スピリチュアルキリスト教

霊的キリスト教（ロシア語：духовное христианство、ローマ字： dukhovnoye khristianstvo）は、いわゆる民俗プロテスタント（narodnye propretanty）が信奉する信仰体系のグループであり、非東方正教会の土着信仰部族やロシア帝国で発生した新宗教運動も含まれる。その起源は多様で、宣教師、旅行者、労働者によってヨーロッパからロシアに持ち込まれたプロテスタント運動に由来するものもあれば、正教会の司祭の行動（欠勤、アルコール中毒、不当な利益追求）に対する嫌悪感から生まれたもの、ベズポポフツィ・ラスコーリニクに由来するものなどがある。これらの影響が民俗伝統と混ざり合い、総称してセクタンティ（宗派主義者）と呼ばれるコミュニティを形成した。このような共同体は、断食をしない、土曜日に集まる（安息日主義者）、精神を拒絶する（精霊レスラー）、身体を切断する（懲罰者）、自ら鞭打つ、自殺するなど、異端を表すレッテルを貼られてロシア正教の聖職者によって記録されるのが典型的である。^[1]

異端派（非正統派）のグループは「儀式や外面的な儀式を拒否し、代わりに内なる人間への神の直接の啓示を信じている」 ^[2] 。信者は精神的キリスト教徒（ロシア語：духовные христиане ）または、旧ソ連ではより不正確ではあるがマラカン、米国では「モロカン」と呼ばれ、カナダの「ドゥホボル派」と混同されることが多い。モロカンはロシア帝国の多くの精神的キリスト教徒グループの中で最大かつ最も組織化されたグループを構成していた。

精神的キリスト教徒は、ヨーロッパの急進的宗教改革と比較されてきました。^[3]現存する精神的キリスト教宗派には、ドゥホボル派、モロカン派、新イスラエル派、スーキー・バプティスト派、自由の息子たち、ドゥフ・イ・ジズニキ派などがあります。^[4]

歴史

歴史家パベル・ミリュコフは、スピリチュアル・キリスト教の起源をドゥホボル派に求めている。ドゥホボル派は1800年代に初めて記録されているが、起源はもっと以前からあった。ミリュコフは、この運動は1500年代のドイツ宗教改革におけるドイツ農民戦争の根底にあったものと似たロシア農民の発展を反映していると信じていた。 ^[5]多くのスピリチュアル・クリスチャンは平等主義と平和主義の信念を抱いていたが、ロシア政府はこれを政治的に急進的な見解とみなした。政府は一部のグループを中央アジアに国内亡命させた。約1パーセントが弾圧を逃れて北米に移住し（1898～1930年代）、多くのサブグループに分かれたディアスポラを形成した。 ^[6]

宗派

精神的キリスト教を実践していると考えられている宗派には、ドゥホボル派、マクシミスティ派、モロカン派、スボトニク派、プリグヌイ派（ジャンパーズ）、フリスト派、^[2] スコプツィ派、^[2]イコノボルツィ派（イコン戦士、「偶像破壊者」）、ジドフストヴユシチエ派（ユダヤ主義者）などがある。これらの宗派は、「精神性」や実践について根本的に異なる概念を持っていることが多い。共通点は、正教会やポポフツィの古代の儀式ではなく、「精神と真理」（ヨハネによる福音書4:24）の中に神を求めたことである。彼らの格言は、「教会は丸太の中にではなく、肋骨の中にある」というものだった。^[^要出典^{]この運動は}トルストイなどの知識人に人気があった。ニコライ・レスコフも1875年にプロテスタント系のヨーロッパを訪れた後、スピリチュアル・キリスト教に惹かれた。^[7]

精神的キリスト教とは別に、ポポフツィ派や「福音派キリスト教」を含むロシアのセクタンストヴォ（「宗派主義」は「宗派間の偏見」ではなく「宗派に分裂する」という意味）の他の流れがありました。^[8]

モロカン族

モロカネ派は、急進的な宗教改革やクエーカー教徒と比較される宗派であり、^[3]^{[リンク切れ‍ ]}、ロシアの他の精神的キリスト教信仰としばしば混同される。^[4]彼らは聖書の権威についてプロテスタントのような見解を持っているが、聖書を寓話的または「精神的に」解釈し、聖餐を「精神的に」捉え、聖像、十字架の像、教会の階層構造の使用を拒否し、聖人を崇拝する。^[9]^[10]^[11]^[12]^[13] モロカネ派は、それぞれが自分の内なる光を持っていると信じている。したがって、自分たちのために「霊的に飛び込む」誰かを必要としない。^[14] ロシアでは、彼らは平和主義を主張し、家庭集会を開き、飲酒や喫煙をせず、避妊や一部の現代技術に反対した。^[15]^[3]多くのモロカンは旧約聖書の食物律法に従い、豚肉、貝類、不浄な食物を拒む。彼らは正統派の断食期間中、乳製品（モロコ：ロシア語で「ミルク」）を摂取するため、その名が付けられた。 ^[16]ロシアでは約4万人が信仰を守り続けており、^[12]サンフランシスコのポトレロヒルには1928年以来集会所が1つあり、集会が続いている。^[4]

モクリェ・モロカネ

モクリ・モロカネは2000年にモロカン族から分裂したモロカン派の分派で、モロカン族とほぼ同じだが、水による洗礼を行っている。^[4]

スーキー洗礼堂

スーキー・バプティストは19世紀の精神的キリスト教運動であり、^[17]ロシア福音派キリスト教連合と合併したモロカン人から生まれました。彼らは「ドライ・バプティスト」と呼ばれていました。なぜなら、彼らは信者を物理的な水で洗礼することを拒否し、代わりに「精神の洗礼」を信じ、洗礼は物理的なものではなく純粋に精神的な経験であると主張したからです。^[18]ジョージアには今でも非常に少数のドライ・バプティストが存在します。^[19]

モロカン・アドベンチスト

モロカン・アドベンチスト派はモロカン派とセブンスデー・アドベンチスト派の混合宗派であり、20世紀にドイツのアドベンチスト宣教師によって誕生した。^[4]

プリグニー

プリグニー（訳：跳躍者）は、中央ロシアとタヴリダ県のいくつかの異端派（宗派）運動から形成され、そのほとんどは、正教会に影響を与えないように、新たに獲得した南コーカサスに隔離されていました。恍惚とした精神的な跳躍ダンスにちなんで名付けられたこれらの新しい部族は、正教会からのいくつかの重要な「キリストの祝日」、旧約聖書からの「神の祝日」、スボトニクをさまざまに取り入れ、新しい予言とフリスティに似た儀式を加えました。彼らは西洋のペンテコステ派といくつかの類似点を持っています。^[4]^[20]エリヴァン県の率直なプリグン指導者の一人であるマクシム・G・ルドミョトキン（1818-1877）は、独自のマクシミスト信仰を形成し、それは1905年から1912年にかけてカリフォルニア州ロサンゼルスに移住した信者によって1930年代に形成された新しいドゥフ・イ・ジズニク運動と合併しました。

ドゥホボル人

ドゥホボルツィはイコノボルツィから発展した18世紀のキリスト教の精神的運動であり、すべての外部の権威と文字通りの聖書に反対し、代わりに直接的な個人の啓示を支持した。彼らは司祭と聖礼典を廃止し、平和主義者であり、教会と国家の権威に反対した。^[21] 3分の1の集団がカナダに移住し（1899-1938）、約15-20,000のドゥホボルツィが今でもロシアに存在している。^[12]

自由の息子たち

自由の息子達は、1902年から1世紀にわたってカナダのドゥホボール派から生まれた過激派グループである。彼らは過激な抗議活動を行い、ロシアに帰るために長い旅をし、中には裸で旅をする者もいた。また、物質主義に抗議するため、自らの建物を焼き、学校や政府の施設を爆破した。^[21] 1950年代には、彼らの子供約200人が「拉致」され、ブリティッシュコロンビア州ニューデンバーの日本人強制収容所で苦痛な罰を受け、英語教育を強制された。

クリスト

クリスト（鞭打ち者、鞭打者）は17世紀にロシア正教会から離脱した宗派で、極めて禁欲的な考えを持っていたが、ソ連時代に消滅した。^[22]クリストは自己否定を課し、絶え間ない祈りを通して聖霊を受け入れることに焦点を当てていたため、「クエーカー教徒の異端者」として非難され、恍惚とした礼拝形式、リズミカルなダンス、聖歌、独身生活などの実践はシェーカー教徒の実践に似ていた。^{[23]クリストの実践は}ペンテコステ派の宗派にも似ていた。^[24] CLサルツバーガーは1977年に、ラスプーチンが「クリストの哲学（メンバーシップが証明されていないとしても）を採用した」と主張した。^[25]

ポストニキ

ポストニキは、クリスト派から生まれた宗派である。^[26]彼らは禁欲主義を重視した。^{[27]彼らは}スタロイズライル派とニューイスラエル派に分岐した。^[26]

スコプツィ

スコプツィは、現在は消滅しているが、もともとはフリスト派から分裂し、19世紀には多くの信者がいた。この宗派は、去勢などの自傷行為によって罪の赦しが得られると信じていた。また、十分な数の人々が参加すれば、イエスが再臨すると信じていた。^[28]この宗派は最終的にスターリンによって壊滅させられた。スコプツィ派は少数ながら今も存在しているという報告もあるが、確たる証拠はない。ロシアには、今でも同様の信仰を持つ人々が少数いる。^[29]

ニューイスラエル

新イスラエルは、スターロイズライルよりもプロテスタントやドゥホボル派に似てきたが、新イスラエル運動は正統派の宗教的慣習を拒否し、「精神と真実をもって神を崇拝する」ことを目指している。 ^{[30]この運動の支持者の多くがウルグアイに移住したため、この運動は今でも}ウルグアイに存在している。^[31]

シャラプット

シャラプティは、1830年から1890年にかけて帝政ロシアで起こった急進的な改革運動である。彼らは、罪深い人々が教会の集会に参加することを許されないことを要求し（ノヴァティアニズム）、正教の形式主義に反対した。また、キリスト教のユダヤ的ルーツを強調した。シャラプティは、ロシア正教に対抗する独自のキリスト教を創りたい農民によって構成された福音主義運動となった。^[32]

ドゥフ・イ・ジズニキ

Dukh-i-zhizniki（精神と生命の信者）は、1904年から1912年にかけて南コーカサスからロサンゼルスのボイルハイツ地区に移住した、恍惚とした精神キリスト教信仰の部族の混合から生まれた、最も新しい精神キリスト教運動です。精神的指導者の一人であるマクシム・G・ルドミョトキン（1818-1877）の卓越性により、Dukh-i -zhiznikiをカルトとして分類する人もいます。アリゾナ州と南カリフォルニアの関連部族とともに、主催者は1915年から1932年にかけて、自分たちの精神的な著作と歴史を「太陽、精神、生命の書」（1928年）と題する論争の的となった本にまとめるよう交渉しました。この本は、ロシア語聖書の3番目の証としてすべての加盟会衆の祭壇に置かれ、彼らの信仰の系統を定義するものでした。 1930年代にこの本はトルコのカルス県とソビエト連邦のアルメニアにあるプリグン派とマクシミスト派の教会に送られ、多くの人々に受け入れられたが、異なった解釈がなされ、分裂し、分裂が続いている。^[14]

類似または関連する動き

聖書学者
東方プロテスタントは、19世紀後半から西洋の外で発展し、東方キリスト教の要素の一部またはほとんどを保持している、さまざまなプロテスタントキリスト教宗派を包含しています。
カルタノイズム
クエーカー教徒は、内なる光による神の啓示という同様の教義を採用している。
過激な敬虔主義
シュトゥンディスト
トルストイ運動

参照

民間信仰

参考文献

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出典

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外部リンク

ドゥホボル家系図ウェブサイト
3 つのキリスト教精神的グループの分類: モロカネ、プリグニ、ドゥフ・イ・ジズニキ — 書籍、交わり、祝日、預言者、歌、モロカネの Web サイト

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