらくスタッコ塗りでした。 1741年に建てられた聖餐ベンチは、身廊と聖歌隊席を隔てており、大理石模様の砂岩でできている。^[24]

最初の主祭壇は、現在失われているが、宮廷建築家アレッサンドロ・ガッリ・ダ・ビビエナによる1739年の設計に基づいていた。この作品はフランツ・ツェラー（大工）、ポール・エゲル（彫刻家）、フェルディナンドゥス・デ・フラン（金細工師）によって制作され、1741年に完成した。^{[25]今にして思えば、この芸術作品は「}ロココ時代の傑作」であった。^[26]

木彫りの祭壇には（半浮き彫りで）磔刑になったイエス・キリスト、十字架の左側にマリア、ヨハネ、マグダラのマリア、十字架の右側に聖ロクと聖セバスティアヌスを挟んで二人のプットーが描かれている。人物はすべて白く塗られている。^[27]構図は上部に金メッキの天蓋、側面に金メッキの通路で囲まれている。内部では通路の横で二人の天使がひざまずいて十字架とその下に組み込まれた聖櫃を崇拝しており、通路の上には聖フィリップ・ネリと聖カルロ・ボッロメーオの胸像がある。^[28]

ロココ調の祭壇は 「世俗的な非精神性と目障りな非芸術性の遺憾な象徴」であったため、^{[29] 1875年に破壊され、1879年に}ベルリン装飾美術館に500マルクで売却されたが、 1945年に焼失した。現在ボーデ美術館にあるいくつかの部分を除く。 ^{[30] 1877年から1878年にかけて、}歴史に残る スタッコロストロ製の聖体容器に置き換えられた。これも1943年4月の爆撃で被害を受け、その後1954年3月28日に奉献された新しい主祭壇に置き換えられた。これは1954年にカール・バウアー（1881-1968）によって制作された聖母マリアの戴冠式の木製レリーフである。同じ芸術家による彫刻で、1956年に木製のレリーフの横に置かれた聖ヨハネ、聖パウロ、聖ペテロ、聖セバスティアヌスの像と聖櫃がある。第二バチカン公会議の典礼改革後、祭壇は壁から人々のほうへ移動され、メンサとレリーフの関係は失われた。^[31]

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  身廊、主祭壇のある聖歌隊席の眺め（1875 年当時）
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  身廊、主祭壇のある聖歌隊席の眺め（1920 年時点）
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  身廊、主祭壇のある聖歌隊席の眺め（2009 年現在）
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  主祭壇、詳細

側祭壇は18世紀に遡る。聖テオドールに捧げられた左側の祭壇は、彫刻家ピーター・アントン・フォン・フェルシャッフェルトの作品である。1778年、選帝侯カール・テオドールはローマで同名の聖人の遺物を入手し、祭壇を寄贈した。人物像の壁龕には、古典主義様式の聖母マリア像のグループがある。これはゲントの聖バーフ大聖堂にあるフェルシャッフェルトの大理石彫刻の石膏の習作で、この大理石彫刻はブルージュの聖母教会にあるミケランジェロの聖母マリア像に基づいている。横向きの楕円形のペディメントには、1925年以来聖アンナのレリーフがある。これはカッペルローデックの古い礼拝堂から持ってきたもので、アレルハイリゲン修道院から持ってきたものかもしれない。^[32]

右側の祭壇は、左側と同様に赤みがかった大理石で作られており、最後の晩餐を描いた油絵の祭壇画が目立っている。抜粋画像には大天使ミカエルが描かれている。^{[33]両脇の聖}ヨハネ・ネポムツキーと聖セバスティアヌスの像は、もともと逆の順序に配置されていた。^{[32] [34]}

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  左側祭壇
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  左側の祭壇にある聖テオドールの聖遺物箱
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  右側の祭壇
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  右側の祭壇にある聖セバスティアヌスの像

1742年に制作された説教壇のデザインは、元の主祭壇のデザインと同様に、アレッサンドロ・ガッリ・ダ・ビビエナによるものです。この芸術作品は「18世紀40年代の選帝侯宮廷の芸術の典型」とみなされている。^[33]優雅に湾曲した階段はストラップ細工で装飾され、説教壇のバスケットと音響カバーは渦巻き模様とロカイユ模様で装飾されている。説教壇のバスケットの金メッキのレリーフは、ヨハネの黙示録による子羊の礼拝を描いている。説教壇のバスケットの渦巻き模様には、かつては福音伝道者の像が4体あった。これらは「派手に尊大」であったため、1873年に取り除かれた。かつて音響カバーの上に立っていた律法の石板を持ったモーゼの像は、1936年の修復中に取り除かれ、ノブに置き換えられた。1954年、83センチの彫刻が建設廃棄物から発見され、ライス・エンゲルホルン博物館に寄贈された。1952年以来防音蓋が取り付けられているこの教会の屋根は、ランツハウゼンのカトリック教会の聖櫃から持ってきたものである。^[35]説教壇の土台には、寄贈者である1735年に亡くなったアンドレアス・エーレンライヒ・フォン・ポルハイム伯爵とその妻テレーゼ・ヴィルヘルミーネ・フォン・ポルハイム＝ヴィンケルハウゼン伯爵夫人の紋章がある。^{[36]テレーゼ・ヴィルヘルミーネは1743年から1757年まで}リンダウの女子修道院長を務め、聖母マリア教会の新築などに資金を提供した。聖歌隊のアーチには同じ紋章が描かれている。

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  説教壇
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  説教壇、紋章

洗礼盤は1843年に寄贈された。大理石の砂岩で作られ、アカンサスの装飾が施されている。市場と通りからの2つの入り口には、灰赤色の大理石で作られた貝殻の形をした聖水盤が2つずつあり、1720年頃に作られた。^[37]

オルガンは聖歌隊席の向かいのマトロネウムに設置されている。教会の最初のオルガンは、フランクフルトのオルガン製作者ヨハン・フリードリヒ・マクランダーによって1715年に製作され、1872年まで使用された。建築家ベンダーの設計に基づいて、フォイトは新しいオルガンを製作し、1875年にカールスルーエで開催された「芸術と工芸」展で展示され、2年後に聖セバスチャンに設置された。現在の3手鍵盤オルガンは、1961年にクライス社によって製作された。クライスは、このために古いオルガンの展望台を引き継ぎ、2つの側面翼を追加した。フォイトオルガンの木製パイプも引き継がれた。 ^[38]

十字架の道行きは無名の画家による油絵で構成されている。19世紀の第2四半期にカッペルローデックの教区教会のために制作され、1955年にマンハイムに運ばれた。^[39]

ヤコブ・バロッジオの『マンハイムの建設史 1861年まで』^[40]によると、教会には地下室があり、地元の歴史的に重要な人物が多数埋葬されている。彼らの墓碑銘は部分的に保存されており、オルガンギャラリーの下の壁に刻まれている。墓碑銘のいくつかはフランツ・コンラート・リンク（1730-1793）による質の高い大理石の作品である。いくつかの記念碑は第二次世界大戦の破壊により失われた。

Noch vorhandene Epitaphien sind für:

• アロイス・アントン・ヨーゼフ・ゲオルク・コッヘム（1711-1783）、プファルツ選帝侯宮廷顧問官、政府書記官、および彼の兄弟であるフランツ・イグナティウス・ヴァレンティン・コッヘム（1718-1759）、政府首相
• カール・アントン・ヒアシンス・フォン・ガレアン（1737-1778）；プファルツ選帝侯カール・テオドールの宮廷大尉、教皇庁聖幼年協会の創設者であるシャルル・オーギュスト・マリー・ジョセフ・ド・フォルバン＝ヤンソン司教（1785-1844）の祖父。
• ルベンティウス・フーベン († 1740)、プファルツ選帝侯ゲハイムラト、教区の後援者
• ヨハン・レオンハルト・リッペ (1671-1737)、プファルツ選帝侯ゲハイムラット、プファルツ伯爵、マンハイム市長官
• アダム・ハインリヒ・ペーター・フォン・リアウクール（1761-1762）、アンドレアス・フォン・リアウクール（1722-1794）の息子。ザクセン選帝侯に仕えた帝国伯爵および外交官。
• フランツ・ヨーゼフ・フォン・シュテンゲル（1683-1759）はプファルツ選帝侯領議長、聖フーベルト騎士団の騎士であり、フォン・シュテンゲル貴族家の創始者です。妻のマリア・アンナ・ドロテア（旧姓フレンダー、1689-1758）、息子のパウル・ハインリヒ・ヨーゼフ・クサーヴァー・フォン・シュテンゲル（1717-1754）はノイシュタット・アン・デア・ヴァインシュトラーセのプファルツ選帝侯領記録官で、墓碑銘には寄贈者の一人として記載されているフランス軍の将軍ハインリヒ・クリスティアン・ミヒャエル・フォン・シュテンゲル（1744-1796）の父です。

失踪した碑文は、ヤコブ・バロッジョや地域史家ヨハン・フランツ・カペッリーニ・フォン・ヴィッケンブルクの パラティヌス類語辞典に今も残っている。

• ヨハン・バルトロメウス・フォン・ブッシュ (1680-1739)、ローマ法教授、控訴裁判所首席長官、プファルツ選帝侯副首相
• ヤコブ・フリードリヒ・ヨーゼフ・ガブリエリ (1713-1745)、法廷参事官^[41]
• フランツ・ヨーゼフ（1727-1733）、グスタフ・ヴィルヘルム（1727-1739）、ヨハン・クリスティアン（1730-1735）は、それぞれプファルツ選帝侯政府議長と大臣フランツ・ヴィルヘルム・カスパル・フォン・ヒレスハイム（1673-1748）の息子である。
• ヨーゼフ・アントン・フォン・カゲネック（1701-1747）、プファルツ選帝侯侍従、オーストリア騎士階級の補佐官、フリートベルクの市長
• マリア・マグダレーナ・リッペ（旧姓ベンカード、​​1723年没）、市長ヨハン・レオンハルト・リッペ（1671-1737）の妻
• ヨハネス・フランツ・オイゲン・フォン・サヴォイエン (1714-1734)。将軍、オイゲン・フォン・サヴォイエン公の孫甥^[42]
• クリストフ・アダム・フェーリン・フォン・フリッケンハウゼン（1668-1730）、皇帝侍従、プファルツ選帝侯枢密顧問官、首席侍従
• ヨハン・フィリップ・ゲオルク・ドミニクス・フェーリン・フォン・フリッケンハウゼン (1705-1736)、プファルツ選帝侯兼近衛兵のハウプトマン

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  コッヘム兄弟の墓碑銘
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  墓碑銘 カール・アントン・ヒヤシンス・オブ・ガレア
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  墓碑銘 ルベンティウス・フーベン
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  墓碑銘 ヨハン・レオンハルト・リッペ
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  リオークールの墓碑銘
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  ステンゲルの墓碑銘
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  ブッシュのヨハン・バルトロメウスの碑文、パラティヌス類語辞典より
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  墓碑銘 ヤコブ・フリードリヒ・ヨーゼフ・ガブリエリ、パラティヌス辞典より
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  墓碑銘「フォン・ヒレスハイム」、パラティヌス辞典より
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  ヨーゼフ・アントン・フォン・カゲネックの墓碑銘、パラティヌス辞典より
• 
  マリア・マグダレーナ・リッペ（旧姓ベンカード）の墓碑銘、パラティヌス辞典より
• 
  ヨハネス・フランシス・ウジェーヌ・ド・サヴォイアの墓碑銘、パラティヌス辞典より
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  フリッケンハウゼンのクリストフ・アダム・ヴェーリンの墓碑銘、パラティヌス辞典より
• 
  フリッケンハウゼンのヨハン・フィリップ・ゲオルク・ドミニクス・フェーリンの碑文、パラティヌス類語辞典より

• Willy Oeser: Um das Schicksal einer alten Pfarrkirche: Grundsätzliche Gedanken zur Wiederherstellung der Unteren Pfarrkirche zum hl。マンハイムのセバスチャン。 J. グレム、マンハイム、1934 年。
• ハンス・フート:マンハイム I.ミュンヘン、ISBN 3-422-00556-0。 
• クレメンス・ヨーケル、フランツ＝クサヴァー・ポルテンレンガー：聖セバスティアン・マンハイム教会教会。 2. オーフラージュ。レーゲンスブルク、2005 年、ISBN 3-7954-4805-0。 
• ウルリッヒ・ニース: Das Dorf Mannheim von der urkundlichen Ersterwähnung bis zur Stadtgründung (766 bis 1607)。で: Hansjörg Probst (Hrsg.): Mannheim vor der Stadtgründung。 Teil II Band 1。レーゲンスブルク、2006、ISBN 3-7917-2019-8。 
• シュタット・マンハイム、ミヒャエル・カロリ、ウルリッヒ・ニース (Hrsg.):シュタット・マンハイムの芸術。バンド 1: 1607 ～ 1801 年。 Ubstadt-Weiher 2007、ISBN 978-3-89735-470-8。 
• ライナー・アルバート、ギュンター・サルティン：マンハイムのカトリッシェス・レーベン。バンド 1: Von den Anfängen bis zur Säkularisation (1803)。オストフィルダーン、2009 年、ISBN 978-3-7995-0908-4。 
• ステファニー・クラウス：マンハイマー・ホッハルタル・フォン・パウル・エゲル。 Überlegungen zur Rezeption römischer Basreliefs und Wandretabel im frühen 18. Jahrhundert、in: Jahrbuch der Berliner Museen、NF、Bd。 48、ベルリン、2006 年、55 ～ 71 ページ。
• ステファニー・ライベツェダー：ヨハン・パウル・エゲル（1691–1752）。 Der kurpfälzische Hofbildhauer und die Hofkunst seiner Zeit。 Skulptur – 装飾 – レリーフ (=Studien zur internationalen Architektur- und Kunstgeschichte、96)、Diss.フィル。ペテルスベルク 2013。
• Stefanie Leibetseder: 「Schmuck der Kurpfalz」: Neue Quellen zur Herkunft und Genealogie von Paul Egell (1691–1752)、in: Kunstchronik、67 (2014)、H. 5、pp. 227–230。

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• ゼールゾルゲインハイト マンハイム シティ
• 聖セバスチャン教会の鐘

北緯49°29′21″ 東経8°28′00″ / 北緯49.48925° 東経8.46670° / 49.48925; 8.46670