ソマリアにおける奴隷制度

ソマリアにおける奴隷制度は、東アフリカ奴隷貿易とアラブ奴隷貿易の一部として存在していた。単純労働の需要を満たすために、南東アフリカのバントゥー人奴隷がザンジバル奴隷貿易を通じて輸出され、ソマリア人によって何世紀にもわたって東アフリカ、北東アフリカ、アジアの他の地域の顧客に累積的に大量に売られた。^[1]

オロモ人の奴隷は他の奴隷に比べて特徴が優れていたため好まれました。^[2]さらに、彼らはソマリア人の所有者とあまり変わらないとみなされていたため、他の東アフリカ人に比べて値段が高かったのです。^[3]

フランシスコ・アルヴァレスによれば、イマーム・ マフフーズは四旬節中に体力が衰えていたアビシニアのキリスト教徒を襲撃し、19,000人ものアビシニア人を連れ去り、すぐにアラビアの友人たちに売り渡したという^[4]。58 ¹⁵⁰³ 年にゼイラを訪れたルドヴィーコ・ディ・ヴァルテマは、この港は奴隷を中心に膨大な交通量があったと書いている。彼は次のように述べている。

ここでは、ムーア人が戦いで捕らえたプレスター・ジョン（エチオピア）の人々である非常に多くの奴隷が売られ、彼らはここからペルシャ、アラビア半島、メッカ、カイロ、そしてインドへと連れて行かれました。

ゼイラはアラブ商人が頻繁に訪れる最南端の港だったようだが、この地域の商人の主要拠点はアデンであり、アデンの商業条件と気候条件はより良好だった。エチオピアの奥地からの奴隷の主流はゼイラと、より少ないがベルベラを通過した。 ^[5]キリスト教徒のエチオピア人奴隷の取引は19世紀まで続いた。イスラム教徒の市場では、近隣の「異教徒」奴隷よりもキリスト教徒のエチオピア人奴隷が好まれたためである。^[6]

アフマド・イブン・イブラヒム・アル・ガズィーの征服の結果、多数のハベシャ族が奴隷にされた。彼は「キリスト教徒の大群」を捕らえたと言われており、その結果、彼の軍隊の兵士一人当たり200人以上の奴隷を所有するようになり、地元の年代記によると、ハラールの男性一人当たり少なくとも3人のハベシャ族の奴隷を所有していた。キリスト教徒の貴族の多くは奴隷として売られ、その妻はイスラム教徒の妾にされた。^{[5] [4] : 63}

リチャード・パンクハーストによれば、イマーム・アフマドに捕らえられたエチオピア人のほとんどはその後、銃器や大砲と引き換えに外国の商人に売られた。ポルトガルのイエズス会士は、アダルが「何千人もの」アビシニア人奴隷を海の向こうの商人、アラブ人、トルコ人、ペルシャ人、インド人に売ることができたと報告している。^{[4] : 59}

2500年前、元々のバントゥー語族の話者は、中央アフリカのカメルーン地域にあった故郷から東へ向かって、1000年にも及ぶ一連の移住を始めました。^[7]このバントゥー族の拡大により、バントゥー族は初めてアフリカ南部と南東部に広まりました。^{[8] [9]}

アラビア半島の農産物 市場の需要を満たし、地元のニーズに応えるために、下シャベリ地方と古代バナディール海岸沿いのソマリアの氏族は、アラブの奴隷商人からバントゥー族の奴隷を調達し、ソマリアの氏族の顧客農民として労働力を提供し始めました。^[10]

「農業は、谷の小さな部分を支配していた、支配的なビマール、ゲレドル、ヒンティレ、ムロサデ、モビールン、およびその他の主に遊牧民である氏族の地元の顧客農民、ブーン、または低い地位のグループによって行われました。彼らは主に地元の市場向けに生産しました。農業労働者の慢性的な不足のため、広くて肥沃な土地は耕作されていませんでした。南アラビアの穀物市場の需要に応えるために、下シャベリの地元のソマリ氏族は、アラブ人とスワヒリ人の奴隷船から奴隷を購入し始めました。これらの奴隷は、最初はザンジバル（ゼグア人またはムシュングリ人）から来ました。」

ソマリアに住むバントゥー人は、18世紀から19世紀にかけてアラブの奴隷商人によって捕らえられ、農業労働者としてソマリアに移送されたバントゥー人の子孫である。 ^{[11] [12]}ソマリアのバントゥー人は、マジンド、ムニャサ、ムクワ、ムジフワ、ムシュングリ、モリマといういくつかの民族グループに属しており、それぞれが多数の小氏族から構成されている。彼らの祖先のルーツは、中央アフリカ、コンゴ地域の国々（当時のコンゴ王国、現在のアンゴラ、コンゴ民主共和国、ロシア連邦）、モザンビーク、マラウイ、タンザニアなど、さまざまな歴史的および現代的なアフリカ諸国にまで遡ることができる。^[13]

バントゥー族はソマリア人やエチオピア人とは民族的、身体的、文化的に異なり、アフリカの角に到着して以来、疎外されたままである。^{[14] [15]}

全体として、ソマリア内戦前のバントゥー族の住民数は約8万人（1970年の推定）と考えられており、そのほとんどは南部のジュバ川とシャベリ川の間に集中していた。^[16]最近の推定ではその数は90万人とされているが、より低い推定では50万人から60万人の間となっている。^{[17] [13]}

インド洋奴隷貿易は多方向的で、時代とともに変化した。単純労働の需要を満たすために、バントゥー族の奴隷が南東アフリカから捕らえられ、何世紀にもわたってエジプト、アラビア、ソマリア、ペルシャ、インド、極東、インド洋諸島の顧客に大量に売られた。^{[18] [1]}

1800年から1890年にかけて、ザンジバルの奴隷市場からソマリアの海岸までだけで25,000人から50,000人のバントゥー族奴隷がソマリアの奴隷商人によって売られたと考えられている。^{[14] : 8}奴隷のほとんどは、タンザニア、モザンビーク、マラウイのマクア、ニャサ、ヤオ、ザラモ、ジグア民族の出身だった。これらのバントゥー族は総称してムシュングリと呼ばれ、これはジグア族の言葉で「人々」を意味するムジグラから取られた言葉である（この言葉には「労働者」「外国人」「召使い」など複数の意味が暗示されている）。^[18]

バントゥー族の成人奴隷と子ども奴隷（ソマリア人の奴隷管理人からはジャリールと呼ばれていた） ^[19]は、奴隷市場で購入され、監視下でプランテーションで好ましくない労働を強いられた。^{[19]彼らは、南}シェベリ川とジュバ川沿いのイタリア政府所有のプランテーションで働かされ、穀物や綿花などの収益性の高い換金作物を収穫した。^[20]バントゥー族の奴隷はイタリア政府の管理下で苦労して働いた。^[19]

バントゥー族はイタリア人所有のプランテーションで強制労働に徴用されたが、これはソマリア人自身が単純労働とみなすものを嫌っていたためであり^{[21] : 64} 、イタリア人はソマリア人をバントゥー族よりも人種的に優れていると見なしていたためである。キャサリン・ロウ・ベステマンは次のように述べている: ^[22]

イギリスとイタリアの植民地行政官は、ソマリア人はヨーロッパの「黒人アフリカ人」という概念とは別で、それより優れているという認識を維持しつつ、ジュバ渓谷の住民を後者のカテゴリーに分類した。植民地の言説では、ジュバ渓谷は、イギリス人によってワゴシャ、イタリア人によってワゴシアと総称される、明確な劣等人種の集団によって占められていると説明された。植民地当局は行政上、ゴシャを劣等な社会カテゴリーとして区別し、ゴシャランドと呼ばれる別のゴシャの政治地区を区分し、ゴシャのために「原住民保護区」を提案した。

— ベステマン（1999）p.120

イタリアの植民地政権は、20 世紀初頭にソマリアにおける奴隷制度を廃止しました。しかし、ソマリアの一部の氏族、特にビーマール氏族はこの考えに反対しました。ビーマール氏は奴隷を留めるためにイタリア人と戦いました。

19世紀後半には、ケニアの海岸地域の集団も奴隷として売られた。コレ族と呼ばれる、サハラ語を話すニロト族は、後にイギリス植民地軍によって解放された。その後、彼らはラム海岸に漁師や耕作者として再定住した。多くのバントゥー族と同様に、コレ族は奴隷として働いた期間のせいで、現在はアフロアジア系 ソマリ語を話していると伝えられている。 ^[23]

バントゥー族のプランテーション奴隷に加えて、ソマリア人は戦争や入植地襲撃の際に捕らえられたオロモ族の牧畜民を奴隷にすることもあった。 ^{[24] [3]}しかし、バントゥー族の奴隷と比較すると、オロモ族の奴隷に対する認識、捕獲、扱い、義務には顕著な違いがあった。^[3]

ソマリア人捕虜は、オロモ人を個人レベルでは人種的に差別されているとは見なしていなかった。 ^[3]また、オロモ人の捕虜の多くは幼い子供や女性で構成されており、誘拐犯の家族に引き取られた。男性は通常襲撃中に殺害された。オロモ人の少年少女はソマリア人のパトロンに実子として養子にされた。その美しさが高く評価され、合法的な性的パートナーとみなされたオロモ人女性の多くは、ソマリア人捕虜の妻または妾となり、その他の女性は家政婦となった。^{[24] [25]}場合によっては、オロモ人の氏族全体が顧客ベースでソマリアの氏族制度に同化されることもあった。^[24]

捕らえられたオロモの子供や女性は農園労働を強いられることはなく、通常はソマリアの牧畜民と並んで働いた。オロモの妾がソマリアのパトロンの子供を出産すると、彼女と子供は解放され、オロモの妾は誘拐犯のソマリアの妻と同等の地位を得た。ソマリア研究の先駆者エンリコ・セルリによると、ソマリアの慣習法（Xeer ）におけるディヤ（血の代償）の支払いに関して、オロモの奴隷の命も一般のソマリア民族の命と同等の価値があったという。^[25]

オロモ人奴隷の自由は解放によって得られ、通常は配偶者や家畜などの贈り物が伴っていた。^[19]奴隷制度廃止の際、ソマリアの牧畜民と親密な関係を維持していた元オロモ人奴隷も、バントゥー族やナイル川のプランテーション奴隷に与えられたような厳しい扱いを免れた。^[26]

イタリア植民地政府は、20世紀初頭にソマリアにおける奴隷制度を廃止した。しかし、ビーマール族をはじめとする一部のソマリアの氏族はこの考えに反対した。ビーマール族は奴隷を留めるためにイタリア人と戦った。1893年以降、ソマリアのイタリア植民地当局は奴隷制度の法的地位を認めず、奴隷は法的に自由に主人のもとを離れることができたが、イタリア人は逃亡奴隷を、所有者がイタリア人に友好的な氏族に属していた場合、しばしば所有者の元に返還した。^{[27] : 39–40} 1903年から1904年にかけて、人道主義者からの圧力を受けて、イタリア人は奴隷貿易を禁止し、1890年以降に生まれたすべての奴隷は法的に自由であると宣言した。^{[27] : 39–40}

1906年にイタリア政府がソマリアの統治を引き継いだとき、補償金によって都市部の奴隷を解放したが、内陸部の奴隷を解放する措置はとらず、イタリアの奴隷解放の知らせが内陸部の農村部に届くと不安を募らせ、奴隷主のもとを去る逃亡者の波を阻止しようとした。しかし、多くの奴隷が内陸部の奴隷主のもとを離れ、いずれの場合も元奴隷や氏族の土地の顧客耕作者の村に定住した。^{[27] : 40}

1930年代、イタリア人は奴隷制度に関する専門家諮問委員会に、ソマリアにおける奴隷制度と奴隷貿易は廃止されたと報告した。 ^{[27] : 226} しかし、イタリア人が一部のバントゥー族を解放したにもかかわらず、一部のバントゥー族は1930年代まで奴隷のままであり、ソマリア社会の大部分から軽蔑され、差別され続けた。^{[21] : 29–30}

• コモロ奴隷貿易
• ザンジバルの奴隷貿易
• 紅海奴隷貿易
• インド洋奴隷貿易

• ベステマン、キャサリン・ロウ（1999年）。『ソマリアの解明：人種、階級、奴隷制の遺産』フィラデルフィア：ペンシルベニア大学出版局。ISBN 978-0812216882。