東方プロテスタントキリスト教

東方プロテスタントキリスト教（東方改革派キリスト教や東洋プロテスタントキリスト教とも呼ばれる）という用語は、19世紀後半から西洋世界の外で発展し、東方キリスト教の特定の要素を保持しているさまざまな異質なプロテスタント キリスト教宗派を包含しています。これらの宗派のいくつかは、活動的なプロテスタント教会が東方正教会と東洋正教会の典礼と礼拝の改革派を採用したときに誕生しましたが、他の宗派は、西洋のプロテスタント宣教師の教えに触発され、プロテスタントの信念と実践を採用した正教会のグループから生まれました。^{[1] [2] [3] [4]}

東方プロテスタント教会の中には、同様の西方プロテスタント教会と交わりを持つものもある。 ^{[1] [5]しかし、東方プロテスタント教会の間で}普遍的な交わりは存在しない。これは、西方プロテスタントに見られるように、このカテゴリーに属する宗派の多様な政体、慣習、典礼、方向性によるものである。

マランカラ・マル・トーマ・シリア教会は、19世紀後半の南インドのマランカラ教会内の宗教改革運動に起源を持つ。当時インドはイギリス帝国の一部であったが、マランカラ教会は東方正教会であり、アンティオキアのシリア正教会総主教区と交わりを持っていた。同時期に、イギリスから英国国教会の宣教師が南インドに到着した。彼らは教会の神学校の教師となり、マラヤーラム語で聖書を出版した。宣教師の教えに触発され、彼らからプロテスタントの宗教改革の考えを吸収した数人の司祭が、アブラハム・マルパンの指導の下で宗教改革を開始した。アブラハム・マルパンはまた、甥の助祭マシューをアンティオキア総主教によりマシューズ・マル・アタナシウス司教に任命することに成功した。しかし、多くの人が改革に反対した。改革賛成派と反対派は教会とその財産をめぐって法廷で訴訟を起こした。1889年、総主教派に有利な判決が下され、訴訟は終結した。その後、改革派は独立した教会となり、マランカラ・マル・トーマ・シリア教会として知られるようになった。現在までに、11人の司教、1149人の司祭、100万人以上の信徒がいる。^{[6] [7]}マランカラ・マル・トーマ・シリア教会は、シリア高等教会の慣習を多く保持しているが、神学と教義は改革派である。 ^[8]この教会は、多くの部分を現地語で行った、聖ヤコブ典礼の改革版を採用している。マランカラ・マル・トーマ・シリア教会は英国国教会と完全な交わりを持ち、他の多くの教会とも友好関係を維持している。^{[9] [10] [5]}

東方ルーテル主義とは、ウクライナやスロベニアなどのルーテル教会を指し、ビザンチン典礼の一種を典礼として用いている。^[11]東方正教会が用いる東方キリスト教の典礼を基礎としつつ、西方ルーテル典礼の基本テキストであるミサ典礼文に含まれる礼拝の神学を取り入れている点で独特である。 ^[12]

スカンジナビア半島の最北端にはサーミ人が住んでおり、その一部は使徒ルーテル主義、またはラーシュ・レヴィ・ラエスタディウスの尽力によりラエスタディアン主義と呼ばれるルーテル派の一形態を実践している。しかし、宗教的には正統派である者もいる。使徒ルーテル派の中には、自分たちの運動を使徒から連綿と続く系譜の一部だと考える者もいる。ロシアでは、ルーテル派出身のラエスタディアンたちはイングリア教会と協力しているが、ラエスタディアン主義は宗派を超えた運動であるため、一部は東方正教会である。東方正教会のラエスタディアンたちはウシュコバイゼットとして知られている（記事はロシア語）。^[13]

ウクライナ・ルーテル教会は、以前はアウクスブルク信仰告白ウクライナ福音教会と呼ばれ、ウクライナを拠点とするビザンチン典礼ルーテル教会である。^{[11] [12] [14]}この東方キリスト教宗派はウクライナ国内に25の会衆を持ち、2,500人以上の信者を抱え、ウクライナ西部のテルノピリで聖ソフィア・ウクライナ・ルーテル神学校を運営している。ULCは、同じ信仰を持つ信仰告白ルーテル教会の世界的な組織である信仰告白福音ルーテル会議（CELC）のメンバーである。 ^[15]

アッシリア福音教会は、1870年にイランの長老派教会から教会の独立を獲得した中東の教会です。 ^[16]その会員は主に、もともと東方アッシリア教会とその分派、またはシリア正教会に属していた東アラム語を話すアッシリア民族で構成されています。彼らは、他のアッシリア系キリスト教徒と同様に、敵対的な政府や近隣諸国による迫害の対象となることがあります。^{[17] [18]}

アルメニア福音教会は、アルメニア使徒教会内部からの改革運動の産物である。^{[19] [20] [21]改革者たちは、19世紀初頭に}トルコに到着し、トルコ語を話すアルメニア人のために翻訳された聖書を出版したアメリカ外国宣教委員会の宣教師たちの影響を受けた。^{[22] [23]}

改革派を率いたのは、当時の有力な知識人の一人、クリコル・ペシュディマルジャンだった。^{[22] [23]}ペシュディマルジャンはアルメニア使徒教会の聖職者養成学校の校長だった。^{[22]この学校は}コンスタンティノープルのアルメニア総主教区の管轄下にあった。 [ ^22]この学校から敬虔主義連合と呼ばれる団体が生まれ、そのメンバーはより直接的に聖書に焦点を当て、聖書研究会を組織した。^{[22] [23]}彼らは、聖書の真理とアルメニア使徒教会の伝統的な慣習との間に矛盾があると見なして、疑問を呈し始めた。^[22]また、連合は敬虔主義を主張したが、彼らはそれが教会には欠けていると信じていた。^{[23] [24]}

マテオス・チョウハジャン総主教率いるアルメニア使徒教会の指導部はいかなる改革にも反対し、改革派を教会から破門した。^{[22] [23] [24]}この分離により、1846年7月1日、コンスタンティノープルでアルメニア福音教会が結成された。^{[19] [25] 1850年までに、この新しい教会は}オスマン帝国政府の公式承認を受けた。^{[24] [25]}しかしその後、アルメニア人はアルメニア人虐殺によりオスマン帝国から追放された。^{[20] [22] [25]}中東のアルメニア福音派の会衆は現在、近東アルメニア福音派教会連合として組織されている。^{[20] [22] [23]}

インド聖トマス福音教会（STECI）は、インドのケーララ州に拠点を置く福音派の聖公会の宗派である。1961年にマランカラ・マル・トーマ・シリア教会の分裂から派生した。STECIは、聖書は神の啓示を受けた、誤りのない、絶対確実な神の言葉であると考えている。信者は、救いと正義に生きるために必要なことはすべて聖書に書かれていると信じている。この教会は積極的な伝道活動を行っている。この教会の本部はケーララ州の町ティルヴァラにある。^[26]

アッシリア・ペンテコステ派教会は、1940年代にイランのアッシリア人の間で生まれ、イラク、トルコ、シリアの少数民族アッシリア人の間で広まったペンテコステ派キリスト教の宗派である。^{[27] [28]彼らは}アッシリア新アラム語を母国語とし、それを典礼言語としても使用している。^[29]彼らはシリア語アラム語聖書を使用している。^[30]この宗派の信者のほとんどは、もともと東方アッシリア教会とその分派、またはシリア正教会に属していた。^{[17]アッシリア・ペンテコステ派教会は}アッセンブリーズ・オブ・ゴッド教会と提携している。^[31]彼らに対する迫害の例も報告されている。^[32]

ビリーバーズ・イースタン教会（旧称ビリーバーズ教会）は、インドのケーララ州に拠点を置くペンテコステ派にルーツを持つキリスト教宗派である。アジア福音派の一部として存在している。^{[33] [34]} 2003年、この教会はインド聖公会の司教らに創設者KPヨハナンを司教に任命させ、司教職を獲得した。それ以降、この宗派は聖油を使った塗油など、東方キリスト教の礼拝や慣習のいくつかの要素を取り入れたが、聖書のみを信奉するという原則は維持している。^[35] 2017年、その名称は「古代正統派の信仰に根ざしていることをよりよく表現するため」にビリーバーズ・イースタン教会に正式に変更された。^[36]

ルーマニア福音教会（ルーマニア語：Biserica Evanghelică Română）は、ルーマニアで公式に認められた18の宗教宗派のうちの1つです。^{[37] [38]この教会は、1920年から1924年の間に、}ルーマニアの若い正教会の神学者であるドゥミトル・コルニレスクとテューダー・ポペスクの活動を通じて設立されました。 ^[39]

コルニレスク助祭は、モルダビアのカリマチ王女に促されて聖書を現代ルーマニア語に翻訳した。ローマ人への手紙を翻訳している間に、コルニレスクは個人の救済という概念に興味を持つようになった。翻訳を終える頃には、彼は熱心な福音主義者になっていた。^{[39]その後、コルニレスクは}ブカレストのクイブル・ク・バルザ教会で、テュードル・ポペスク神父のもとで助祭として奉仕した。しばらくして、ポペスクはコルニレスクの影響で福音主義に改宗した。二人ともキリストへの個人的な信仰による救済を説き始めた。徐々に、彼らはルーマニア正教会の司祭を含む多くの支持者を獲得した。すぐに、歌や会衆への参加などの他の福音主義的な特徴がこのグループに現れ始めた。^[39]彼らは、非聖書的であるとみなした多くの正教会の慣習に疑問を投げかけた。テューダー・ポペスクはルーマニア正教会の改革に努めたため、ルーマニアのマルティン・ルターと呼ばれている。^{[40] [41]}

ルーマニア正教会は、東方正教会の教義からの逸脱を理由に、テューダー・ポペスク神父の聖職を剥奪した。ドゥミトル・コルニレスクは国外退去を余儀なくされた。しかし、ポペスク神父とその信奉者（もともとテューダー派と呼ばれていた）は、独自の教会、ルーマニア福音教会を設立した。 ^[42]

福音正教会は、福音主義プロテスタントと東方正教会の特徴を融合させたキリスト教の宗派です。1973年に、米国のキャンパス・クルセード・フォー・クライスト宣教師によって設立された家庭教会のネットワークとして始まりました。創設者のピーター・E・ギルクイスト、ジャック・スパークス、ジョン・ブラウン、JR・バレウは、初期の教父の著作に基づいた原始的な形態にキリスト教を復活させたいと考えました。そこで彼らは輪になって立ち、互いに自ら叙階し、新約使徒行伝（NCAO）と呼ばれる団体を創設しました。教会史に関する彼ら独自の解釈により、いくぶん典礼的な礼拝形式が採用され、使徒継承の必要性が生じました。1977年、東方正教会との最初の接触は、正教会の神学生であるジョン・バートケ神父を通じて始まりました。1979年、福音正教会（EOC）が組織されました。 EOCは、コンスタンチノープル総主教への訪問など、司教職を得るためにさまざまな手段を講じたが、無駄だった。ついに彼らは、ロサンゼルスへの歴史的な訪問中にアンティオキア総主教イグナティウス4世と面会し、成功を収めた。この面会は、後にEOCとアンティオキア正教会大司教区の間の主な仲介者を務め、カリフォルニア州バンナイズのセントマイケル教会でEOCの最初の一連の洗礼と叙階を主催したジョン・バートケ神父によって手配された。福音主義と正教を完全に調和させることはできなかったため、多くのEOCメンバーは1987年に正式に北米アンティオキア正教会大司教区に加わった。他の何人かはアメリカ正教会に加わった。残りは独立を保ち、福音正教会として存続した。^{[43] [44] [45] [46]}

ペンタイとは、エチオピアとエリトリアの福音派キリスト教徒を指すアムハラ語とティグリニャ語の用語である。この運動は、これらの国の主流である東方正教会とペンテコステ派の影響を受けてきた。プロテスタントはエチオピアでは比較的新しいため、ほとんどのペンタイは元正教会のキリスト教徒である。^{[47] [48]}これらのグループの多くは、自分たちの宗教的慣習を、文化的には正教会だが、教義的にはプロテスタントであるとしている。彼らは約16,500,000人の信者を誇っている。^{[49]ペンタイ教派は}エチオピアの人口の19%を占めるともいわれるが、^[50]エリトリアでは少数派である。^[51]

• 主の軍隊、ルーマニア正教会内の福音主義運動
• ゾエ運動はギリシャ教会の隠れプロテスタント運動とみなされることもある。
• スピリチュアル・キリスト教は、ロシア帝国で正教徒と無司祭古儀式派から生まれた非正教の土着宗教運動であるロシアの「フォーク・プロテスタント」を指す用語である。