ヤオ族（東アフリカ）

ヤオ

ワヤオ族の9～10歳の少年たちが割礼と入会の儀式に参加している（2005年3月）。
総人口
2,800,000（2020年）[1]
人口の多い地域
マラウイ	2,321,763 (2018) [2]
タンザニア	630,000（2017年）[3]
モザンビーク	45万人（2020年）[4]
言語
チヤオ語、スワヒリ語
宗教
イスラム教
関連民族
バントゥー族

ヤオ族（ワヤオ）は、マラウイ湖の南端に住む主要なバンツー族の民族および言語グループです。彼らは、特に19世紀に、南東アフリカの歴史において重要な役割を果たしました。ヤオ族は、約200万人のイスラム教徒が大部分を占めるグループで、その故郷はマラウイ、モザンビーク北部、タンザニアのルブマおよびムトワラ地域に及びます。ヤオ族は、国境を越えた強い文化的アイデンティティを持っています。

ヤオ族の大半は自給自足の農民と漁師である。アラブ人がアフリカ南東海岸に到着すると、彼らはヤオ族と象牙や穀物の取引を始め、衣服や武器と交換した。また、奴隷の取引も行っていた。 ^[6]この沿岸貿易に関与していたため、彼らは南アフリカで最も豊かで影響力のある部族の1つとなった。19世紀にヤオ族の首長がモザンビークのニアサ州 を支配したことで、大きなヤオ王国が誕生した。その頃、ヤオ族は伝統的な居住地から今日のマラウイとタンザニアに移動し始め、その結果、今日存在するヤオ族の人口が形成された。首長国にとって最も重要なマイルストーンの1つは、国全体がイスラム教に改宗したことだ。1870年、マカンジラ3世（ニャサ地域のマンゴチ・ヤオ族の首長の1人）は、イスラム教を個人および宮廷の宗教として採用した。

その後、アラブやスワヒリの商人との取引を通じて、ヤオ族の首長（彼らは自らを「スルタン」と呼んでいた）は、読み書きのできる書記官を必要とした。そのため、イスラムの教師が雇われた。ヤオ族の村では、これらの書記官は人々に大きな影響を与え、読み書きだけでなく、イスラム沿岸地域の社会的、宗教的、経済的利益も提供した。^[7]さらに、ヤオ族のスルタンは、大きな文化的、政治的、経済的（そして個人的な）脅威と見なされていたポルトガル、英国、ドイツの植民地支配に強く抵抗した。英国は象牙と奴隷貿易を止めようとし、沿岸近くのヤオ族の交易隊商の一部を攻撃した。ヤオ族の首長マタカは、イスラム教が彼らの伝統文化をシームレスに同化させる社会システムを提供したため、キリスト教を拒絶した。イスラム教に改宗する首長が目立つようになり、彼らの改宗は臣民にも影響を与えて同様に改宗させた。ヤオ族が信仰する民間イスラム教は、彼らの伝統的なアニミズムの信仰体系と融合している。

ヤオ族はもともとモザンビーク北部（旧ポルトガル領東アフリカ）に住んでいた。モザンビーク全体におけるヤオ族の歴史を詳しく見ると、彼らの民族地理的中心はニアッサ州北西部のチコノノという小さな村にあったことがわかる。ヤオ族の大部分は主に自給自足の農業を営んでいたが、一部は象牙や奴隷の商人としても活動していた。彼らはポルトガルの到来（現在のニアッサ州）とそれに続くニアッサ会社の設立により、社会的、政治的な争いに直面した。これらポルトガル人入植者はこの地域に居を構え、都市や町を建設した。その過程で彼らは、土着の独立した農業と貿易のシステムを組織的に破壊し、ポルトガルの権威の下でプランテーションを基盤とした経済に変えていった。拡大するポルトガル帝国は、 15世紀から東アフリカに独自の確立した交易拠点、砦、港を有していた。これは、ソマリ、スワヒリ、オスマン帝国、ムガル帝国、イエメンのスーフィー教団（限定的）といった非常に影響力のあるイスラム教の政治勢力、および増大するイバード派（独立した南東アラビアから）の影響と直接競合していた。香辛料ルートとキリスト教の伝道は、この地域におけるポルトガルの拡大の主な原動力であった。しかし、19世紀後半には、ポルトガル人はバントゥー系アフリカ人奴隷をモザンビークからブラジルへ輸送する大規模な奴隷貿易にも関与していた。1800年代後半までには、ポルトガル帝国は世界最大の政治的、経済的大国の一つとなっていた。ポルトガル人が経営する農業プランテーションが拡大し始め、部族民に有償労働を提供したが、ヤオ族はポルトガル統治下でますます貧しいプランテーション労働者になっていった。しかし、彼らは伝統文化と自給自足の農業を維持した。イスラム教徒であるヤオ族は、ポルトガル人による支配に耐えられず、ポルトガル語で話されるキリスト教の信仰に基づく教育を強制された。

モザンビークには少なくとも45万人のヤオ族が暮らしている。彼らは主にニアサ州の東部と北部を占め、州都リシンガの人口の約40％を占めている。彼らは、野生のオオミツオシエを追って蜂蜜を探すなど、多くの伝統を守っている。彼らは最終的に、巣からミツバチを燻製にして追い出し、蜂蜜を集め、蜜蝋をミツオシエのために残す。ミツオシエは、見つけたミツバチの幼虫と一緒にその蜜蝋を喜んで食べる。モザンビーク北部のヤオ族の蜂蜜採取者に関する2016年の研究では、ミツオシエは蜂蜜採取者の伝統的な「ブッブッブッ」という鳴き声に反応することが示された。採取者はその鳴き声を父親から学び、息子に伝える。^[8]採取者が伝統的な鳴き声を使うと、蜂の巣を見つける可能性が大幅に高まった。この研究では、ヤオ族は成鳥と幼鳥のミツオシエを別の種とみなしており、狩猟者によると、成鳥は蜂蜜狩りの特定の呼び声に反応するが、幼鳥は反応しないと報告されているとも述べられている。^[9]

ヤオ族は1830年代頃に現在のマラウイ東部に移住し、^[10]農業や貿易業を営んでいた。文化、伝統、音楽が豊かなヤオ族は主にイスラム教徒であり、その有名な子孫にはマラウイ共和国の元大統領であるバキリ・ムルジとジョイス・バンダがいる。ヤオ族は19世紀後半に海岸部のスワヒリ族と密接な関係を築き、建築や宗教など彼らの文化の一部を取り入れたが、独自の国民的アイデンティティは保っていた。アラブ人との緊密な協力により銃器を入手することができ、ンゴニ族やチェワ族などの近隣民族との多くの戦争で有利に働いた。ヤオ族は南東アフリカ（現在のタンザニア、ルワンダ、ブルンジ付近）を植民地化していたドイツ軍に積極的に抵抗した。ヤオ族が抵抗運動に関わった具体的な例は、1888年にタンザニア南部のキルワ・キヴィンジェ、ミキンダニ、リンディの沿岸地域にまで及んだ。このときドイツ東アフリカ会社の役人が、以前はザンジバルのスルタンの支配下にあった沿岸地域の支配権を握ろうとしたのである。^[11]ヤオ族はその後も数年間、南ニャサのマカンジラ領からキルワ・キヴィンジェまでの利益の多い交易路を守り続け、1895年にはキルワ・キヴィンジェで最も著名な侵略者の一人であるハッサン・ビン・オマリ（マカンジラの仲間）が処刑された。一方、1893年までにハリー・ジョンストンはイギリス軍を率いて、ニャサ湖畔のマカンジラ領土を事実上すべて征服したと宣言することができた。^{[12] 1890年、マケンバ王は}ヘルマン・フォン・ヴィスマン司令官に、貿易には応じるがドイツ政府に服従する意思はないという宣言を出した。しかし、その後の戦闘でヤオ族はドイツ軍に降伏した。

ジンバブエでは、ヤオ族が移民として到着し、ジャリシ一族（チテレカまたはジャラシとしても知られる）の指導の下、ムブルウィに社会を築きました。彼らは、グレートダイク山脈の峠を経由して、イスラム教をジンバブエにもたらした最初の人々の一人です。ヤオ族は、ドイツ領東アフリカのマジマジの反乱でも重要な役割を果たしました。

ヤオ族は、チヤオ語（「言語」を意味するクラス接頭辞「chi-」 ）として知られるバンツー語を話し、マラウイでは約100万人、モザンビークでは約49万5000人、タンザニアでは約49万2000人が話していると推定されている。この民族の伝統的な故郷は、モザンビーク北部のロブマ川とルゲンダ川の間に位置する。彼らはまた、タンザニアではスワヒリ語、マラウイではチェワ語とチトゥンブカ語、モザンビークではポルトガル語など、居住国の公用語も話す。また、macom mulawa uganda の学生である Karungi Ivan s.2 が発行した、majorine college mulawa uganda ノートにも記載されている。

ヤオ族の文化では、病気は身体的な原因、呪い、文化的タブーの破りによって発生すると考えられている。後者の2つの原因（民間病）から病気が生じたと考えられる状況では、政府の保健センターに相談されることはめったにない。ヤオ族に知られている民間病には、ウンドゥビドワ（兄弟の嫉妬により授乳中の子供に起こる病気）や、性的に活発でない人と活発な人との接触から生じるさまざまな「ンダカ」病（冷たい病気や熱い病気）などがある。^[13]

• 
  ヤオ族の伝統医学の医師が、治療に使う自家製の聴診器を披露している。
• 
  モザンビーク北部の田舎の村で、ヤオ族の女性が赤ちゃんの健康診断に子供を連れて行き、注射を受けている。
• 
  この若いヤオ族の母親は、首にかけたお守りで子供を守ろうとしている。
• 
  モザンビークの村で体重を測られているこの子供は、恐怖で叫んでいます。この画像は、首にかけたお守りと、地元で提供されている健康プログラムの利用の両方から、健康を願う気持ちを表しています。
• 
  モザンビーク、ニアサ州マンディンバ近郊のリシエテ保健所を覗いてみよう
• 
  ニアッサ州マンディンバ近郊のリシエテの薬剤師が病院の薬を持ってポーズをとる
• 
  マラウイのイスラム教徒ヤオ族のシェイクはイスラム教のお守り作りを実践している
• 
  マンディンバのヤオ族の女性は最後の日々に苦しんでいる
• 
  モザンビークのニアサ州マンディンバの保健所で、無事に出産したばかりの赤ちゃんを抱く幸せな祖母。
• 
  この劇団は、適切な薬でHIV/AIDSを治療することを拒否する病人についての村を舞台にした劇の練習をしている。

• デイヴィッド・リヴィングストンの付き人、ジェイコブ・ウェインライト
• バキリ・ムルジ、マラウイ元国家大統領
• タンザニアの詩人、シャアバン・ビン・ロバート
• ヨハンナ・バルナバ・アブダラ、言語学者、歴史家
• ハッサン・ビン・オマリ、またはマクンガニャ、1895年にドイツ人によって殺害された自由の闘士
• シディ・ムバラク・ボンベイ、タンザニアの初期の探検家

• ヤオ族の踊り

• J. クライド ミッチェル『ヤオ族の村：マラウイ部族の社会構造に関する研究』マンチェスター：マンチェスター大学出版局、1956、1966、1971