ゴールデンフリンクス

ゴールデンアスロフリンクス
1964年、南部キリスト教指導者会議の現地書記として活躍したゴールデン・フリンクス
生まれる	( 1920-08-15 )1920年8月15日 ワンピー、サウスカロライナ州、米国
死亡	2004年7月19日(2004-07-19)（享年83歳） イーデントン、ノースカロライナ州、米国
組織	南部キリスト教指導者会議
配偶者	ミルドレッド・ルース・ホリー
子供たち	ゴールディ・フリンクス・ウェルズ
両親	マーク・フリンクス キジー・フリンクス

ゴールデン・アスロ・フリンクス（1920年8月15日 - 2004年7月19日）は、アメリカの公民権運動家であり、南部キリスト教指導者会議（SCLC）の現地書記で、ノースカロライナ州ニューバーンのSCLC支部を代表していた。 ^[1]彼は1960年代のノースカロライナ州における主要な公民権運動家として最もよく知られている。

フリンクスもまた、第二次世界大戦で戦ったアメリカ陸軍の退役軍人で、バージニア州ノーフォークのアメリカ海軍基地で働いていました。軍務を終えた後、彼は組織的なデモを通じてアフリカ系アメリカ人の平等を推進し始めました。^[2]フリンクスの公民権運動への関与はノースカロライナ州に早期の公民権勝利をもたらし、非暴力の直接行動に積極的に取り組む彼の姿勢は、イーデントンと近隣の町 での公民権運動のきっかけとなりました。

SCLC の現地書記になった後、フリンクスはマーティン・ルーサー・キング・ジュニアと親密な関係を築き、1968 年にキングが亡くなるまで、この公民権運動の指導者とともに人種差別撤廃運動を組織しました。フリンクスの現地書記としての活動とジム・クロウ法に対する直接的な行動は、ノースカロライナ州の公民権運動と南部の人種差別撤廃の新しい時代の幕開けとなりました。

ゴールデン・アスロ・フリンクスは、1920年8月15日、サウスカロライナ州ワンピーの小さな町で、マークとキジー・フリンクスの息子として生まれました。フリンクス家の11人兄弟の10番目でした。彼の名前は、フリンクスが生まれる直前の日曜日の礼拝でフリンクスの母親が目撃した、意味深な「黄金のテキスト」に由来しています。^[3]

9歳のとき、フリンクスはノースカロライナ州タボーシティに引っ越した。この小さな町は、フリンクスが幼少時代を過ごした場所である。フリンクスの父、マーク・フリンクスは製材工として働き、母、キジー・フリンクスは町長のJ・L・ルイスの家政婦として働いていた。タボーシティに引っ越して間もなく、フリンクスの父は亡くなり、フリンクスの母が大家族の世話をすることになった。シングルマザーであった彼女の強い意志と決断力は、幼少期のフリンクスに永続的な影響を与えた。彼女は子供たちに、社会の現状に従うのではなく、自分たちが望む変化のために努力することを教えた。^[4]この影響は後にフリンクスの人生観の基礎を築き、人種平等のために戦うよう彼を駆り立てた。

フリンクスの子供時代のもう一人の重要人物は、母親が働いていた町長の妻ファニー・ルイスだった。幼い頃に息子を亡くしたルイスは、フリンクスに特別な関心を抱き、彼を代理息子のように思っていた。^[5] 彼女との関係により、フリンクスはタボー市の白人社会の社交界に足を踏み入れ、黒人の子供たちがめったに経験しない考えや知識に触れることになった。当時、南部では、レコンストラクション期後に制定された、旧南部連合諸州の公共施設を分離する人種差別法であるジム・クロウ法が広く施行されており、メイソン・ディクソン線より南では厳格な人種差別が実施されていた。ルイスから南部の人種文化、人種差別撤廃の試み、著名な黒人指導者の台頭について学んだフリンクスは、若い頃からジム・クロウ法や南部の差別に対する反抗の考えを育んでいった。

16 歳のとき、フリンクスはタボル市を離れ、バージニア州ノーフォークのアメリカ海軍に入隊しました。ノースカロライナ州イーデントン市に少し立ち寄った後、フリンクスはノーフォークに到着し、アメリカ海軍基地で職を得ました。フリンクスはノーフォークで、市内の政治活動に積極的な黒人コミュニティを通じて、 初めて全米黒人地位向上協会(NAACP) について知りました。

1942年にイーデントンに戻ったフリンクスはミルドレッド・ルース・ホリーと結婚し、ゴールディ・フリンクスという娘をもうけた。その後まもなく、第二次世界大戦中、フリンクスはアメリカ陸軍に二等軍曹として短期間勤務した。^[6] 戦後、フリンクスは1948年に新たな職を求めてコロンビア特別区に移った。ワシントンDCでフリンクスは初めて公民権運動に遭遇した。1953年1月、ウェイリーズ・ドラッグ・ストアで働いていたフリンクスは、雇い主が黒人の十代の若者たちに昼食を提供することを拒否するのを目撃し、目撃した不当行為に深く心を痛めた。この出来事をきっかけに、彼はドラッグストアでの6か月に及ぶピケ運動に参加することになった。フリンクスは1日1時間、ドラッグストアの前で抗議活動を率いて他の黒人を集め、店の人種差別撤廃を要求した。フリンクスは粘り強く活動した結果、継続的なピケや組織的な集団抗議がジム・クロウ法の効力を弱め、1953年6月8日に最高裁判所が「ワシントンDCの人種隔離された飲食施設は違憲である」という判決を下すことを知った。 ^[7] ドラッグストアでの座り込みは規模こそ小さかったが、フリンクスに公民権運動の勝利を味わわせ、学んだ戦術を使って人種隔離と闘う決意を固めた。

フリンクスはすぐにワシントンDCを離れ、イーデントンに戻り、家族とともにNAACPのチョワン郡支部の活動に積極的に関わり、支部の書記を務めた。 ^[8] NAACP在籍中に、フリンクスは黒人運動の大きな問題は、一部の黒人指導者が公民権運動に積極的に関わろうとしないことだと気づいた。1960年3月3日のNAACPの年次町会議で、地元支部長は、運動を支援することで不動産を失うことを恐れて、町の黒人の子供たちによる地元劇場の人種差別撤廃の請願書の支持を拒否した。1960年3月4日、フリンクスは地元NAACPの職を辞し、ワシントンDCでの最初の抗議活動で学んだ経験を生かして、NAACP青年評議会の子供たちと独自の抗議活動を組織した。^[9]劇場に対する抗議活動は成功し、その勝利はノースカロライナ州の公民権運動家としてのフリンクスの名前を広めるのに役立った。

地元のNAACP支部が人種差別に異議を唱えることを躊躇したことが、フリンクスが自ら直接行動を起こすきっかけとなった。最初の勝利から数か月後、フリンクスはいわゆるエデントン運動を開始した。^[10]エデントン運動は、1960年代初頭にノースカロライナ州エデントンの公共の場で人種差別を撤廃するために行われた一連の抗議活動とピケ活動である。フリンクスは町の若い活動家を率いて人種差別撤廃運動に参加させ、彼らを運動の主要参加者にした。彼らの努力により、裁判所、図書館、歴史的に白人が通っていたジョン・A・ホームズ高校など、エデントンのいくつかの公共の場で人種差別を撤廃することに成功した。^[11]

全国的に、エデントン運動は小さな町を公民権運動のレーダーに載せた。この注目は、白人社会からフリンクスとその支持者に対する敵意を招いた。なぜなら、多くの白人は運動を町の平和を乱すものとみなしていたからである。したがって、運動の指導者として、フリンクスは絶えず脅迫や憎悪行為に直面した。あるとき、地元の白人がフリンクスの庭で十字架を燃やし、死んだウサギをポーチに置き、フリンクスは「抗議をやめなければこのウサギと同じ運命を辿る」という不吉なメッセージを残した。ゴールディ・ウェルズとのインタビューで、フリンクスは、自分の命や家族の安全を恐れた瞬間もあったが、「祈り続け、行進を続けた」と回想し、自分の粘り強さと大義への献身を示した。^[12]

1962年、フリンクスはエデントン運動の最中に劇場でのデモで初めて逮捕されたが、これはフリンクスが警察が「違法なピケ」とみなした行為を止めることを拒否したためであった。^[13] この事件は、生涯でフリンクスが自ら申告した公民権デモでの逮捕87回のうちの最初のものであった。^{[14] [15] [16]} フリンクスのピケ方法は直接的であったが、しばしば警察をいらだたせ、頻繁に逮捕され、「偉大なる扇動者」というあだ名が付けられた。1962年のある抗議活動中に、フリンクスは地域の十代の若者数名とともに逮捕された。NAACPはフリンクスの保釈金を支払うことに同意したが、子供の費用は親の責任であるとして、十代の若者の費用を支払うことを拒否した。このニュースはすぐに広まり、南部キリスト教指導者会議（SCLC）のマーティン・ルーサー・キング・ジュニア会長の耳にも入った。 SCLCは、公民権運動中に南部で活動と人種差別撤廃を推進したいくつかの地域支部を通じて活動した、全国的に認知されたアフリカ系アメリカ人の公民権団体である。フリンクスとSCLCの関係は、NAACPが他のデモ参加者の保釈金の支払いを拒否した後、キングがすべてのデモ参加者を保釈するための資金を送ったときに始まった。^[17]

イーデントン運動の間中、キング牧師や、ノースカロライナ州北東部のSCLC地域代表フレッド・ラガードなどのSCLCの指導者たちは、デモや抗議活動を綿密に追跡し、フリンクス牧師が町で公民権運動に熱心に取り組んでいることに注目していた。そのため、1963年にSCLCがノースカロライナ州で現地の組織者を探していたとき、キング牧師は、 2人の人格証人とともにバージニア州ノーフォークでフリンクス牧師と直接会うよう要請した。フリンクス牧師は、人格を保証してもらうために、牧師でSCLC代表のラガード牧師と、長年の友人ノーマン・ブリンクリー牧師を連れてきた。キング牧師はノーフォークでフリンクス牧師と会った後、12人の全国SCLC現地書記の1人としてフリンクス牧師を雇った。[ ^18]しかし、その後の数か月でフリンクスはルイジアナ州、ミシシッピ州、アラバマ州、ケンタッキー州を含む他の州にも出向き、場所を偵察し、キングの到着に適しているかどうかを確認した。

SCLC の現地書記としての立場を通じて、フリンクスはキングと何度も緊密に協力し、公民権運動を絶えず組織していました。キングと同様に、フリンクスも活動家として活動し、故郷のイーデントンやノースカロライナ州の他の田舎でも運動を開始しました。

1963年の夏、キング牧師は、イーデントンから40マイル南の町ウィリアムストンの黒人コミュニティでゴミが収集されていないという通知を受け取った。フリンクスの能力とノースカロライナ州東部への知識を知っていたキング牧師は、ウィリアムストン自由運動として知られるこの運動で、黒人コミュニティがこの運動やその他の不正に対して行動を起こすようフリンクス牧師を派遣した。^[19] 1963年6月30日、フリンクス牧師ともう一人の地元の公民権活動家サラ・スモールは、ウィリアムストン市庁舎への最初の行進を率い、それは29日間連続で続いた。^[20]抗議運動の前に、フリンクス牧師はその地域の他の公民権指導者と会合を持ち、ウィリアムストンでの彼らの活動計画と、その地域のジム・クロウ法に対する攻撃について話し合った。会合中、フリンクス牧師はNAACP代表者の隣に座り、その代表者は「冷静かつ威厳のある態度」でこの件について話したが、出席者の怒りを買ったようには見えなかった。^[21]フリンクスが話す番になると、彼はテーブルに飛び乗って「自由が欲しいか？」と叫び、正義に対する情熱を熱烈に示した。歴史家のデイビッド・セセルスキーは、フリンクスの「野性的な一面」が公民権運動での勝利につながり、彼の抑制されない行動力に感心した他の公民権運動家たちの支持を得たとコメントしている。^[22]

運動を通じて、フリンクスはウィリアムストンの公共の場での人種差別を撤廃するためのいくつかの注目すべき抗議活動を主導した。1963年7月1日、フリンクスは町の中心にあるワッツ劇場の人種差別撤廃を求める抗議活動を主導し、運動初の逮捕者を出した。その他のイベントには、シャムロック・レストランでの座り込み、S&V食品店の人種差別に抗議する行進、マーティン郡の学校の人種差別を撤廃し黒人学生に平等な資源を与えるキャンペーンなどがある。^[10]運動を通じて、フリンクスは指導的立場に就き、黒人コミュニティを団結させた。デモ参加者のマリー・ロバートソンは「私たちのデモや行進は白人コミュニティを本当に不安にさせた。黒人の団結は彼らにとって慣れていないものだった」と回想している。^[23]フリンクスの公民権運動指導者としての立場は、ウィリアムストンの黒人を抑圧していた不平等を覆すための支持を固めるのに役立った。

フリンクスはウィリアムストン自由運動の主催者だったが、彼の抗議活動や計画に関する情報は、外部の白人社会や地元のクー・クラックス・クラン支部に絶えず漏れていた。クランに渡された情報は、フリンクスが常に直面していた大きなリスクであり、黒人の支援がなければ起こり得なかった。これは、ウィリアムストンのデモ中、フリンクスが黒人社会全体の完全な支援を得ていなかったことを示唆している。クランも、フリンクスを支持しなかった黒人も、フリンクスが運動の「トラブルメーカー」とみなされていたため、彼の行動を注意深く見守っていた。^[24]一部の黒人がフリンクスのデモを支持しなかった主な理由は、彼らが白人社会に経済的に依存しており、経済的に切り離されることを恐れていたためである。1960年代、ノースカロライナ州はタバコを主要な換金作物として栽培し、国内のタバコ収穫量の3分の2以上を生産していた。多くの黒人が裕福な白人農園主のためにタバコ農園で働いていた。これらの黒人タバコ農家は、タバコ栽培部門が機械化されつつある中、運動によってプランテーション所有者が黒人労働者を解雇し、機械の使用に切り替えることを恐れていた。フリンクスは選挙運動の初期段階でこの財政問題を認識し、ウィリアムストンの白人商店に対するボイコットを主導することでこれを有利に利用し、黒人消費者の商売を他の場所に誘導した。結局、「財布の力」はジム・クロウ法を弱めるほど強力であり、ボイコットは地元経済を阻害することに成功し、人種差別撤廃交渉で黒人コミュニティに優位性を与えた。^[23]

1968年から、フリンクスと他のSCLC役員は、ノースカロライナ州ハイド郡で公立学校の人種差別を撤廃するためにボイコットを始めた。 1968年4月4日のキング牧師暗殺により、ラルフ・アバナシーがSCLC全国会長に就任し、ハイド郡を訪れ学校ボイコットに支持を表明し、SCLC全国会議としての運動への支持を暗示した。^[25] 1969年春、フリンクスはハイド郡での統合を訴える全国的に報道された2つの行進を率いた。1つはスワン・クォーターからローリーまで、もう1つはアッシュビルからローリーまでの「マウンテントップ・トゥ・バレー行進」と呼ばれた。^[26]これらの行進の目的は、できるだけ多くの町を回ってハイド郡で行われている運動を知らせ、近隣の町の支持を得ることだった。10年以上続けてきた同じ手法で粘り強く頻繁に抗議活動を行い、フリンクスの努力は報われた。 1969年11月、ハイド郡の住民はマタマスキート学校の人種差別を解消するために必要な資金を提供する住民投票を行った。^[27]

勝利にもかかわらず、当時のノースカロライナ州知事ボブ・スコットが、フリンクスがボイコットのために寄付された金を着服したとして州捜査局に捜査を依頼したことで、フリンクスのイメージは傷ついた。 ^[28]この告発は、フリンクスが1968年12月28日にスワン・クォーターでのデモ中に無価値の小切手でモーテル代を払ったとして逮捕されていたため、フリンクスに対してかなりの否定的な注目を集めた。^[16]

1973年4月、フリンクスはノースカロライナ州ロブソン郡のタスカローラ・インディアンに協力し、州議会議事堂への行進を率いて同族の部族認定と連邦政府の援助を求めた。 ^[29] 1世紀以上もの間、タスカローラ・インディアンは部族として全国的に認められておらず、チェロキー族の一部とみなされていた。この出来事は、フリンクスが公民権運動から離れて他のグループが平等を獲得するのを手助けする意志を示したものであり、また、必要な適切な認定や連邦政府の援助を受けていない少数民族に対する全国的な懸念を浮き彫りにした。

フリンクス氏は女性の権利の支持者でもあった。1974年8月、ジョアン・リトルが白人看守殺害で告発されたとき、フリンクス氏はリトルの弁護に駆けつけ、リトルは独房で襲われて正当防衛で行動したと主張した。^[30]リトルの最初の弁護士が事件から手を引くと、フリンクス氏は公的にリトルの安全を保証し、リトルの迅速な裁判を確実にするために自身の公民権弁護士を使って弁護団を組織した。^[31] 彼はまた、彼女の事件のために資金を集めるためにジョアン・リトル弁護基金を設立した。1975年8月14日、陪審はリトルを殺人罪で無罪とした。ジョアン・リトル事件は、レイプの可能性から自分を守る女性の権利と、虐待から自分を守る囚人の権利の例であった。フリンクス氏は殺人裁判を通して重要な役割を果たし、リトルの安全な裁判を保証し、彼女の弁護の支持者を結集した。

1978年のウィルミントン運動の間、フリンクスは再び論争と詐欺の告発を巻き起こした。ウィルミントンの黒人コミュニティの地元民であるコジョ・ナンタンブは、「ゴールデンが来るまでは黒人コミュニティは団結していた。ゴールデンがやって来てコミュニティを分裂させた。彼は寄付金も集めて回ったが、彼らはそのお金を取って懐に入れていた」と報告した。^[32] ナンタンブの声明は、フリンクスが黒人コミュニティの完全な支持を得ていなかったことを示している。ウィルミントンの黒人の中には、フリンクスが彼の野蛮な活動を支持する人々と彼の抗議方法に反対する人々の間でコミュニティの分裂を引き起こしているのではないかと懸念する者もいた。フリンクスが金銭を不適切に取り扱っているという告発は、フリンクスの過去に何度か金銭問題があったため、彼の動機を疑う人もいたため、論争に拍車をかけていた。

1964年12月10日にマーティン・ルーサー・キング・ジュニアがノーベル平和賞を受賞した際、彼は受賞スピーチの中でフリンクスに言及し、「私は常に、有名なパイロットや無名の地上要員など、旅の成功を可能にしてくれた多くの人々のことを心に留めています」と述べた。^[33] フリンクスは全国的に知られた人物ではなかったが、公民権運動の重要な参加者であり、キングの成功に部分的に貢献した。1977年、フリンクスはSCLCでの雇用を正式に終了したが、SCLCの活動への支援は続けた。1978年のインタビューで、フリンクスはアフリカ系アメリカ人の平等のための闘争における自分の立場に満足しており、もはや活動的な抗議者ではないにもかかわらず、生涯の目標を続けるつもりであると述べ、「私の人々が呼びかけるなら、私は答える準備ができています」とコメントした。^[34] フリンクスの公民権運動への献身と熱意により、ジョージア州議会の決議、全米SCLCの表彰、チョーワン郡NAACP功績賞、エデントン運動奉仕賞、ローザ・パークス賞、ノースカロライナ州黒人指導者会議賞など、数多くの賞や表彰を受けた。^[35]ゴールデン・アスロ・フリンクスは2004年7月19日、ノースカロライナ州エデントンで84歳で亡くなった。フリンクスの生涯にわたる公民権運動と人種差別撤廃への献身は、数え切れないほどの人々に社会正義と平等を求めて立ち上がるよう促した。

• 公民権運動指導者のリスト

• セセルスキー、デビッド・S（1994年）。「フリーダムロードに沿って：ノースカロライナ州ハイド郡と南部の黒人学校の運命」ノースカロライナ大学出版局。ISBN 978-0-8078-4437-3。
• カニンガム、デイビッド（2012年）。『米国クランズビル：公民権時代のクー・クラックス・クランの興亡』オックスフォード大学出版局。ISBN 978-0-19-990813-4。
• ウェルズ、ゴールディ、サンダース、クリスタル（2011年）。ゴールデン・アスロ・フリンクス：歌われざる歌を語る。アードバーク・グローバル・パブリッシング。ISBN 978-1-4276-3717-8。
• スミス、アマンダ・ヒリアード（2014年）。『ウィリアムストン自由運動：ノースカロライナ州の町の公民権運動、1957-1970年』マクファーランド。ISBN 978-0-7864-7636-7。